作者 風起云揚
人是精神的動物，所以，人在精神上最大的支柱就是信仰。
現在人已經不能理解這樣的詩句了“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人。”
當然也就不理解江姐、趙一曼為什么能英勇赴死，也不理解王進喜、陳永貴為什么能戰天斗地，雷鋒為什么天天為他人做好事，因此，也更難理解毛澤東了。
沒有信仰的時代是迷惘的時代，人，會變得麻木、冷漠，剩下的就只有可憐的欲望和欲望的滿足了。
也許有的人說，我迷信的只是錢，有了錢，我就能用它買到一切。
也許有的人說，我迷信是指是權，有了權，我何愁沒有錢，何愁得不到一切……
但在這里我要說，酒色財氣都只是感官的滿足，并非精神上的信仰！
錢和權或許都可以追求得到的，但靈魂的空虛，卻不是用它可以填補的。
最近一個有23個國家2.4萬人參加的調查結果顯示，中國已經成為世界上最拜金的國家。如果這個調查結果屬實，真是讓人相當沮喪。
拜金之所以不是一種信仰，就是說只是一種物到另一種物的追求，而信仰是什么？信仰，是指對一種的主張、主義、或對神的信服和尊崇、并把它奉為自己的行為準則。信仰與崇拜經常聯系在一起，但是與崇拜還有不同。概括地說，信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。
一句話，信仰是屬于精神層面的東西。
假如每個人追求的僅僅是金錢或物欲的滿足，就等于沒有信仰。
漫長的中國封建社會，中國人有過信仰嗎？
或許有人說，有的，比如對佛教，儒家、道家的信仰。
但這種信仰是不固定的，在大多數情況下，人們還是把這種對神佛的信仰，轉換為了現實功利的東西。如拜神，是為了給自己祈求好運，給自己的家庭帶來福祉。求佛，讓一方風調雨順，讓自己子孫滿堂，官運恒通，財源茂盛。
帝王們、 儒生們，之所以尊孔孟，也并非真正的信仰，在大多數情況下，只是把它當成一種可利用的工具，而書生們則是把孔孟之道當成一種科舉考試的敲門磚。
其實，這并不是真正的信仰，只是一種現實達不到，而祈望在虛幻中渺茫祈盼的超現實而已。
目前，我們看到：
政治思想方面，人們的主流意識越來越淡薄了，思想越來越發散。用時下的話來說，呈多元的狀態，對馬列毛思想，大多是在文章中引用，思想上懷疑、漠視，對西方的普世價值多有憧憬，卻搞不清楚是什么，在普通的老百姓當中，還有信基督的、信佛的……
特別是青少年，更令人擔憂，他們缺乏遠大理想，缺乏吃苦精神，缺乏基本的信仰，缺乏生活目的。在選擇職業時，考慮的是人生價值的自我實現，以及個人生活的滿足。他們眼中的熱門和冷門的標準，不是祖國是否需要，而是能否掙到大錢，高人一頭的社會地位。
其實成年人也好不了哪里去，很多人的業余生活是在娛樂、麻將、歌舞、侃大山中度過，混日子，不知今夕何夕，不考慮明天和未來。
在道德方面，集體主義，為人民服務思想淡漠了，個人主義泛濫。不關心他人，只注重自我的小圈子，狹隘的競爭心理導致了互相攀比的意識，總怕別人超過自己，缺乏起碼的社會責任，缺少社會公德意識。
公務員考慮的是自己的升遷，教師考慮的是自己學科的升學率，干部考慮的是自己的政績和面子工程，農民考慮的是自己掙錢的多少，蓋房子的規模，工人考慮的是自己的工資和獎金……
女人可以為了錢，為了升職而出賣自己的肉體。
想做官的人把所有精力都花在拉關系，送禮上。
教師教授們為了職稱，抄襲成風，創造性沒有。
部隊里的軍官升職有的已經明碼標價。
學者們為了一點錢一點榮譽不惜出賣良心，忽悠百姓。
商販們為了盈利大搞假冒偽劣、投機倒把。
還有，黑社會沉滓泛起，妓院已經“服務”到社區。
……
沒有信仰的社會是什么事都可以發生的。
理由很簡單，道義已經被踐踏，責任已經被冷落，是非已經模糊，理想已變得虛無，人與人已經失去了起碼的信任。
文化水平普遍提高了，但人們卻沒有了思想，物質生活似乎提高了，但人們已經散失了精神。
所以，我們看到的是信仰缺失后，所導致的中國人再次的一盤散沙。
這種一盤散沙，比舊中國的一盤散沙來的更可怕。
因為舊中國的人們之所以這樣，是統治階級長期愚民的結果，但老百姓還沒失去起碼的良知，而現代人不僅被愚民，但卻自我感覺良好，以為自己有了文化，就不再是愚民了，他們會說，我有大學文憑，我很有知識了，我學好數理化了。
不僅被愚昧，而且多了一層自我麻醉，自我愚弄！
事實上，知識的增加，文化的提升，最多只是增加了一種技術層次的東西，這就好比一個人增加了體重并不等于強壯一樣。
知識和技術，如果不和思想和信仰結合起來，也同樣會造就精神的侏儒！
因為知識和技術本身，不會自發的產生信仰，產生崇高的道德，產生正確的世界觀和價值觀。
