最近一段時(shí)間，互聯(lián)網(wǎng)上流行起“滬籍”與“滬簽”之類的梗，直接起因是網(wǎng)友們對(duì)前段時(shí)間在上海等城市興起的city walk風(fēng)潮的調(diào)侃，又融合了網(wǎng)民們對(duì)過(guò)往以上海為代表的國(guó)際化城市中盛行的種種消費(fèi)主義標(biāo)簽，如對(duì)咖啡文化的過(guò)度迷戀，紳裝騎行等等的抵觸情緒。

　　一些媒體則借網(wǎng)絡(luò)上對(duì)city walk與“滬簽”等現(xiàn)象進(jìn)一步討論起小紅書等平臺(tái)對(duì)新中產(chǎn)們的消費(fèi)主義文化的迎合與極端強(qiáng)化等。

　　今天也是上海人的筆者和大家來(lái)聊聊在上海這座城市存在尤為顯著的中產(chǎn)消費(fèi)主義文化這個(gè)話題。

　　首先要從“海派文化”這個(gè)概念說(shuō)起。由于歷史原因，海派文化在建國(guó)以后的文化中或多或少都被和某種資本主義意象聯(lián)系在一起，人們一方面羨慕上海的發(fā)達(dá)和國(guó)際化，一方面又對(duì)《霓虹燈下的哨兵》中要和美國(guó)人做生意的資本家與舊上海“老克勒”這兩種形象長(zhǎng)期持批判態(tài)度。而海派文化的概念與老克勒群體產(chǎn)生的歷史文化背景又密不可分。

　　我自己作為一個(gè)上海人，在上海呆了三十多年，以前其實(shí)我一直也沒(méi)有搞明白，什么才是“海派文化”。直到閱讀了《打造消費(fèi)天堂》，只讀一個(gè)序言我就明白了，所謂的海派文化，所謂的老克勒，也就是“洋”和“土”的區(qū)分，其實(shí)就是“百貨商場(chǎng)文化”罷了，而這種“百貨商場(chǎng)文化”在上海的長(zhǎng)期發(fā)展，逐漸成為本地人在物質(zhì)和知識(shí)之外，用以形成階級(jí)壁壘的核心工具。

　　在現(xiàn)代社會(huì)以前，知識(shí)的壟斷毫無(wú)疑問(wèn)可以形成階級(jí)壁壘。新世紀(jì)之前，貴族們都是通過(guò)物質(zhì)和知識(shí)的壟斷，來(lái)打造自己和所謂下等人的壁壘。

　　隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展知識(shí)這種階級(jí)壁壘則愈發(fā)不穩(wěn)固，如同在《特權(quán)：圣保羅中學(xué)精英教育的幕后》這本書中說(shuō)的那樣，如今是新世紀(jì)，知識(shí)的易得性空前增加，一個(gè)普通人完全可以在網(wǎng)上搜到和英國(guó)女王吃飯要遵守哪些禮儀，普通人可能沒(méi)吃過(guò)豬肉，但都很容易見過(guò)豬跑。

　　老貴族式的傲慢會(huì)引發(fā)群眾不滿。而大家想要的是一個(gè)既能體面的和英國(guó)女王進(jìn)餐，也能舉辦一個(gè)啤酒節(jié)，躺在草地上和泥腿子在一起酣然暢飲的總統(tǒng)，這也是《特權(quán)》中提到的圣保羅中學(xué)的教育方針。因?yàn)闅W洲新貴族們因?yàn)橐院笠獏⑴c政治，拉動(dòng)選票，所以需要展現(xiàn)出底層親和力。

　　如今還是有一些比較落后的國(guó)家，還是以知識(shí)或者物質(zhì)的壟斷作為貴族的壁壘。比如印度仍然以宗教儀式的知識(shí)維持種姓制度，舉個(gè)例子，婆羅門和達(dá)特利一起在美國(guó)留學(xué)，外表可能看不出區(qū)別，但是海外的印度人圈子一下就可以分別出哪個(gè)才是婆羅門，就是靠一些儀式的細(xì)節(jié)。

　　雖然這些儀式可能完全沒(méi)什么用。《特權(quán)》這本書也提到，來(lái)自中國(guó)香港的人是學(xué)校中的異類，因?yàn)樗麄儽３种F族式的傲慢，穿著牌子衣服，講究各種禮儀，充滿優(yōu)越感，書里的原文是“狂”。相對(duì)于書中提到的歐洲新貴族，這些人不需要選票，所以也不需要底層親和力，完全不會(huì)想去接觸平民。

