破除對科學(xué)的迷信

作者：科學(xué)救國的失望者

【摘要】：科學(xué)能夠破除迷信，但如果盲目相信科學(xué)的力量，過分夸大科學(xué)的作用，甚至把一切問題都?xì)w結(jié)于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展或者不發(fā)展，那么科學(xué)本身就成了迷信。科學(xué)技術(shù)作用的大小受到所處時(shí)代的社會關(guān)系的制約，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力束縛的時(shí)候，解決社會問題、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的首要問題不是單純的推動科技進(jìn)步，而是對社會關(guān)系進(jìn)行全面的變革。當(dāng)前的資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾是一切主要矛盾的根源，因此應(yīng)當(dāng)變革資本主義制度。

【關(guān)鍵詞】：科學(xué)技術(shù)、社會矛盾、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系

                    科學(xué)本身也會成為迷信

在生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)極其落后的古代，人們無法解釋復(fù)雜的哪怕是簡單的自然現(xiàn)象，就把它歸之于超自然的力量，進(jìn)而把超自然力量人格化為神靈和鬼怪，便產(chǎn)生了迷信。迷信是人類在茫茫未知自然的支配下，產(chǎn)生的一種恐懼和膜拜。而伴隨著人類活動能力的增強(qiáng)，人類逐漸通過自己的經(jīng)驗(yàn)解釋了某種自然現(xiàn)象，甚至在一定程度上改造了自然。人類便產(chǎn)生了自我意識，消除了局部的迷信，建立了科學(xué)認(rèn)知。科學(xué)走到哪里，迷信就退到哪里。因而，一部人類的發(fā)展史，就是逐步建立科學(xué)、破除迷信的歷史。

16世紀(jì)前后，自然科學(xué)有了飛速發(fā)展。力學(xué)首先建立了牢固和嚴(yán)格的數(shù)理基礎(chǔ)，進(jìn)而現(xiàn)代物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等相繼開創(chuàng)了新的時(shí)代。以后，人們造出了飛機(jī)，能夠騰云駕霧；開鑿隧道，讓火車在地下穿梭，實(shí)現(xiàn)了古人所敬畏的神靈鬼怪“上天入地”的本領(lǐng)。近一百多年以來，伴隨著信息科技的發(fā)展，電報(bào)、電話、網(wǎng)絡(luò)、攝像等技術(shù)涌現(xiàn)出來，人類更是掌握了“千里眼”、“順風(fēng)耳”的法術(shù)。原來完全不敢想象的本領(lǐng)，人類都掌握了。人類已經(jīng)變得無比強(qiáng)大！一切偉大的思想家都高度評價(jià)了科學(xué)技術(shù)的巨大作用。馬克思和恩格斯把科學(xué)技術(shù)看成是“一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”。而鄧小平同志明確指出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。因此，人們進(jìn)一步有意識的發(fā)展科技，取得了更大的成功。人們逐漸認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的力量是無比強(qiáng)大的，我們碰到的復(fù)雜問題都會通過科技的進(jìn)一步發(fā)展而得到解決；甚至有人把很多社會問題也歸結(jié)于科學(xué)技術(shù)的不發(fā)達(dá)，認(rèn)為只要發(fā)展了高科技，一切社會問題都會迎刃而解，特別是在社會矛盾非常尖銳的時(shí)候，很多人就鼓吹我們唯一需要做的就是努力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，使之更加先進(jìn)，更加強(qiáng)大！

然而，當(dāng)一些被壓迫國家的仁人志士抱著振興祖國的決心而獻(xiàn)身于科技事業(yè)時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)不僅無力救國，甚至自身難保；當(dāng)資源面臨枯竭，科學(xué)家們懷著對人類興亡的終極關(guān)懷，致力于開發(fā)新能源時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)，遇到的最大困難也許不是科技的復(fù)雜性問題；當(dāng)環(huán)境污染日益嚴(yán)重，科學(xué)家們辛辛苦苦研究出治理污染的有效科技時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)水更渾了，天更暗了……面對一系列歷史和現(xiàn)實(shí)的問題，人們困惑了：科學(xué)技術(shù)也會無奈。

