救救孩子
樂民
今天看到上海的東方電視臺少兒頻道有一個“烏龍書院”的節目，在電視上把一群屁大的孩子圈在演播間，強奸歷史、大談亡國之“儒”道，實在是改革開發的另一創舉。
我打開電視的時候，正好看到節目里借呂不韋“奇貨可居”之后“一字千金”的故事，大肆贊揚呂不韋為自己謀朝篡位而進行輿論造勢的《呂氏春秋》是秦王朝統一天下的經典，實要起贏政、司馬遷于地下。
工商業奴隸主呂不韋以秦質子子楚“奇貨可居”，借子楚登基為秦莊襄王拜文信侯、丞相，托《呂氏春秋》為奴隸制度復辟造勢，假長信侯嫪毐圖上作亂，被贏政斷然鎮壓，賜文“君何功于秦？秦封君河南，食十萬戶！君何親于秦？號稱仲父！其與家屬徙處蜀！”后畏罪自殺。
“一字千金”的《呂氏春秋》本質上，是妄圖篡奪地主政權的工商業奴隸主呂不韋手中的輿論工具，與上世紀80年代的《河殤》、《堅硬的稀粥》等有異曲同工之妙。且秦以商鞅變法起家，始皇帝用《韓非》之說，“奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”，與“八覽、六論、十二紀”的大雜燴式的《呂氏春秋》有何干系？
在少兒的節目，用這種強奸歷史的方式灌輸“歷史”，實與“強奸也是性教育”有得一拼。
下面的課文是教小屁孩“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”。這是亡國之“儒”道典籍中《論語》“學而”第二篇的后半部分。全文為：
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
什么意思呢？
孔丘的門徒有若說：“孝敬父母，順從兄長，而喜好觸犯上層（統治者）的人是很少的，不喜好觸犯上層（統治者），而喜好造反的人是沒有的。君子要致力于根本，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝悌可是仁的根本啊！”
講的很明確，亡國之“儒”道一貫堅持“以孝治天下”的目的就是為了減少觸犯上層（統治者）的人，進而減少造反的人；與家庭成員中“孝敬父母，順從兄長”的家庭和睦是沒有關系的。
“君子務本”，從本質上也講清了，“孝敬父母，順從兄長” 是為了能夠減少觸犯上層（統治者）的人，進而減少造反的人；如果“虐待父母，侮辱兄長”可以減少觸犯上層（統治者）的人，進而減少造反的人，那么亡國之“儒”道也會毫不猶豫地堅持“以不孝治天下”。
這是由于孔丘及其歷代門徒在社會中的投靠反動統治者的地位決定的，站在這個立場上就是“存在決定意識”；站在相反的立場上就是“意識決定存在”，是唯物論與唯心論的分界。
在今天的電視“教學”中，編導故意刪去了“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也”，也就是有子曰的前半段。想來編導自己也知道，這種反動的亡國之“儒”道，在今天已經到了不加篩選連屁大的孩子都不能欺騙的地步。
今天是“烏龍書院”的第二集，講的是《論語》“學而”篇的有子曰“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”。想來是要按著《論語》的路子，一路教下去。我倒要看看教到“五谷不分，四體不勤”、“喪家之狗”、“老而不死，是為賊”的時候，又是一副什么光景？
也許對于它們來說，給孩子灌輸沒有年代的“仁義道德”是為了自己的錢途；而對于我來說，沒有讀過《論語》的孩子，或者還有？
救救孩子！
2006年6月29日星期四
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