　　當(dāng)然不止香港，我國(guó)的土老板們是真的想要通過(guò)奢侈品知識(shí)來(lái)形成壁壘，希望用奢侈品和貴族禮儀把平民隔離在階層之外的，這種心態(tài)加上中國(guó)龐大的土老板數(shù)量，導(dǎo)致現(xiàn)在奢侈品消費(fèi)中國(guó)第一。

　　而“海派文化”是一種怎樣的知識(shí)壁壘呢？上個(gè)世紀(jì)，上海作為中國(guó)最大的商埠，擁有著全國(guó)最發(fā)達(dá)的百貨公司行業(yè)。從南京東路到四川北路，遍布著各式各樣的商家，櫥窗里展示著琳瑯滿目的商品。許多商品在對(duì)于其他城市的人來(lái)講可能聞所未聞，這是資本主義在展示它最美好的一面。

　　雖然未必對(duì)這些商品消費(fèi)得起，但是上海人最喜歡的業(yè)余活動(dòng)就是“軋馬路”，他們?cè)诠浣种蟹e累了豐富的消費(fèi)知識(shí)。許多知識(shí)是非常實(shí)用的，比如一些新的藥能治療哪些疾病，又或者衣服該怎么穿搭，所以上海又稱為時(shí)尚之都。

　　而這種知識(shí)壁壘在現(xiàn)實(shí)中是如何表現(xiàn)的？我舉個(gè)例子，上世紀(jì)90年代，我外婆癱瘓?jiān)诖玻枰胰苏兆o(hù)。那時(shí)我大姨招了一個(gè)外地來(lái)的保姆，那年頭肯干保姆的基本都是農(nóng)村人。我大姨的陽(yáng)臺(tái)和客廳之間有著一道玻璃墻，然后那個(gè)保姆要去陽(yáng)臺(tái)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)撞上玻璃墻，在她心里，之前是沒(méi)有玻璃墻這個(gè)認(rèn)知的。

　　另外的例子，90年代很多落后地區(qū)用的是蹲廁，他們沒(méi)有用過(guò)坐廁，結(jié)果上廁所時(shí)蹲在坐廁上，導(dǎo)致馬桶碎裂，割傷大腿或者臀部，這是當(dāng)年的上海經(jīng)常會(huì)有的新聞。

　　記得以前說(shuō)韓國(guó)人看不起人的時(shí)候，是這么說(shuō)的，你如果留學(xué)去韓國(guó)，住別人家里，韓國(guó)人給你介紹家里環(huán)境的時(shí)候，會(huì)特別帶你去廁所，告訴你這是抽水馬桶，然后教你怎么用。有的留學(xué)生就這件事覺得特別的恥辱，你們韓國(guó)人怎么可以把我們當(dāng)野蠻人呢？

　　但是這其實(shí)只是中國(guó)發(fā)展的太快，韓國(guó)的觀念還來(lái)不及更新，可能之前的年代也發(fā)生過(guò)留學(xué)生蹲在坐便器上的事。另外，上個(gè)世紀(jì)的百貨商場(chǎng)的營(yíng)業(yè)員，在文學(xué)作品或者影視作品中，基本都是那種非常勢(shì)利的描寫，這種形象在現(xiàn)實(shí)中也很有典型性。

　　我就這個(gè)問(wèn)題和群里的小伙伴討論過(guò)一下，有個(gè)朋友的姥姥就是當(dāng)年哈爾濱百貨商店的營(yíng)業(yè)員。他姥姥的描述是，當(dāng)年自己去北京，覺得北京人土得掉渣了。當(dāng)然，當(dāng)年哈爾濱背靠蘇聯(lián)，又是共和國(guó)長(zhǎng)子，曾經(jīng)也是僅次于上海的商業(yè)城市，當(dāng)年也凝結(jié)著消費(fèi)主義的蜜糖。

　　不過(guò)，北京其實(shí)也有自己的知識(shí)壁壘。他們管這叫老北京的“地道”，他們的知識(shí)壁壘是傳自封建貴族的那種“規(guī)矩”。不遵守這套規(guī)矩，一樣混不進(jìn)他們的圈子。要是在天津，各種道道就更多了，天津是江湖人士的耶路撒冷，具體可以看徐浩峰的書。

