毛澤東：一個永不屈服的反帝斗士

――紀念毛澤東誕辰100周年（1993）

                                             龔忠武

一、反帝斗士

毛澤東是一個理論家、一個詩人、一個哲學家、一個政治家、一個軍事家、一個書法家、一個歷史家、一個革命家等等，真是集眾美於一身。用他在〈沁園春·雪〉里的一句話來形容他，也許更恰當，那就是：「數古今風流人物，還看今朝」。如果將這句話稍改一下，就更能傳神：「數古今風流人物，還看老毛」。

            本文要談的是：毛還是一個永不屈服的斗士， 特別是一個永不屈服的反帝斗士。

 1949年推倒了三座大山中，其中頭一座就是帝國主義。但是，嚴格地說，在1949年以前，毛除了領導抗日，打過日本鬼子之外，再沒有直接同帝國主義較量過，同帝國主義尤其是歐美帝國主義硬碰硬，那是1949年以後的事。

     反蔣打了三大決戰，遼瀋、淮海、平津三大戰役，這都是戰爭史上偉大的史詩，這是內三大。反帝也打了五大決戰，就是朝鮮戰爭、抗法援越、中印邊境自衛戰、抗美援越和中蘇邊境自衛戰，這是外五大。這五場大決戰都是毛領導打的，都是同共和國和民族的命運、榮辱、盛衰息息相關的。

     內三大，最近幾年的電影、電視拍的很多了，但是外五大談的很少，外五大都是反帝的戰爭,都是中國歷史上的經典戰爭。

內三大打垮了蔣介石，使毛成為反封、反資斗士：外五大打敗了西方戰功赫赫的名將，如法國的名將納瓦爾將軍和美國的名將麥克阿瑟將軍等，一個個都敗在毛的手下（當然彭德懷元帥也功不可沒，但毛作為最高統帥、運籌帷幄、決策千里之功，更是輝耀千古），真是打遍天下無敵手，使他成為反帝斗士；近現代中國是在戰場上被打倒的，只有在戰場上再站起來。一再創造這個戰爭奇跡的就是毛澤東。毛雖然集眾美于一身，但軍事之美，真是前無古人，恐怕也難有後來者。

想當年，西方帝國主義靠炮艦征服東方，現在也要用炮艦把它趕出去，這就是東方民族面對的反帝歷史任務，毛就是完成這個歷史任務的中國最高領導人。

所以我認為外五大要比內三大更加了不起，更困難的多，更加具有世界性意義；特別是毛晚年領導的最後兩次戰略大決戰――抗美援越和抗擊北極熊，因為對手是兩個超級霸主，所以尤為艱苦卓絕，但卻完全打出了毛作為一名反帝斗士不畏強權的氣概，打出了毛濟弱扶強的王者氣概，打出了中國軍人的威風，打出了華夏民族的剛健勇武精神，打出了華夏炎黃子孫的雄邁浩然正氣。

錢其琛在外交部學習毛的外交思想的研討會上，生動地形容了毛作為一個反帝斗士的形象。他認為毛具有一種「不信邪、不畏強權、反對霸權主義、強權政治的英雄氣概」，一種「滿腔熱情支持被壓迫民族解放斗爭的國際主義精神」。這真是對毛的高度贊譽歌頌！

一點不錯，毛充分表現了中華民族這種特有的威武不屈的勇者氣概，和從不服輸的湖南人的騾子精神。

  本文主要是要談一下毛作為一個反帝斗士，在晚年同美蘇兩霸在印支半島和遼闊的中國北疆進行的艱苦卓絕的斗爭。這是他親自指揮的最後兩次戰略大決戰。然而，在這個決定共和國命運的關鍵歷史時刻，現在被譽為「改革開放總設計師」的小平同志卻正在江西「韜光養晦」呢！

二、晚年反帝的重大貢獻

毛對外斗爭的貢獻，中共官方一直是給予高度評價的，一直是肯定的，甚至在他所謂犯了嚴重錯誤的晚年。例如1981年6月27日由鄧小平主導的、經中共中央通過的〈關於建國以來黨的若干歷史問題的決議〉（以下簡稱〈決議〉）中對毛晚年的對外事務有這樣一段比較客觀的評語：

