九零后評梁啟超《敬業與樂業》
人民教育出版社九年級語文上冊課本選了梁啟超先生的一篇演講稿，名曰《敬業與樂業》。我這個九零后讀后十分不爽，特別在此大放厥詞一番，長輩們見笑了。
這篇稿子直接給出了“本題主眼”，便是“敬業樂業”。眾所周知，梁啟超先生是近代資產階級改良派的代表人物。毛主席說：“在階級社會里，每個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印”，這是完全正確的。梁啟超身處資產階級，所以他的一言一行都是在維護資產階級的利益。
現在，我們來看這篇文章：
首先，梁啟超先生說要“敬業”。
梁先生說：“百善業為先，萬惡懶為首······沒有職業的懶人，簡直是‘掠奪別人勤勞結果’的盜賊”。這種說法乍看上去十分正確，但是深究下去，到底誰是“掠奪別人勤勞結果的盜賊”？在資本主義社會，資本家占有生產資料，剝削產業工人的剩余價值。工人累死累活，出著牛馬力，吃著豬狗食，在資本的壓榨下過著非人的生活；而資本家絲毫不勞動，絲毫不出力，而靠著資本這個化身榨取工人的血汗，過著驕奢淫逸，浮華無比的生活。到底誰是“掠奪別人勤勞結果的盜賊”這個問題，明眼人都能看出分曉。梁先生何以這樣說？歸根到底，他是資產階級利益的代表，他也是吃工人剩余價值的一員。如果工人都“懶”了，都罷工了，他們賴以生存的命脈也斷了，當然要大罵“萬惡懶為首”。
“人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做”沒錯，人不是“消化面包的機器”，但人也絕不是勞動的機器，絕不是“為勞動而生活”的。人的生活是有除勞動外的很多意義的，人生活的目的也不是為了勞動。“為勞動而生活”完全是資產階級為了剝削剩余價值創造的強盜哲學。
“當大總統是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下”一個是生活在社會最底層的無產階級——黃包車夫，一個是統治階級的最頂端——大總統，在資本主義社會中，兩者的“高低貴賤”顯而易見。但梁先生顛倒黑白，說兩者“事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下”，正相反，高下立見！這種說辭，完全是為掩蓋資產階級權貴榮華的生活與無產階級活不下去這一事實，以壓制革命的聲音。
以上梁先生說明了為何要“敬業”，但他還怕有“不守本分的”不愿按他的意愿“敬業”，他便又拋出了“樂業”的論調。
“‘做工好苦呀！’這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：‘做工苦，難道不做工就不苦嗎？’”沒錯！在資本主義社會，做工不苦什么苦？工人不苦何人苦？工人的苦、工人的累，一個資產階級知識分子是永遠無法理解的，抑或他理解，但絕不能說出“做工的確苦”一類話，這樣資產階級就不叫資產階級了。大家是否聽說過資本主義社會四百年歷史中有“資本家為工人爭取更好工作環境”或“資本家支持提高工人工資、減少勞動時間”？我相信沒有。因為這樣仁慈的資本家是活不下去的。
梁啟超先生這篇文章，現在拿出來放在課本上，是有何用意呢？這又是精英們的什么把戲呢？有人對沒日沒夜的做工表示不滿，就拿這篇文來應對，把不滿的人罵個狗血噴頭。把“安分守己”的思想灌輸給學生們，這又是精英們的什么把戲呢？
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