　　在外地人眼中，上海人都非常有錢。其實(shí)上海人算不得怎么富裕，新上海人比老上海人有錢多了。而老上海人進(jìn)入新世紀(jì)后的有錢，其實(shí)大多是房?jī)r(jià)瘋漲的原因。

　　正是因?yàn)樯鲜兰o(jì)的上海人積累了大量的消費(fèi)知識(shí)，所以可以用非常低的花費(fèi)過(guò)一種非常精致的生活，我們管這個(gè)叫做“劃算”。這里有方言叫做“螺獅殼里做道場(chǎng)”，由于具備消費(fèi)知識(shí)，昂貴的商品，要么可以在打折的時(shí)候買到，要么可以找到一些廉價(jià)平替，通過(guò)搭配來(lái)達(dá)到體面的效果。“螺螄殼”里只要稍稍點(diǎn)綴，就可以顯得與眾不同，顯得時(shí)尚，顯得精致。

　　比如，我媽作為一個(gè)家庭婦女，就是整天琢磨哪里買東西性價(jià)比更高，講究的就是一個(gè)又便宜又新鮮。為了做到這點(diǎn)，我媽整天在逛街，要不就是和其他阿姨一起交流購(gòu)物經(jīng)驗(yàn)，或者和小商家維護(hù)好關(guān)系。

　　我家生活開銷是非常低的，但是吃得還不錯(cuò)。特別是去年疫情時(shí)期，上海封城三個(gè)月，我媽一樣可以保證伙食質(zhì)量，她有自己的阿姨們的互助渠道，小商家也愿意平價(jià)賣給我媽菜，因?yàn)檫@是長(zhǎng)期的維護(hù)關(guān)系。所以，這種“消費(fèi)知識(shí)”，并不是要多布爾喬亞才能發(fā)揮作用，在十元店、五元店一樣可以發(fā)揮作用。

　　疫情屬于特殊時(shí)期。就像《特權(quán)》這本書說(shuō)的，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)知識(shí)高度流通的社會(huì)。想要再通過(guò)壟斷知識(shí)來(lái)制造壁壘已經(jīng)很不現(xiàn)實(shí)了，作為互聯(lián)網(wǎng)的一代，我自己購(gòu)物都是用拼多多，沒(méi)有必要專門整天去鉆研這個(gè)消費(fèi)知識(shí)。我媽現(xiàn)在也學(xué)會(huì)了多多買菜，有時(shí)的確比街頭商鋪的性價(jià)比更高。

　　互聯(lián)網(wǎng)和電商發(fā)達(dá)之后，上海商業(yè)街的百貨大廈也已經(jīng)不如以前紅火了，大家都是進(jìn)去吃飯的，以逛街為樂(lè)趣的人終歸不如從前那么多了。所謂的海派文化，早就隨著時(shí)代的發(fā)展而消亡了。富人們?cè)傧刖S持知識(shí)上的壁壘，也架不住中產(chǎn)砸鍋賣鐵也要給孩子培訓(xùn)藝術(shù)。

　　如《特權(quán)》所說(shuō)，如今維持階級(jí)的不是知識(shí)，而是經(jīng)歷。這點(diǎn)我深以為然。我舉個(gè)例子，如果你在大街上急著上廁所的時(shí)候，旁邊有個(gè)五星級(jí)大酒店，你會(huì)不會(huì)推門進(jìn)去方便呢？其實(shí)就我個(gè)人而言，我寧愿憋一會(huì)也不太愿意進(jìn)去，我覺得自己不屬于那個(gè)地方。

　　我在銀行上班時(shí)，支行坐落在五星級(jí)大酒店的一樓，我們銀行比較惡劣，上海寸土寸金，市中心的支行基本都不造廁所，讓你去隔壁方便。我是見過(guò)某個(gè)農(nóng)村婦女，寧愿讓小孩拉在銀行大堂，也不愿意去酒店借用廁所的，這就是心中的階級(jí)壁壘。

　　這種典型的“上海式消費(fèi)主義”之所以惹人討厭，在上個(gè)世紀(jì)是因?yàn)橛眠@種“消費(fèi)知識(shí)”的壁壘把中國(guó)其他地方人都劃分為“鄉(xiāng)下人”。如今就算知識(shí)壁壘已經(jīng)不存在了，阿姨媽媽淪為跟不上互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代節(jié)奏的落后群體，她們?nèi)匀挥X得自己很懂。當(dāng)然，現(xiàn)在生活在大城市精致年輕人們掌握著互聯(lián)網(wǎng)，他們更覺得自己懂。