他晚年仍然警覺地注意到維護我國的安全，頂住了社會帝國主義的壓力，執行正確的對外政策，堅決支援各國人民的正義斗爭，并且提出了劃分三個世界的正確戰略和我國永遠不稱霸的重要思想。

也就是說，這段話中肯定了毛晚年在對外事務上作出了三大貢獻：

第一、頂住了蘇聯社會帝國主義的壓力；

第二、堅決支援各國人民的正義斗爭；

第三、提出了劃分三個世界的戰略和永遠不稱霸的思想。

這段話雖然只有寥寥的81個字，但至少有兩點值得強調：

第一、中共官方雖然認為毛的晚年在內政上一無是處，但在對外事務上卻是無可抨擊的；

 第二、既頂住了（蘇聯）社會帝國主義的壓力，又堅決支援各國人民的正義斗爭，實際上就是既反社帝，又反美帝，雖然礙於當時的中美關系沒有點出美帝的大名。

 簡言之，〈決議〉充分肯定了毛晚年的反帝事業對中國人民和世界人民所作的重大貢獻。因為這都是無可否認的歷史事實，即使要否定都否定不了，所以決議的決策者和執筆者不得不向事實低頭。

三、反帝的必要性

〈決議〉只是肯定了毛晚年的反帝事業，但沒有進一步加以闡述。例如，毛為什麼在晚年通要反帝，以及如何反帝和毛反帝事業對中國和世界的影響，這是〈決議〉美中不足、令人深感遺憾的地方，是嚴重背離鄧小平一再要國人遵行的「實事求是」的原則和科學的歷史觀的。本文將就這個缺點加以補充，并對這三個問題進行論證。

首先來談一下毛晚年反帝的必要性。這可以從下面幾點來看：

第一、從中國歷史本身發展的規律來看：

中國歷史上有個獨特的規律，我們不妨把它叫做朝代興亡四部曲，即求存、求強、求富和求文四個大階段。一般來說，每個主要朝代都經歷這四部曲的過程；這是一個完整的周期，然後周而復始，循環不已。既是規律，當然有其普遍的適應性，新中國作為中國歷史上的一個新的政權，當然也逃不出這個規律。

例如，漢、唐、明、清四個主要朝代都經歷過這四部曲，現在只談求強這個階段也即文治武功的武功這個方面。前朝衰微的時候，外寇入侵，所謂內

憂外患交逼而至。等到新朝代建立後，天下初定，人民安居樂業，國力逐漸恢復，武力日益強大，又將外寇趕走，所謂拓疆辟土，即是此意；能夠做到拓疆辟土的君主，在國史上都被稱為雄才大略的英主，被視為民族英雄。毛澤東在《沁園春·雪》 里點了名的秦皇、漢武、唐宗、宋祖（1）、成吉思汗，都是這樣的君主，而且都是開國初期的君主，沒有一個是朝代後期的君主。

如上所述，中國歷史發展到了近現代，仍然逃脫不了數千年來所形成的這個規律。到了毛澤東時代，正從求存的階段進入求強的階段，也即進入了攘外的階段。這個階段是歷史的客觀存在，是不以人的主觀意志為轉移的。毛不攘外，其後的中國領導人也必須攘外；不攘外，中國民族的生存空間將被壓縮在東亞大陸，難求進一步發展。當時的外國就是南方的美國和北方的蘇聯，相當於秦、漢時代的匈奴，唐時的突厥，宋時的遼、金、西夏、蒙古，明時殘存的俺達蒙古和正在崛起的滿洲。漢武帝打敗匈奴、唐太宗打敗突厥、明初打敗蒙古，然後而成盛世。

有鑒于此，如果毛不反美、蘇，不壓制美、蘇，中華民族就得不到發展，還奢談什么改革開放，發展經濟；更是沒有資格做「盛世、中國人的世紀、東亞世紀、太平洋時代」這類美夢了。