歷史告訴我們：科學(xué)能夠破除迷信，但如果盲目相信科學(xué)的力量，把科學(xué)神圣化，那么科學(xué)本身也就成了迷信。把一切問題都?xì)w結(jié)于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與不發(fā)展，如果說在自然科學(xué)領(lǐng)域尚有一定道理的話，那么在社會領(lǐng)域，理論上是站不住腳的，實(shí)踐上是有害的。其原因在于，科學(xué)技術(shù)對于社會矛盾的解決，有的時(shí)候是主要因素，有的時(shí)候不是主要因素。只有認(rèn)識清楚一個(gè)時(shí)代的主要矛盾，才能給予科學(xué)技術(shù)的作用適當(dāng)?shù)脑u價(jià)。

               科技的力量取決于社會的主要矛盾

時(shí)代的主要矛盾會或者主要特征，必須從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的高度來把握。馬克思有一句非常精辟的話：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會生活、政治生活和精神生活的過程。”[1]關(guān)于社會形態(tài)的更替，馬克思明確指出：“無論哪一個(gè)社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”[2]在這時(shí)候，生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對生產(chǎn)力的有著重大的推動作用，發(fā)展科學(xué)技術(shù)應(yīng)當(dāng)是這個(gè)時(shí)代的仁人志士的使命！而當(dāng)“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會革命的時(shí)代就到來了。”[3]這個(gè)時(shí)刻社會的主要矛盾根本上都源于生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的桎梏，變革社會制度就成為解決社會矛盾的首要因素。因而，這個(gè)時(shí)代的仁人志士，就應(yīng)當(dāng)打破一切社會關(guān)系對生產(chǎn)力的束縛，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式的變革，而不是埋頭于推動科學(xué)技術(shù)。

因此，科學(xué)技術(shù)的力量到底有多大，不能抽象地來談，而要結(jié)合每一個(gè)時(shí)代的特征做具體的分析。在生產(chǎn)關(guān)系還適合生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)候，即處于一種社會制度上升期的時(shí)候，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有助于解決社會矛盾。而當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力桎梏的時(shí)候，科學(xué)技術(shù)對于推動生產(chǎn)力、解決社會矛盾是蒼白無力的，而要實(shí)現(xiàn)社會制度的全面變革。那種迷信科學(xué)技術(shù)是萬能的，只單純強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)技術(shù)而有意無意忽視社會制度變革的觀點(diǎn)是不對的。

                 當(dāng)前科技落后不是主要矛盾

在資本主義發(fā)展的歷史上，科學(xué)技術(shù)曾經(jīng)發(fā)揮了巨大的作用，以蒸汽機(jī)、電力、信息科技等為代表的科學(xué)技術(shù)，鞏固了資本主義制度，并推動了資本主義制度的長足發(fā)展，使得當(dāng)時(shí)的社會矛盾得到了解決或者緩解。而資本主義發(fā)展到今天，從社會生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，已經(jīng)暴露出了它的腐朽性，各種社會矛盾日益尖銳。面對這種社會矛盾，有的人仍然迷信于科學(xué)技術(shù)的力量，有意無意的回避資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在的根本矛盾。

