這個話題很有意思。相信對你會頗有啟發。

作為農民的兒子，我從來不否認自己對這種出生的自卑，我以前不止一次的跟諸位說過：我對自己的出生有自卑感。至于我有沒有自信，這是不需要自我標榜的東西。一個人的自信，哪怕從他說一句話中都可以清晰分明的看出。

承認自己的自卑，直面自己的自卑，面對大眾坦誠的訴說自己的自卑，恰恰是消除這種自卑的好方法。

而逃避，隱瞞自己的自卑，把自卑假裝成是自信，這恰恰促使了每一個人更加的自卑。逃避與隱瞞是懦弱無勇氣的表現，這于事無補。

人的內心中都有某些根深蒂固的足以讓每一個人敏感至極的缺陷。可以說我的出生就是這樣一個敏感部位。這種自卑的心理長時間的困擾著我，我為了克服這種自卑，我花費了三個年頭。越是自己內心的敏感部位，越是有創痛的部位，越是需要以真誠勇敢之心去面對，如此才有解決這些心理疾痼的辦法。

每一個人一出生，就注定被置放在這個社會的不同階層。而不同階層的人擁有著不一樣的生活方式、心理狀況、身份認同。不同階層之間的人是難以交流的，所以我作為一個農民的兒子，其實是難以和北京出生的孩子們交流的。原因很簡單，我們之間缺乏共同的生活經驗。我的出生給了我一種根深蒂固的自卑，而命運又把我送到了北京，我在完成著超越社會階層的巨大鴻溝，試圖和別人交流。

農村與北京的大都市，是兩個完全不一樣的世界。沒有經歷這種天壤之別的人，不會感受到這一點。

因此，我愿意和別人分享我的人生經歷和生活經驗。與別人分享即是與別人交流。正是我左一次又一次的來解釋我的內心想法，所以城市里面的人才慢慢能理解我的內心。人們可以跨越鴻溝看到另一個世界的生活。

我大學所作所為都有一股暗流在慫恿著我，這就是我要克服自己的自卑。于此我：

去除農村化，學習城市人

去除云南化，成為一個關注中國所有地方的中國人

學習傳統文化，做中國人

改變著裝，學習禮儀

改變生活習慣

培養我的氣質、品味

改變思想觀念

重新建立我的朋友圈子，也就是社會關系

改變我貧困的處境

重新找回農村優良傳統

做完了這些工作以后，最后的目標是要去除城市化，重新塑造我的主體性。

從內心，改變到外在。這可以說是從內心深處爆發的革命。原因就是一點：如果我不改變自己，那么我就要被世界拖曳著走，我的命運就無法改變，我將永遠是一個弱勢自卑的心理，得不到別人的尊敬。從農村一躍而到北京大都市，跨越100年的差距，這是種巨大的變化，我在使勁渾身解數來回應這種巨變和挑戰。當初我并沒有招架還手之力，只有當我的主體性再次建立之后，我才再次能自信從容的面對北京。

一個人為什么會因為他的出生而自卑呢？

最根本的一個原因在于：文化身份的認同。而涉及到文化身份的問題，就需要進行心理結構的重塑。我，農民的兒子，在文化上是一種農村心理，而北京的都市人，在文化上是一種都市心理。如何從農村心理轉變成都市心理，這就是克服這種自卑的途徑。

人是社會關系的總和。都市心理結構是都市人在與都市人、信息、物質、藝術館、酒吧、大學、商場、商人政客、公交車等等等的交流互動中所形成的一種心理結構。因此重塑都市心理就是要重新改變社會關系，通過交流互動來完成這種轉變。

這種靈魂的變革手術是很困難的。

我需要去接觸從底層到中產階級，到社會上層的人士，同時需要去結交臺灣人、美國人、北京人、新加坡人、西藏人、上海人、農村人、窮人、有錢人、搖滾樂手、文藝青年、泡妞的人、虛無主義者、老實巴交之人……，與不同的人交流就是在重塑自我。

我的出生的自卑，在我的前兩次感情經歷中遇到了極大的挑戰。而我驚奇的發現：重塑自己都市文化心理的最佳方式就是和城市女孩談戀愛。戀愛可以使人墮落，戀愛也可以使人發生質的飛躍。戀愛是一種神奇的東西，不可捉摸，而我感受到了某種微妙之處。