這就是中國史的規律；毛精通中國歷史，掌握了這條規律，所以他要在他有生之年，基本上完成了這個攘外的歷史任務。現在看來，除了他，環顧當時中共領導人物中，沒有一個人可以完成這個歷史任務；或許還有一個周總理（鄧小平畢竟只是個方面之才，由中共早期對他的定位可以為證；不過大器晚成，晚年成為中國第二代領導核心），但他缺乏毛的膽識、魄力和鋼鐵般的意志。

第二、從地線政治來看：

中國理想的國防線是在面對太平洋的一面，應將印支半島和朝鮮半島變成中國大陸的兩道防波堤，外圍屏障，捍衛中國東北、東南沿海和南方的安全；形象地說，如果中國大陸是只大螃蟹的話，那么朝鮮半島和印支半島就是它的兩只巨大的螯，進可攻擊來敵，退可捍衛大陸本土。（2）所以，在這兩個大半島上的敵對外國勢力必須驅逐出去，這是國家長治久安的百年大計。

在背靠歐亞大陸的一面，應當將鄰近中國的蘇聯各共和國轉變為友好國家，成為廣闊的緩沖地帶。

要建立這樣理想的國防線，就必須同美蘇作堅決斗爭，美蘇要打壓中國和中華民族的發展也必須控制這兩個戰略半島，所以這是中國和帝國主義國家必爭的戰略要地。

實際上也是如此。君不見，冷戰期間，美國借反共之名，駐兵朝鮮半島（美軍現在還是賴著不走呢）和印支半島，在海上派駐第七艦隊圍堵中國；美其名曰捍衛自由世界，實質上是維護美國在東亞的霸權，打壓中華民族的生存空間。

這種狀況必須不惜代價，加以改變；如不改變，就連共和國的生存都談不上，那還能奢談什麼改革開放，什麼社會主義的建設。

毛晚年的精力主要花在如何突破美、蘇兩霸分別在中國東南海疆和遼闊的陸疆布下的兩道銅墻鐵壁；他根本沒有精力來思考全力發展經濟的問題，而且嚴峻的國際形勢也根本不允許他這樣做。這是我們在評價毛的時候必須考慮的客觀歷史條件；然而，遺憾的是，〈決議〉的主導者和執筆者掙開一只眼睛，全神專注地只看黨內的斗爭，抱怨自己的被斗挨整，卻閉著另一只眼睛，完全不看當時東亞范圍和世界范圍內已經白熱化的客觀階級斗爭形勢。（3）

第三、從近現代的世界共產主義運動歷史發展來看：

從馬列主義的階級斗爭論來看，反資本主義的美國是應有之義，但是為什麼還要反社會主義的蘇聯？這就令人難以理解了，馬克思沒有說過，列寧也沒有說過，怎麼辦？該不該反？怎麼反？這就涉及到一大堆新的馬列主義的理論問題和實踐問題。

        先談該不該反，從毛的立場來看，完全該反，因為：

第一、    蘇聯不以平等地位對待中國；

第二、因為蘇聯要把它的經驗，它的發展模式，強加於中國，不容許其他社會主義國家有獨立探索符合自己國情的道路的權利；

第三、搞社會主義國家分工，把中國納入它的發展軌道，使中國的利益服從蘇聯的利益：

      第四、同美國勾結，打壓中國，以鞏固美蘇兩霸當家的二元世界秩序。

是可忍，孰不可惡？

       所以，從國際范圍來看，在冷戰的二元世界秩序中，蘇聯同美國既斗爭又聯合；雙方既彼此激烈烈地爭奪霸權，又密切聯手壓制其他向他們挑戰戰、向他們爭平等的國家，以確保他們的霸主地位，維護美蘇兩家君臨世界的俱樂部的利益。中國自60年代初起就成為他們共同壓制的對象，這個壓迫的、違反正義的二元國際秩序，必須不惜一切代價打破，否則世界上弱小國家就沒有民主、獨立、自由可言，中國民族就沒有前途可言。

