一個時代有一個時代的文化，末世自然有末世的文化。

　　末世的文化有個特點，就是對之前的歷史時期的總結(jié)，同時在這個總結(jié)中看到了未來。當(dāng)然，也可以看不出未來，但是卻給人提出了未來如何如何的問題。總之，末世文化也是具有環(huán)節(jié)的特征，既包含了歷史，又孕育著未來。

　　所以，末世的文化，一方面自然會充滿幻滅感，但是也會有必然的厚重感，因為這里有長久的歷史的總結(jié)，不厚重都不是可能的。

　　沒有末世的經(jīng)歷，是不會創(chuàng)造出這種末世文化的。

　　我的感觸是看到了一個西方電影的介紹的短視頻，不知道什么名字，說的是一對夫妻在自家的冰箱里看到了人類從遠(yuǎn)古茹毛飲血和野獸搏斗的時代，到中世紀(jì)，到工業(yè)時代，到現(xiàn)代，最后到高科技的未來時代，而后再循環(huán)到遠(yuǎn)古時代。

　　這種對整個人類歷史的總結(jié)回顧，就是典型的末世文化，是只有當(dāng)今的西方文化才能產(chǎn)生的。我們是搞不出來的，中國人沒有這樣的意識。

　　不要說別的，就是長期的工業(yè)文明，我們都不具備。雖然我們已經(jīng)完成了工業(yè)革命，甚至進(jìn)入了物聯(lián)網(wǎng)的時代，可是人家?guī)装倌甑墓I(yè)文明的印記對文化的影響，我們是沒有的。

　　所以，一提什么傳統(tǒng)文化，我們就只能去老莊孔孟那里去找。而工業(yè)文明必然出現(xiàn)的唯物主義，到現(xiàn)在都沒有成為我們整個社會的思想基因，以至于王陽明這樣的最為典型的唯心主義被很多人宣傳，忽悠，灌迷魂湯，以為這個世界真是從什么“心”里生出來的。

　　所以我們現(xiàn)實的文藝作品幾乎沒有真正的什么工業(yè)方面的作品。工業(yè)作為文化范疇，在當(dāng)代我國實際上是絕跡了。

　　自然，這也有一個特殊的因素，要談工業(yè)就得談工人，談工人，就得談工人階級，這是我們那些一致強調(diào)宣揚什么人性的文藝家們所絕對回避的，他們寧可上吊，也不去認(rèn)真的表現(xiàn)工人。自然也就無法表現(xiàn)大工業(yè)。畢竟民國的時代沒有什么真正意義上的的大工業(yè)。

　　西方人就不同，西方人的大工業(yè)是大資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，展現(xiàn)西方的大工業(yè)，自然就是在歌頌西方的資產(chǎn)階級，就是西方的工人也大多是修正主義的工人，享受那個資產(chǎn)階級民族剝削全世界帶來的剩余價值的殘渣冷飯的溫順的工人階級，而不是革命的工人階級。

　　我們當(dāng)代的大眾文化充滿了輕浮的特點。內(nèi)容膚淺的可怕。一方面這是改開以來民族煥然一新的結(jié)果，一方面是掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的資產(chǎn)階級有意為之。

　　西方的資產(chǎn)階級當(dāng)然更懂那些讓受眾極為容易理解不用深刻思想的文化，但是作為處于末世的階級，其文化的厚重的一方面是自然存在的。也就自然反映出來。

　　其實，通過電影，以童話的模式表現(xiàn)出來，這已經(jīng)是將通俗易懂和歷史的厚重結(jié)合起來的好例子了。

　　這點在我國的歷史上也有。最典型的是《黃粱一夢》，最早是唐代沈既濟寫的傳奇。后來我記得聊齋的蒲松齡也照著寫過一個。不過，那只是對一個人一生的回憶的總結(jié)。按說和這種自從人類以來的總結(jié)還差得遠(yuǎn)。

　　不過，我們也不是完全沒有，比如明末清初的王夫之寫的《通鑒論》、顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》都是對幾千年歷史的總結(jié)。而且已經(jīng)是非常自覺的，頗具有科學(xué)性的總結(jié)了。因此，那種厚重的總結(jié)，也就告訴我們，那個時代的末世到來了。

　　中國地主階級的末世其實很長，用了大清三百年的時間，清末，人們才開眼向洋看世界，發(fā)現(xiàn)了中國的未來。

　　我們不用說更生疏的例子，以《資本論》來說，其實也一部末世的學(xué)問，因為這是資產(chǎn)階級的末世的著作，是真正科學(xué)回顧了人類幾千年的著作，并且，與一般的末世之學(xué)特有的空幻不同，這是被壓迫的無產(chǎn)階級的思想成果，他更指出了無產(chǎn)階級的必然的未來。對未來不再迷茫了。

　　明末的《金瓶梅》，清初的《紅樓夢》無不是充滿了末世的空幻之感。這是那個時代的統(tǒng)治階級的感覺，他們只能沒落，空幻，面對巨變軟弱無力。這種歷史面前沒有道路可走的感覺，巴爾扎克的小說中經(jīng)常刻畫的那些道德高尚可是卻貧窮的貴婦人們就是如此。

　　自從電影《2012》開始就大量制作的世界毀滅的這種電影，實際上就是空幻，這個世界除了被毀滅，就沒有了未來。真是反應(yīng)了福山的《歷史的終結(jié)》的思想，不過是以最悲觀的方式體現(xiàn)的。這讓福山這個資產(chǎn)階級的軍師很沒面子。打了他的臉了。

　　我在本文開頭舉出的例子的電影，實際上也是空幻的，它只不過是以歷史循環(huán)論的理論作為遮掩，讓人看不到他們，西方人，西方資產(chǎn)階級實際上不知道歷史的未來是在哪里。自然他們也不敢想像是在哪里。

　　因此，這個歷史循環(huán)論就具有思想的迷魂湯的作用了。

　　一個時代的結(jié)尾，總是會出現(xiàn)這種末世文化的，我們通過他的這種文化，也可以從側(cè)面窺探他們的歷史節(jié)點走到了哪里。

　　所以，我們說西方世界到了要崩潰的時候，不是沒有證據(jù)的，也不只是從他們的GDP，股價，通貨膨脹，白宮動亂找證據(jù)。文藝方面的證據(jù)有時候更準(zhǔn)確，也來的而更早。

　　如果說政客們昏庸無能，那么緊貼市場吃飯的文藝工作們就是最為敏感，最容易嗅到時代的先聲。

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