第一次感情經歷，我以一種極其自卑的心理而導致的極度敏感就注定了我第一段感情的悲劇。

第二次感情經歷，她以一種自然而然就流露的強勢心理壓得我無法喘氣，我們之間的鴻溝大到無法交流。自然而然失敗了。

這兩次感情經歷給了我刻骨銘心的心理沖擊，如果用一個歷史比喻的話：正像鴉片戰爭、甲午中日戰爭對中國人心理沖擊那樣大。面對這種巨大的沖擊，我必須應對這種沖擊。

人們很難理解一個土里土氣的農民兒子在追求一個如花似玉的城市女孩時內心的掙扎與苦痛。但是一旦你與城市女孩發生了哪怕只是感情上的一點關系，你也會發現，你的文化身份認同在悄無聲息的發生一種改變。我相信，戀愛是重塑自我的過程。

曾有人說了一句很鄙視侮辱我的話。

當初我去追求第一個女生的時候，我的朋友跟我說：你覺得你配得上人家嗎？

這句話徹底的就是帶有鄙視和侮辱在里面，他的意思似乎是：我這個鄉巴佬不配去追求一個城市女孩。

我當時對他說：這個世界上只要是我劉明龍看上的女人，沒有他配不上的。

我后來時時津津樂道我的這件事情。這是我人生中的經典，難以忘懷。

好了，當年的事情就少去提及了。

到了今天，我在做什么事情呢？

我完成了城市化，我現在反而需要回過頭來去除城市化。我需要重塑我的主體性。只有當我擁有了自己的主體性以后，我才真正的自信。什么是主體性？也就是你不再輕易的跟隨別人，你是在自主的完成著你自己。

我以前是一個自由主義者，一個學習中產階級意識形態的人，現在，我要去除自由主義。所以我成為毛澤東思想的擁護者。

同時我再次把中國古典文化的比重加深，西方的那套空泛無意義的概念被我不斷的淡化。我徹底把我家族的祖籍追溯到漢朝劉邦那里。

另外我把少數民族，比如傣族、納西族、彝族的文化介紹進來，這次是在文化上重新返回云南，返回社會底層。

總之，我在有意識的重塑我的文化主體性，我在塑造我自己的文化風格。

當我一次次的把自己的東西表述出來，而北京的城市人不再覺得這是土里土氣的時候，并可以被他們接受的時候，才說明我自己的主體性重新建構了起來。人們認可了我，我徹底在文化上融入了北京。到此我才能夠算得上有自信。

我為何能夠滔滔不絕的來寫文章，一個重要的原因，我要通過寫文章來重塑我的文化身份。我用了四年的時間，傾倒了100多萬字的文章，左一次又一次的解釋說明我自己，這才使得我的朋友們能夠理解我。我通過寫文章言說了我自己，與別人產生了交流互動。

如果你不言說你自己，那么你就被別人言說，如果你不描述你自己，那么你就被別人描述。別人不理解你，那么別人就可以通過武斷的主觀來想象你，誤解你，偏見你。當你成為別人言說中的事物時，你的命運也在一定程度上受言說者宰制。

所以用一個強一點的詞匯來說，我在爭奪話語權，我在爭奪文化的領導權。一個農民說一萬句話，北京的城市人都不會聽，但是韓寒說一句話，北京的城市人都瘋狂追捧。這就是一句頂一萬句呀。這是什么？這就是話語權。但是韓寒的文章夠庸俗的，有迎合大眾、嘩眾取寵的味道。

如果你的價值觀和生活方式能夠影響北京上海的城市人，那么說明你已經被北京和上海在文化上完全接受。

實際上，不管我怎么的改變我自己，我都發現，我依然很難和北京的城市人交流，特別是那些很愛酷的人。

沒關系了，人人都有自己的生活方式，我憑什么要去追逐北京人的生活方式呢？我就是喜歡看書，寫作，做公益，散步，旅游，談政治。這就是我的生活方式。看電影，我沒錢，KTV，我不喜歡吵鬧，而且也沒錢，國家大劇院，沒錢，金磚寶馬，沒錢。沒錢沒錢那我就不去過有錢人的生活，我就過自己的生活不也很快樂嗎。

人擁有了自己的主體性以后，我就是我的風格，我的生活就是我的生活，我沒有任何必要去追逐別人喪失我自己。我按照我的想法來生活。

我的父母把我生在了農村。而且他們都是兩個老農民。

但是我從來不會說我爸媽半句壞話，半句怨言。我尊敬我的出生歷史，如果因為我的出生自卑，而像狗急了的跳墻要來抹黑我的家族歷史，埋怨我的父母，甚至埋怨到我的祖宗八代，這種行為恰恰是在玷污我自己。我絕對不會做。相反，我為我父母寫了兩篇最精彩的傳記文章，我在贊美我的父母。我也贊美我的祖父，曾祖父，我甚至把我的家譜追溯到了南京，又再追溯到彭城劉氏。我家族的神祖碑上寫著：彭城之劉氏，漢武帝之后裔。所以我對我出生的家族感到萬分驕傲。如果我自戀一點，我可以說我有皇族的血統。