毛認為，蘇聯背離了馬克思主義的精神和原則，蘇聯變質了，走上了帝國主義道路，變成了社會帝國主義。

 所以，必須反兩帝；不僅是為了中華民族的前途，也是為了世界人民的前途，而且要不惜一切代價來反。

四、毛晚年反帝的豪情壯志

雖然客觀上有反帝的必要，但主觀上沒有反帝的決心和豪情也是反不成的。那麼毛晚年的心態也即他的精神狀態是怎樣的呢？

中國歷史上有不少英明的君主到了晚年耽於安樂，意志消沉，如漢武帝、唐明皇、清乾隆都是很好的例于。毛晚年時已是古稀之年，是否還有當年革命的豪情壯志？事實證明他不但有，而且老當益壯，斗爭的革命豪情壯志絲毫不減當年，尤甚風華正茂的昔日。這可從他七十歲左右時期的詩詞看出來。詩言志，詞抒情，這里不妨引述幾首有代表性的來看看他晚年的心境：

1963年時他已經是70歲的老人了，這年1月9日他在和郭沫若的詞（〈滿江紅〉）中將帝、修、反比作幾只蒼蠅、螞蟻、蚍蜉；將世界人民的革命風暴形容為「四海翻騰云水怒，五洲震蕩風雷激」，世界人民要「掃除一切害人蟲，全無敵」。

1965年也即發動文革的前一年，這年5月毛在〈重上井岡山〉的一首詞中重溫昔日的革命歲月說：「久有凌云志，重上井岡山」，井岡山是革命圣地，這個時候詩人再到井岡山意欲何為？原來是「要上九天攬月，要下五洋捉鱉」，辦得到嗎？ 詩人說，「世上無難事，只要肯登攀」。

顯然他是到井岡山是去重溫革命豪情的，并且信心十足，樂觀無比，簡直像是個充滿活力的青少年，那像是個70歲的老翁。

最能反映毛晚年反帝決心和豪情壯志的是他在1965年秋天所作的〈烏兒問答＞，詞中借「雀兒」來譏諷蘇聯變修，喪失了革命熱情，并且同美帝勾結，茍且偷安。詩人借「鯤鵬」來怒斥蘇修鬼話連篇，并暗示決定世界命運的是人民，不是武器，同美帝訂了核武條約，也不能阻擋第三世界國家要獨立、爭解放的歷史潮流。

從這三首詞可見，毛晚年的革命豪情壯志絲毫不減當年，尤勝當年。在一個一窮二白、貧窮落後的中國要立志反帝反修真是談何容易；例如在東西洋鬼子大鬧中華的三四十年代，自由主義大師胡適卻大唱護鬼論，他說今天中國之禍不是洋鬼子鬧中華，而是五鬼（貧窮、饑餓、疾病、無知、落後）鬧中華，所以他不但不要趕走洋鬼子，還要請他們進來，多多益善；而毛卻是要清除洋鬼子，打倒洋鬼子，不打倒它們，一切建設無從談起。

試看：胡的護鬼論同毛的驅鬼論構成多麼鮮明的對比！

毛胡對鬼的兩種截然不同的態度主要由於他們的世界觀不同，他們所信奉的主義不同：毛信奉馬列主義，馬列主義是一種要改變舊世界的斗爭哲學，要掃除一切害人蟲，要送走一切瘟神；而自由主義是一種妥協哲學，同害人蟲，同一切鬼怪妥協，最後就變成了護鬼哲學。

在毛晚年，黨內有很多同志和社會內有一大批胡適之類的大知識分子，害了同胡適一樣的恐鬼癥，這使毛大為反感，甚至極端憤怒，這可能是毛寫

這些詩詞的動機。總之，這些詩詞是有的放矢，是在為他將要發動的文革替自己鼓氣，暗下決心，并為黨人、國人、軍隊制造輿論，作好思想準備。

五、反帝的方法

上面談了該不該反帝，談了毛晚年的心境，現在再來談一下怎麼反。這是個很大很大的理論和實踐問題，主要可以從下列幾個方面來分析：

首先是理論方面。反資帝，沒有問題，馬恩列斯著作里多的是這方面的理論依據，黨內對反資帝的必要性多能同意。但為何要反社帝？也即當社會主義陣營內部變修，搞資本主義復辟，使內部矛盾變成敵我對抗性矛盾時，怎麼辦？對這個問題，黨內出現了很大的分歧。（4）

