也論左派青年的幼稚病
前段時間看到一篇文章，題目叫做《論左派青年的幼稚病》，大意是對目前左派青年所存在的一些不足進行批評與自我批評，文章寫得很好，作者的立意很讓人贊同，而且作者有著較好的文學修養，讓人感覺這絕對不是那些發泄一通的文章，這篇文章作者是作了一番思考的，而更為可貴的是看到這樣的文章出自于一位八零后的青年人手中，在當今物欲橫流的社會里，這確實是讓人感到是由衷的高興，因為我們左派又多了一位后續者。
但是，對于文中的一些觀點，我覺得有必要加以糾正，因為我們現在缺少的其中一點，那就是開展批評與自我批評了。
第一點，馬克思主義著作是一百年多前發表的，所以當代中國存在的許多現實問題，并不能從馬克思主義經典著作中找到現成答案。馬克思主義的經典著作，應該指的是馬克思所寫的《資本論》。在我們談論這點之前，我們先回顧一下，什么是馬克思主義，或者說馬克思主義的主要內容是什么。
馬克思學說是至今為止，人類智慧所創造的最優秀的成果之一。它來源于三個部分：德國的哲學、英國的政治經濟學和法國的社會主義.它包括三個組成部分：
① 唯物主義哲學，關于這部分可以參見恩格斯的著作《路德維希·費爾巴哈》和《反杜林論》.
② 馬克思主義政治經濟學，這部分代表作為馬克思所著的《資本論》，在這部著作中，馬克思運用黑格爾辯證法與唯物主義哲學，科學地精辟地嚴密地論證了當代資本主義制度中所存在的人壓迫人，人剝削人的真相，剩余價值學說是馬克思經濟理論的奠基石。
③ 階級斗爭學說。馬克思從哲學唯物主義出發，給無產階級指出了空想社會主義所沒有指出的出路，這條出路就是階級斗爭學說。
（以上資料參考《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》）
馬克思主義的這三個組成部分，既相互獨立，有互相繼承發展。馬克思唯物主義哲學是馬克思主義的基礎，或者說是根基，它不但是哲學發展的最科學的成果，它同時也是一種世界觀，正是這種世界觀，成為了馬克思主義者區別于其他意識形態主義者的根本，或者也可以這么說，有沒有形成這樣的世界觀，并以這種世界觀來指導自身的行為，是我們判斷一個人是否是馬克思主義者的最重要的標志之一。毛主席作為馬克思主義在中國發展的最高水平的集成者，顯然是已經掌握了馬列主義的精髓的，我們可以在他的最杰出的兩篇論文里體會的到，更加可以在他帶領中國人民建立新中國的歷史之中體會到。
作為唯物主義哲學在政治經濟學中的運用成果，馬克思的《資本論》是從本質上揭示資本主義社會的各種運動的。其中所闡述的現象，是不能夠以時間或者空間上的不同，而將現象的本質給抹殺掉的。所以，一個社會制度，只要采取資本主義的生產方式來作為它存在的基礎，那么《資本論》中所闡述的各種現象，還是會突破時間與空間的隔離，重現在當今的社會中，只不過換了一些名稱而已。比如說：資本家換成了老板，或者老細，雇用工人換成了農民工，新莞人，提高剩余價值率，換成了義務加班。
第二點，未能考慮當代工農群眾的需要。
在我們來解決問題之前，首先要做的應當是弄清楚問題是什么。當今的中國社會，一切以資本為主流，單單是看看銀行制度，信用制度的發展就可以明白。記得有位同志曾經說過，意識形態的領地，馬列毛主義不去占領，資本主義意識形態就會去占領。再看當今的現實社會，無賴與無恥，欺騙與謊言成了人們所崇拜，誠信和正派卻成了人們所恥笑，黑被說成了白，白被說成了黑，一切都以顛倒的形式出現了。在這樣的一個社會里，如果說要考慮當代工農群眾的需要，那就是說要考慮怎么讓他們稱為老板的需要，因為他們的需要就是發財。
談到這里，我不得不為當今中國的無產階級的政治覺悟水平之低感到悲哀， 但是我知道，在這里所要承擔這個責任的，不是他們，而是另外的某些人。然而，有句老話，叫做事實是最好的老師，一旦因為危機的爆發，而把矛盾暴露出來，人們才會清醒過來。這里，我想說的，考慮工農群眾的需要的出發點是好的，然而在現在來說不現實。
以上就暫時說這兩點吧，順便指出，作者所說的教條主義學風確實是有，這些教條主義者，動輒毛主席說，要不就毛主席指出，整篇一篇文章反倒成了毛主席所寫的文章，他自己本人的思想卻是一點也沒有見著。我們如果去看毛主席所寫的著作，象《矛盾論》《實踐論》，通篇文章哪里見的馬克思說，馬克思指出這樣的字眼。獨立思考，是馬克思主義者應該具有的能力之一。
另外有一些教條主義者，或者把他們叫做忽悠主義者，整篇文章寫得高深莫測，觀點也是讓人覺得在云霧之中，讓人看了覺得似懂非懂，比古龍的小說還古龍，這些忽悠主義者發表這些文章，我看除了博得一句“好文”與較高的點擊率之外，就再也沒有其他任何的用處了。
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