比如環(huán)境和資源問題。當(dāng)前環(huán)境污染非常嚴(yán)重，這是不爭的事實(shí)；環(huán)境污染需要治理，這更是共識。而如何治理環(huán)境，什么因素是主要矛盾，卻存在著眾多的分歧。一批科技工作者，還有很多善良的人們認(rèn)為，目前環(huán)境污染問題是因?yàn)榭萍妓节s不上，只要采用先進(jìn)的設(shè)備，采取更好的治理方法，環(huán)境污染就可以得到很好的治理和控制。對于資源匱乏問題，這部分人也認(rèn)為，只要研究出先進(jìn)的煤炭、石油、天然氣等的加工技術(shù)，提高利用率，或者花大力氣開發(fā)出新能源，就能夠解決問題。是的，提高科技水平可以取得效果，但問題是，科技水平的不足是主要矛盾嗎？什么是導(dǎo)致環(huán)境污染加劇的主要原因？不是科技，完全不是，而是當(dāng)前資本主義的生產(chǎn)方式！首先，資本的使命是實(shí)現(xiàn)自己的增值，實(shí)現(xiàn)利潤的最大化，而不是保護(hù)環(huán)境。在這種邏輯下，任何旨在保護(hù)環(huán)境的收費(fèi)、罰款等，都可以當(dāng)作是生產(chǎn)的成本來折算，只要是有利可圖，它依然會進(jìn)行生產(chǎn)，仍然有資本破壞環(huán)境。資產(chǎn)階級的統(tǒng)治者也會提倡保護(hù)環(huán)境，一個(gè)是因?yàn)榄h(huán)境污染問題如果不加遏制，必然會危及資本的生存和增值，另一個(gè)，在保護(hù)環(huán)境的借口下，可以打垮一批競爭力不足的中小企業(yè)，掃清大資本壟斷的道路。其次，在當(dāng)前的資本主義的世界體系下，重污染企業(yè)從發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)移到落后國家，落后國家的環(huán)境問題迅速惡化，而落后國家片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又受到發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)政治壓力，無力采取有效措施治理環(huán)境污染。第三，就算有了先進(jìn)的科技，資產(chǎn)階級也不一定會使用，因?yàn)樾驴萍籍a(chǎn)品會使現(xiàn)有產(chǎn)品貶值而影響利潤，不到時(shí)候他們不會采用先進(jìn)的技術(shù)。因此，在當(dāng)前的資本主義制度下，一切為了人類事業(yè)的科技工作者的辛勤努力，卻不能解決人類遇到的危機(jī)，而只有變革資本主義的生產(chǎn)方式，才能夠徹底掃清解決環(huán)境問題的障礙。而資產(chǎn)階級的統(tǒng)治者極力回避資本主義生產(chǎn)方式對環(huán)境問題的致命影響，而把環(huán)境問題單純的歸結(jié)于制度外的因素，比如科技發(fā)展水平，進(jìn)而鼓吹人們埋頭苦干發(fā)展科技，不管生產(chǎn)方式。就算有一些學(xué)者意識到社會關(guān)系對環(huán)境問題的影響，也只不過是提出應(yīng)當(dāng)科學(xué)發(fā)展，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，潛心探索出一種科學(xué)的發(fā)展模式等，絲毫沒有觸及資本主義生產(chǎn)方式本身。因此，在這個(gè)時(shí)候，善良的人們，必須破除對科學(xué)的迷信，把斗爭的矛頭直指資本主義制度！

還比如糧食生產(chǎn)問題。目前，就人類的生產(chǎn)水平來看，已經(jīng)完全能夠滿足全世界人民的需要，但是，有很多非洲國家卻出現(xiàn)糧食大量短缺、甚至餓死人的現(xiàn)象，不是糧食生產(chǎn)的科技問題，這里的主要原因，是落后國家被迫加入國際壟斷資本主導(dǎo)的國際分工，沒有實(shí)現(xiàn)糧食的自給自足，又由于受到壟斷資本的剝奪，沒有足夠的外匯購買糧食。在這種情況下，如果只是單純的強(qiáng)調(diào)發(fā)展糧食科技，增加產(chǎn)量，不去變革這種制度，這對于資產(chǎn)階級是正中下懷。他們可以繼續(xù)維持這種國際經(jīng)濟(jì)政治秩序，繼續(xù)剝奪第三世界，而第三世界依然無法擺脫這種地位。因此，我們依然要發(fā)展科技，但更重要的是打破當(dāng)前不合理的國際秩序，變革社會制度！