作為一個反帝斗士，他在晚年就是試圖從戰略高度來解決社會主義陣營內和中共黨內資本主義復辟的重大理論問題。

這個問題在馬列經典里找不到權威依據，所以毛只好自己創造，這就是毛晚年提出的「無產階級專政下的文化大革命」，簡稱文化大革命或文革。文革一箭三雕，既反資又反修，也即既反美帝又反社帝，其特點是進行思想意識形態的革命。又可以用來杜國內政敵的悠悠之口和進行全國范圍的思想總動員，集中意志，統一思想，迎接斗爭。

這個革命顯然是政治性的，所以是場新的政治思想革命，要比過去毛歷次所搞的思想整風運動在內容上深刻的多，規模上廣泛的多，情況上復雜的多，手段上激烈尖銳得多。

毛生逢亂世，一生中大半時間都在搞政治軍事斗爭，而他進行斗爭的特點是往往把軍事和政治緊密地聯系在一起，認為軍事從屬於政治，決不搞單純的軍事斗爭。但在文革期間，他卻把軍事、政治同思想和文化緊密地聯系在一起，認為軍事、政治從屬於文化思想。這是毛晚年思想的一個新發展，也是對馬列理論的大膽突破；增加了一個新的向度（dimension)，一個新的廣義的文化向度。

與此密切相關的是毛的反映論，即強調意識形態的主觀能動作用。毛在中壯年搞國內革命時一直是運用反作用論的，例如〈決議〉中就承認毛在這方面的突出的理論貢獻：

毛澤東同志著重闡明辯證唯物主義認識論是能動的革命反映論，特別強調充分發揮根據和符合客觀實際的自覺的能動性。

但是，毛在文革期間卻將反映論發揮至前所從未有過的高度，將人的精神作用幾乎強調到唯意志論的地步。

理論是為政治和軍事斗爭服務的，毛之所以如此強調文化思想的因素主要是因為反資帝一家已夠吃力，現在還要同時反社帝，更是力有未逮；為了彌補物質力量的不足，只有充分發揮精神力量來抵消美蘇兩霸物質力量上所占的絕對優勢；不但要充分發揮中國人的精神力量，還要發揮全世界一切反霸、反修的正義人士的精神力量。

     其次是人民戰爭的理論。毛是人民戰爭的大師，但在文革期間，他將人民戰爭運用到世界范圍，動員全世界人民來反資帝和社帝。美國在越南進行的是違反正義的侵略戰爭，蘇聯在北方對中國搞的也是不義的侵略戰爭，凡是不義的戰爭，都得不到本國和世界人民的支持。所以毛確信他發動的人民戰爭，最終一定可以癱瘓美國和蘇聯的意志和戰斗力。

     他反對唯武器論，不論武器多麼先進精良，最終還是要人來操作使用；如果人無斗志，再先進、再尖端的武器也是形同一堆破鋼爛鐵。

     毛晚年基本上就是根據上述理論來進行反帝事業的，來指導中國人民、越南人民和世界人民來反資社二帝的，同它們進行殘酷斗爭的。

第三是實際上怎麼反兩帝，也就是同美蘇二帝進行針鋒相對的軍事斗爭，這主要是指南疆印支的抗美援越戰爭和北疆的中蘇邊境自衛戰。

在印支戰場上如何對付美帝，有兩個模式，一個是朝鮮戰爭的模式，一個是抗法援越的模式。朝鮮戰爭模式是中美直接對抗，抗法援越是間接對抗，利用越南人的抗法救國戰爭來反法帝；中國在后面提供物質援助和戰略、戰術指導，不派兵直接參戰。奠邊府越法決戰就是中國將領韋國清的杰作，沒有中國的全力支援，當時裝備不足、缺乏訓練和戰爭經驗的越南軍隊，要擊敗法軍簡直是癡人夢想，是完全不可思議的。