西方人早就重視了知識和技術，并且喊出了知識就是力量的口號，但他們人生觀是腐朽的，以至于迷信叢林法則，弱肉強食，兩極分化，精神墮落。所以，當我們迷信科學萬能的時候，信仰和道德卻亮出了紅燈。
所以，在毛澤東時代，毛主席特別重視的，就是對知識分子的改造和對國民素質的改造。
這種改造的本質，就是要用毛澤東思想武裝人們的頭腦。
而毛澤東思想的核心，不是別的，就是要集體主義這種社會責任感和公德，就是要為人民服務的至高境界，就是要洗滌人們心靈中的自私意識、保守意識、小團體意識，從而實現大公無私，就是要通過斗私批修，狠斗私字一閃念，就是要樹立無產階級的世界觀，人生觀和價值觀，做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有益于人民的人。
是因為有了這種信仰，才使得那個時代的人，能夠出現像雷鋒、焦裕祿、王杰、歐陽海、陳永貴、王進喜、王稼祥、錢學森那樣的各種各樣，各級各類的英雄模范。
正是因為有了那樣的信仰，才使得人民的軍隊戰無不勝，軍民團結如一人，試看天下誰能敵！
正 因為有了那樣的信仰，才使得被稱為東亞病夫的中國人重新站立了起來，不僅成了獨立于世界的民族，而且一切從無到有，完整的工業體系，兩彈一星，完善的農業基礎設施建設。
所以毛澤東說，世界上最寶貴的是人，只有有了人，什么人間奇跡都能夠創造出來的。
我們中國人有智慧有能力，一定會在不久的將來，趕上和超過世界先進水平！
毛澤東才是真正的重視人的價值，才是真正的以人為本。
而毛澤東時代，之所以有那么多的英雄模范，有那么偉大的人民，就是因為他用自己的思想，給本來一盤散沙的中國人灌注了信仰的力量！
信仰就是這樣的一種偉大的精神，真正正確的信仰，可以使人產生無敵的力量，可以使人為了一種偉大的理想，而為之生，為之死！
為什么這種信仰只在30年之中，就消失在漫漫的如水的時光中啊。
難道我們中國人集體失去了靈魂嗎？
但殘酷的事實卻明確地告訴我們，這種偉大的信仰被一點點地蒸發掉了，被無情的沖垮了。
在急匆匆的人海中，透過那疲憊、冷漠、焦慮的表情，在亂哄哄的鬧市中、娛樂場、在川流不息的車水馬龍中，我感覺到了冷冰冰的人情，和對物欲、刺激、金錢浮躁的追求，卻看不到了信仰的閃光。
人是社會的動物，對人的屬性和思想，只能在社會上尋找原因。
我們的社會制度，我們的社會意識，我們的社會環境，我們的社會追求……
私有制的經濟基礎必然會產生與之相匹配的上層建筑，而轉型期的體制混亂必然產生思想的混亂。私有制條件下的信仰必然是建立在個人主義基礎之上的。
個人主義認為，個人的權利與價值得到真正的體現才是所有追求的終極歸宿。我就是為我而存在，不需要被人給我指明方向，更不需要有人給我設計未來。個人主義的普世價值觀，強調的是充分凸顯個人的獨特地位，個人的權利是自由無礙的，不受任何集體、團體或個人的制約。
難怪那么多人為了一己之私而不擇手段，難怪教師和家長覺得現在的孩子越來越難教育了。
我在想，假如有一天，大敵當前，帝國主義打倒我們家門口的時候，我們還會有挺身而出的英雄嗎？我們的軍人還會視死如歸嗎？我們的人民還會萬眾一心嗎？當敵人的用酷刑威逼用金錢利誘的時候，還會有像趙一曼、楊靖宇、董存瑞、葉挺、李玉和那樣的鋼鐵戰士嗎？
帝國主義亡我之心不死，危機是隨時可能發生的，君不見，前蘇聯、阿富汗、伊拉克、利比亞的前車之鑒嗎？但英雄豪杰卻很難瞬間出現的。
英雄不是被克隆和復制的，英雄人物和英雄的人民是被一種偉大的信仰和理想教育和熏陶出來的。
人人都為自己，誰還去考慮國家、民族和大眾！
為什么有的人喜歡舍美玉而求頑石，難道不是嗎？
請問孔子給中華民族的二千年帶來了文化的繁榮和生產力的發展嗎？而有的人卻執意要塑他的像，而他早在五四時期就已經被進步的人士所厭棄！請問毛澤東沒有給中華民族帶來進步和崛起嗎？而有的人卻惡意的把他的塑像給毀了！
信仰的東西，有的人要建立，而有的人要破壞！
但無論如何，一個人如果沒有信仰，他就和行尸走肉無異，一個民族如果失去了信仰，那么這個民族遲早會淪為奴隸之邦的。
在新文化運動時期，魯迅就發出了救救孩子的吶喊，現在我們也該呼吁了，救救國人吧！
毛主席雖然已經離開了我們，但他給我們留下了寶貴的精神財富，只要我們把這些思想變成我們的信仰，那我們就會化成大大小小的毛澤東，從而擁有強大的精神動力，繼而轉化為強大的物質力量！
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責任編輯：利永貞
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