因此，當(dāng)前的社會問題，有很多是與科學(xué)技術(shù)水平相關(guān)的，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，有助于它的解決。但對于主要矛盾，科學(xué)技術(shù)蒼白無力的，因?yàn)檫@些社會矛盾不是來源于科技水平的落后，而是來源于資本主義的生產(chǎn)方式內(nèi)在的矛盾。因此，片面的強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)技術(shù)，與其說是重視科技，不如說是回避矛盾。這在理論上是錯(cuò)誤的，實(shí)踐上是有害的。

所以，我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，它能推動生產(chǎn)力的發(fā)展，能夠解決社會問題。但是那種把“科技是第一生產(chǎn)力”作為對任何時(shí)代都成立的普遍真理來解釋的做法也是不正確的。當(dāng)一種社會形態(tài)處于上升時(shí)期，即生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)候，科學(xué)技術(shù)能夠顯示出巨大的作用，促進(jìn)生產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展，這時(shí)候把它當(dāng)作第一生產(chǎn)力來看待，突出它的重要性，這是合理的。而如果失去了這個(gè)前提條件，即生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力桎梏的時(shí)候，阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的主要因素是集中體現(xiàn)為社會制度的生產(chǎn)關(guān)系，而不是科技，此時(shí)單純的強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)技術(shù)是無濟(jì)于事的。眾所周知，解放前，我國有一大批愛國的科學(xué)家，他們立志要科技興國，改變中國的落后面貌，不受西方列強(qiáng)的欺侮，但是他們沒有實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，只有當(dāng)新中國成立以后，變革了舊的束縛生產(chǎn)力發(fā)展的社會制度，建立了社會主義制度以后，科學(xué)技術(shù)才真正發(fā)揮出巨大的力量。這一點(diǎn)，這一代科學(xué)家是深有體會的。小平同志講這一句話是有前提的，那就是中國已經(jīng)建立了社會主義制度，掃清了生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，創(chuàng)造了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的良好環(huán)境。而我們很多同志，則有意無意的去掉了這個(gè)最重要的前提，把它當(dāng)成一條沒有前提的普世真理來解釋，那就把科學(xué)技術(shù)迷信化、神圣化，這是錯(cuò)誤的。

                 科學(xué)迷信化的階級根源

科學(xué)技術(shù)，為什么會成為一種迷信，為什么會被神圣化？這里有認(rèn)識的原因，但在階級社會里，也有階級的偏見。歷史上的一切統(tǒng)治者都要想方設(shè)法維護(hù)自己的統(tǒng)治。當(dāng)社會制度束縛了生產(chǎn)力的時(shí)候，社會前進(jìn)的最大推動力量就是社會革命，而統(tǒng)治階級慣用的伎倆卻是動用一切手段阻礙社會革命，而把一切社會弊病歸咎于生產(chǎn)力的落后，極力地回避制度本身的矛盾，鼓吹發(fā)展科學(xué)技術(shù)。所以，在社會革命的前夜，鼓吹發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展科學(xué)技術(shù)為主要使命的人，按照恩格斯的話說，如果不是還需要多多學(xué)習(xí)的新手，就是披著羊皮的豺狼。[4]

在生產(chǎn)關(guān)系束縛了生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)候，科學(xué)技術(shù)不僅無力推動生產(chǎn)力的發(fā)展，無力解決社會矛盾，而且本身也受到了極大的束縛，難以發(fā)展。科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識和改造自然的能力的最抽象、最集中的體現(xiàn)，也就是生產(chǎn)力最集中的體現(xiàn)，生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的時(shí)候，必然會制約科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，而科學(xué)技術(shù)要獲得發(fā)展，也只有打破社會制度的束縛，除此以外沒有第二條道路。

因此，我們要看到科學(xué)技術(shù)的力量，也要看到它發(fā)揮力量的前提和條件。今天，一切主要矛盾的根源是資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，而不是科學(xué)技術(shù)，因此應(yīng)當(dāng)努力變革資本主義制度，創(chuàng)造適合科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會條件！

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