鑒於抗法援越戰爭的經驗，中國對印支戰爭基本上采取隱蔽戰爭的方式，打一場代理戰爭：即由越南人直接出面對抗，中國在後面全力支援。毛（當然還包括周總理）把這場戰爭看成是中國自己的戰爭，但基於策略的考慮，不宜直接出面，美國也樂得中國不直接出面，否則就要冒大戰的危險。

在十年的印支戰爭中，中國向越南提供了下列幾項援助：

        （1）物質援助：軍用和民用物資，包括武器、彈藥、民用必需品，數量巨大，種類龐雜；否則，以一個連年戰亂、民窮財盡、殘破不堪的越南，如何能夠同如狼似虎的美帝周旋十年之久。

        （2）提供戰略、戰術上的指導：主要是毛的人民戰爭特別是游擊戰，尤其是戰爭後期指揮大兵團作戰的經驗。沒有中國身經百戰的將領的直接參與和指導，單靠一個武元甲，縱令是天生的軍事天才，也是打不敗美軍的。武元甲是軍事天才的神話完全是西方人編造出來的，他那一套軍事斗爭的智慧、戰略、戰術，全是從中國的將領韋國清、許世友、羅貴波那里學來的。武元甲戰后自己也從不諱言。而這些中國將領卻是直接接受中共中央軍委的指揮的；陳賡曾向越方將領說，「凡是毛主席批準的軍事計畫，沒有不勝利的」。於此可見，毛在紅軍將領心目中的不可撼動的崇高地位。

     （3）秘密參戰：中國共派出三十多萬炮兵、工程兵以及無數顧問。（5） 美國的情報機構從頭就知道美國是在同誰作戰，所以對中國不斷發出核子恐嚇，但毛、周就是不買帳。後來美國想利用空中轟炸北越和消耗戰，消磨越軍斗志，迫使北越屈服投降，結果，美國的愿望都一一落空，最終走向失敗，而不得不于1975年5月1日，撤出越南。（6）

六、 越戰的影響

越戰的勝利結束對毛的地位，對中國歷史和對世局都產生了極其深遠的影響。

        首先就毛個人而言，毛的聲望走出中國，走向亞洲，走向世界；他現在不僅屬於中國，也屬於世界，他成了世界上家喻戶曉的人物，世界出了個毛澤東；甚至早在七O年代初，自尼克松訪華後，幾十位西方國家元首、政府首腦和政要名流，紛紛來華「朝拜」這個中國的元老政治家，以一睹他的豐采為榮。

        從國史上來看，能夠同時抗擊兩個比自己強大的敵人的統治者，毛可以說前無古人，以後恐怕也很難有來者。（7）他的這份膽識、智慧、毅力和決心，使他成為中國史上不折不扣的千古風流人物。

其次是越戰的勝利結束，標志中國近現代反帝斗爭的進程至此基本結束，中國體面地恢復聯合國會籍，突破了美國的圍堵；此後留下來的港、澳、臺問題，應該比較容易解決得多了，如果還不能順利解決，那就證明毛以後的領導人一代不如一代了。

在中印邊境戰爭前，毛說如果要打這一戰的話，就至少要打出30年的和平；印支戰爭也可這樣看，今天中國四周的平靜，不能不說是拜毛晚年反帝之賜。

再就世界格局看，越戰使美國統治者至少認識到下面兩點客觀現實：

第一、越戰是第二次世界大戰後歷時最長的局部戰爭，一共打了10年。除了原子彈外，美國什麼先進武器都用了，什麼法寶都使出來了；據統計，美國在印支所用的彈藥數是第二次大戰總和的三倍，可見戰爭之激烈。然而縱然使盡了全力，仍然贏不了戰爭，所以美國當局得出了痛苦的結論：美國的能力是有限的，不再是無限的了。例如當時的國務卿基辛格博士說：

          我們的力量雖大，但還是有限度的，我們的能力和我們的問題相比，再也不是無限的了；相反地，無論是在才智上或在物質上，我們都必須分別輕重緩急。

這就是當時的尼克松主義的精神，即此後美國在國際事務上少管閑事。

第二、    世界格局由二元走向多元，尼克松在1971年7月6日預言：

當我們向前看，5年、10年或15年，我們將看到5個強大的超級經濟勢力，美國、西歐、蘇聯、大陸中國，當然還有日本……這5個中心將要決定20世紀的後三分之一的世界經濟動向；而且因為經濟力量是所有力量的關鍵，也決定整個世界的走向。