這是我文化身份認同的根基。我尊大漢，所以我喜歡讀漢代的書籍。因為都是一家人嘛。

講到這里，其實，可以這么總結。我從農村到北京所要解決的問題就是：如何重塑我的文化主體性。

因為我的內心感受實在太深刻了，所以我很清楚如何做。因此這種人生的經歷深深的影響了我思考中國當前所面臨的問題。也就是：中國的文化主體性如何建構？

中國也是在從農村走向現代化，從中國走向世界。跟我從農村走向北京有何兩樣呢？

步驟清晰分明：

首先徹底的西化，學習西方。

然后有了一定的招架之力以后，開始重塑歷史文化意識，我提出要重塑先秦漢唐歷史意識。

爾后，大刀闊斧的徹底去除西方化。重建中國文化的主體性。

中國現在走到了第一步和第二步的過渡期。所以我為何再次提出毛澤東思想，馬克思主義，中國古典文化，因為只有回歸這里，才能重建主體性。

我為何堅決的鄙斥那種說中國人有劣根性，還有抹黑中國歷史的人呢？這也是因為抹黑自己的歷史就是在往自己的臉上涂抹狗屎。自己不爭氣，還把這種責任推諉給祖宗，這是何等的懦弱可笑。

所以大勢所趨，毛澤東思想、左派思潮的復興已經成為定局。

或許你們還不應該忘記，我當初是靠什么起家的，我當初是靠咒罵城市人的自高自大起家的。因為我自卑，所以我需要咒罵，我的同學那時很嘲笑我，可是他們不會懂得某些東西。我咒罵夠了，我今天就不罵，下一步是要從道理上，學理上來駁斥看不起農村人的城市人。

咒罵是弱者的武器，一個弱者以一種咒罵的姿態出現，這是可以理解的，甚至是可以支持的，因為他既然在咒罵，說明他還在抗爭，他不屈服，他想改變命運，如果人們都不咒罵了，那他與溫順的狗有什么兩樣呢？但是強者的咒罵就顯得可笑了。強者強大到勿需咒罵，甚至強大到忽視你的存在。這就是藐視。

一個自卑的人通過咒罵強者，可以在心理上獲得一點安慰，同時在挑戰強者的過程中不斷的增強了自己的自信。一句話：建立自己的主體性，必須去挑戰強者。所以我恨批自由主義，我恨批看不起農村人的城市人，為何？我在建立自己的主體性。只是這種挑戰必須限制在一定的限度內，同時需要精巧的技巧。要不然一挑戰就讓人發笑。

所以我支持中國的民族主義者。奧運會期間的中國人發點情緒，然后中國人又說不。我認為這是完全對的。我還嫌中國人的民族主義情緒不夠高漲，記住，如果不挑戰一下西方，那么西方人永遠不會把你放在眼中。

這種民族主義的高漲，最終要以一場精彩的戰爭來結束。這就是把日本打敗。至此，中國人的文化主體性才能真正建立起來，中國人才能對自己有真正的自信。

到那時，中國人就很少會翻譯外國書籍了，中國人也很少出國留學了，中國女人也很少嫁給日本人了，中國人也不再污蔑祖先了，會把孔夫子抬得很高，會把毛澤東當成英雄，相反，美國人，歐洲人要來翻譯中國人的書籍，紐約的女孩外嫁中國人。這才叫做真正的大國氣魄，這才叫做真正自信的民族。這才叫做真正的文化中國。在我有生之年，我一定能看到這一天，而且我會參與到這項偉大的事業中來。

引用一段描述唐朝的文字：

生活其中的人們因國家的繁榮強盛，人民的富裕安康而充滿自信，又因自信而以從容開闊的心態面對世界；反過來，這種從容與開放心態又使社會更加昌明，從而國力進一步提升。那個時代不會為一點點暫時的成功而沾沾自喜，也不會為偶爾的離經叛道的想法、說法和做法大驚小怪，更不會在來自異域的器物、生活方式和思想的影響面前畏首畏尾。那個時代可以從容不迫地面對歷史和未來，它甚至絲毫不覺得有對自己作出肯定評價的必要；那個時代因為自信和從容而撤除了一切可以撤除的物理上和心理上的長城，從容不迫地面對著世界，長安即是世界，世界盡在長安。那個時代堅信：如果我是強盛的，我就沒有必要畏懼任何外來或未知的影響；如果我還不夠強盛，我就更有必要學習借鑒這些外來和未知的知識。因為真正自信，所以就不知盲目自大為何物；因為真正從容，所以就遠離焦躁急切。

此才為真正從容不迫的大氣象大風范，這也才是真正的自信。

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