　　這種消費(fèi)知識(shí)壁壘造就的傲慢就是覺得自己很懂，自己是內(nèi)行，而其他人全都不懂。很多時(shí)候上海人口中的要上海人治理上海，他們其實(shí)想說(shuō)的是讓內(nèi)行來(lái)治理上海。由于老上海人一樣是工人出身，這種工人技術(shù)上的內(nèi)行思想某種意義上和消費(fèi)知識(shí)上的內(nèi)行思想是混雜的。什么都自以為最懂的確會(huì)引起別人的討厭。

　　從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們也不該忘了，上海雖然是中國(guó)最早西化和資本主義化的地方，但也同樣是最早產(chǎn)生龐大無(wú)產(chǎn)階級(jí)工人群體的地方，而工人階級(jí)的文化趣味，生活方式和消費(fèi)觀念最初本是樸素的。最近讀王安憶的小說(shuō)，又回顧了小時(shí)候作為“上海寧”的回憶。由于大家都出身工人社區(qū)，這里的爺叔好似無(wú)所不修，電工木工一應(yīng)俱全，突出一個(gè)雜學(xué)。而這些雜學(xué)，全是靠看別的師傅干活偷學(xué)出來(lái)的。

　　那時(shí)上海人結(jié)婚的彩禮是三轉(zhuǎn)一響，收音機(jī)、自行車、縫紉機(jī)以及手表。手表和縫紉機(jī)可能難度更高一點(diǎn)，而自己修理自行車、自己組裝收音機(jī)，完全可以算基本操作。一臺(tái)正牌半導(dǎo)體（收音機(jī)俗稱）要100元，當(dāng)時(shí)一個(gè)工人的工資只有36元。能夠自己去百（舊）貨商場(chǎng)淘零件組裝一臺(tái)收音機(jī)，是一個(gè)上海工人莫大的榮耀。

　　如今，上海已經(jīng)是可以比肩東京的國(guó)際化大都市，作為國(guó)內(nèi)城市青年終極奮斗夢(mèng)想的同時(shí)，其高昂的生活成本和國(guó)際化過(guò)頭的文化氛圍，起碼在互聯(lián)網(wǎng)上已經(jīng)讓很多來(lái)自上海IP的發(fā)言與大部分不發(fā)達(dá)地區(qū)人們的思維觀念產(chǎn)生頻繁沖突。當(dāng)然，這種沖突很多時(shí)候也是刻板印象和模因玩梗所導(dǎo)致，但“滬籍”，“滬簽”，“滬幣”這些梗確實(shí)揭示了上海作為中國(guó)最發(fā)達(dá)城市與其他地區(qū)所產(chǎn)生的某種割裂，未來(lái)中國(guó)其他大城市也會(huì)越來(lái)越發(fā)達(dá)和國(guó)際化，這種割裂顯然也不會(huì)只在上海產(chǎn)生。

　　然而，“滬簽”終究只能是一個(gè)玩笑，中國(guó)沒(méi)有哪一個(gè)城市能脫離龐大內(nèi)陸腹地的支持而單獨(dú)運(yùn)轉(zhuǎn)，因?yàn)閮?yōu)越感而與其他地域隔離，最終只會(huì)讓自身衰落。在抹平地域差異，追求公平與共同富裕的過(guò)程中，任何一種地方優(yōu)越主義都是充滿危害的。

　　雖然現(xiàn)實(shí)中人們已經(jīng)無(wú)法接受物質(zhì)生活的倒退，但我們還是希望那些屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)工農(nóng)群眾的質(zhì)樸感情能在這個(gè)遍地消費(fèi)主義的時(shí)代以某種形式回歸，質(zhì)樸的階級(jí)感情與生活文化認(rèn)同是維系一個(gè)龐大共同體的根本支撐。

　　這些國(guó)際化大都市在擁抱世界的同時(shí)，如何才能不脫離自己背后那片廣闊的土地與其上生活著的人民？一個(gè)能將廣闊國(guó)土上所有人民都公平兼愛容納其中的新生活范式應(yīng)該怎樣探索？在這條道路上方方面面的探索，最終將會(huì)讓中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)又一次蛻變。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)