20多年後重溫尼克森的這段話，令人不得不佩服他的洞察力和遠見。20多年前他已經預見到冷戰體制的結束，預見到多元體制的出現和經濟力量的日增重要性。現在果然一一都成為事實。

這些基本變化正本溯源，都是越戰引起的，也就是同毛晚年反帝密切相關的。

七、 結論：被迫進行斗爭

毛為什麼這麼狂熱地反帝好斗？是他天性如此嗎？不是的，是因為時勢所迫。1975年他在莫斯科的共產黨和工人黨代表會議上說：

不是我們要打，是他們要打。……我們中國還沒有建設好，我們希望世界和平，但是帝國主義硬要打仗，我們也只好橫下一條心。打了仗，再建設。

孟子說，「吾非好辯也，是不得已也」；毛也可以同樣地說，「吾非好斗也，是不得已也」，他成為堅定的反帝斗士是中國所處的惡劣客觀時勢造成的，然後他又反過來創造時勢，打出了今天改革開放的局面，提供了改革開放所不可少的和平政治大前提。

他所謂「打了仗，再建設」正是這個意思。鄧小平在毛打了抗美援越戰爭後銳意從事經濟建設，不正是應了毛的這句話嗎？

 值此毛澤東誕辰100周年之際，我們應當飲水思源，緬懷他把中國從次殖民地變為一個獨立自主的國家，再變為一個世界大國的不朽功業，應當珍惜他留下的這筆無比珍貴的反帝反修的精神遺產：永遠不向帝國主義和霸權主義屈服，并將他這種體現中華民族自強不息的無畏的反帝斗爭精神的薪火，一代代傳承下去，直到永遠。

注釋：

(1)  就武功而言，宋初在重文輕武，強干弱枝的國策下開啟了兩宋之衰世。宋初二帝趙匡胤、趙光義在位時亟欲收回五代時石晉塘割給契丹的燕云十六州，但趙匡胤鑒于契丹強大不敢輕啟戰端，而趙光義卻曾兩次討伐遼國，但均遭慘敗，并且中箭受傷（晚年因箭瘡復發而亡）。此后兩宋均積弱不振，所以毛將宋太祖同武功卓著的秦皇、漢武、唐宗、成吉思汗并列，雖屬詞韻所限，但就歷史事實而言，似有未妥。應該同他們并列的是明太祖、明成祖、清圣祖或清高宗，這些君主在位時都有赫赫武功；明成祖時，鄭和七下西洋，誠屬難能可貴。

（2）鄧小平主政後，竟然發動懲越戰爭，把一個用「血與火」結成的同志加兄弟的盟國，推到了敵人那邊（那時的蘇修），拿中國的國家安全同一個潛在的敵人美國作了政治交易，換取經濟利益。這是鄧在中國歷史和世界共運史上的污點，後世史家當有定評。

（3）當然他們也有一個冠冕堂皇的借口，這些年他們都被迫靠邊站了，到遠離政治中心的農村去「韜光養晦」去了，就是要看也看不到啊？當然這是自欺欺人之談，根本不能成立。

(4) 由於涉及到黨內是否變修走資的問題，當然在黨內無法得到認同。結果引起了殘酷激烈的斗爭，這場斗爭不是本文的主題，當另文論述。

 (5) 這方面的官方檔案，目前中、美、俄三國均未解密，所以很難窺見真相，只好待之來日。

  (6) 冷戰長達40年（1950至1990年），而越戰整整打了10年（其準備階段尚不包括在內），即占了冷戰期間的四分之一。於此可見，敵對雙方對此次戰略決戰之重視。

（7）秦皇、漢武、唐宗，要對付的強敵，只有一個，而毛要對付是遠比中國強大的、滿口長了核子牙的兩個超強美蘇。至于成吉思汗，武功固然煊赫，但是個征服者，侵略者，他在中國國史上是個入侵的外族統治者，不是華夏的正統。

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