第五亂：“打左燈向右轉(zhuǎn)”，流氓“精英”流氓手腕

　　魯迅說：“無論古今，凡是沒有一定的理論，或主張的變化并無線索可尋，而隨時(shí)拿了各種各派的理論來作武器的人，都可以稱之為流氓。”

　　“主流精英”們?cè)谶@點(diǎn)上倒是老實(shí)得可愛，直言不諱要口是心非，直言不諱要兩面三刀，直言不諱要當(dāng)流氓。茅于軾專門“介紹經(jīng)驗(yàn)”，如何用“鬼畫符”蒙混過關(guān)：“因?yàn)楫?dāng)時(shí)搞傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者多半不懂?dāng)?shù)學(xué)，一看數(shù)學(xué)符號(hào)就頭痛，就不再往下看了。所以用數(shù)學(xué)的文章容易通過檢查，從網(wǎng)眼里漏出來。”賀衛(wèi)方“諄諄教導(dǎo)”說：“我們都有目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)就是實(shí)際上現(xiàn)在說不得”。張維迎就更肆無忌憚了：“改革過程中很多話是不能說透的”、“許多事情是能做不能說”、“打左燈向右轉(zhuǎn)”。

　　“能做不能說”、“打左燈向右轉(zhuǎn)”──這些不打自招一語(yǔ)道破了“主流精英”們本性，給出了一面“照妖鏡”：對(duì)“主流精英”，不能看他們“說了什么”，而要看他們“做了什么”，特別還要再加上一條：看他們“從來不說什么”。

　　“主流精英”們“從來不說”什么呢？

　　──他們“從來不說”老百姓的生存權(quán)。

　　──他們“從來不說”國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全。（張維迎：“在全球化條件下，安全的概念要重新考量。”“我覺得沒有經(jīng)濟(jì)安全問題。”）

　　──他們“從來不說”毛澤東的歷史功勛，“從來不說”中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨，“從來不說”共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，“從來不說”中華人民共和國(guó)的國(guó)家安全。

　　這一點(diǎn)也不奇怪。對(duì)一個(gè)國(guó)家的創(chuàng)始人恨之入骨的人，能喜歡他創(chuàng)建的這個(gè)國(guó)家嗎？喜歡一個(gè)國(guó)家的人，能對(duì)這個(gè)國(guó)家的創(chuàng)始人人咬牙切齒嗎？仇恨這個(gè)國(guó)家的人，能為這個(gè)國(guó)家的利益著想嗎？不為這個(gè)國(guó)家利益著想、念念不忘毀滅這個(gè)國(guó)家的人，可信嗎？可靠嗎？可用嗎？

　　事例一：從“民主”問題看“主流精英”們?nèi)绾巍按蜃鬅粝蛴肄D(zhuǎn)”。

　　“主流精英”們最喜歡的口號(hào)一是“民主”二是“學(xué)術(shù)”，聽起來似乎沁人心脾。但實(shí)際上呢？在“主流精英”手里，“學(xué)術(shù)”早就成了“權(quán)術(shù)”，成了他們專門整人的工具。改革既然涉及了整個(gè)社會(huì)，涉及了全體中國(guó)人的命運(yùn)，那就屬于政治，屬于全體中國(guó)人的事。而“主流精英”們硬說改革是“學(xué)術(shù)問題”，是只有他們這些“主流精英”才有資格過問的問題。就這一下子，不僅把絕大多數(shù)中國(guó)人的發(fā)言權(quán)給槍斃了，而且剝奪了他們的一切政治權(quán)力，把他們變成了任“精英”宰割的魚肉，而且連爭(zhēng)辯的機(jī)會(huì)都沒有。輕輕松松一句“學(xué)術(shù)問題”，就制造了駭人聽聞的政治迫害，就實(shí)現(xiàn)了前所未有“精英專制”。明明是極端的“精英”獨(dú)裁，還要號(hào)稱“民主”──“打左燈向右轉(zhuǎn)”。

　　“民主”與“學(xué)術(shù)”都是“主流精英”的權(quán)術(shù)工具。“民主”是他們奪權(quán)的工具；“學(xué)術(shù)”是他們獨(dú)裁的工具。權(quán)力沒到手時(shí)必定講“民主”，權(quán)力到手后必定講“學(xué)術(shù)”。只要一看“主流精英”們吆喝什么就知道他們葫蘆里賣的什么藥：吆喝“民主”，那就是權(quán)還沒到手，正急著奪權(quán)；鼓吹“學(xué)術(shù)”，那就是權(quán)力到手了，正急著獨(dú)裁。

　　明白了這點(diǎn)，就不難理解“主流精英”們的種種作為了：平時(shí)口口聲聲喊“民主”，一碰上具體問題，“民主”就變成了“不爭(zhēng)論”、“你不懂。等你學(xué)會(huì)了再來說”、“我不跟無恥的人辯論”、“不許上訪”、“不許告狀”、“不許惡意討薪”、“不許以自殺要挾”……一邊說“民主是個(gè)好東西”，一邊大罵“民粹主義”──“精英”作主是“民主”，老百姓作主是“民粹”。民主可以，但只限于“精英”。名為“民主”，實(shí)為“主民”。“主流精英”把持了“話語(yǔ)權(quán)”的地方，任何不同意見發(fā)表得了嗎？半點(diǎn)不同意見也容不得。──“主流精英”們的“民主”如同那個(gè)怕老婆的笑話中的潑婦：意見一致時(shí)聽別人的，意見不一致時(shí)聽自己的。

　　“主流精英”們開口閉口毛澤東時(shí)代“不民主”。但就是那個(gè)“不民主”的時(shí)代，司空見慣的普遍實(shí)踐是“發(fā)動(dòng)群眾”、“放下包袱、開動(dòng)機(jī)器”、“群策群力”、“發(fā)揚(yáng)軍事民主”、“發(fā)揚(yáng)民主”、開“諸葛亮?xí)薄缃翊笾v“民主”的“主流精英”們當(dāng)?shù)赖牡胤剑@一切還有絲毫蹤影嗎？

　　最愛喊民主，最不民主──“打左燈向右轉(zhuǎn)”。

　　事例二：從改革指導(dǎo)思想上看“精英”們?nèi)绾巍按蜃鬅粝蛴肄D(zhuǎn)”：

　　──“打左燈”：“用鄧小平理論指導(dǎo)改革”：

　　“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了。”

　　“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”。

　　“共同致富，我們從改革一開始就講，將來總有一天要成為中心課題。社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域矛盾、階級(jí)矛盾都會(huì)發(fā)展，相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會(huì)發(fā)展，就可能出亂子。”──《鄧小平文選》第三卷364頁(yè)

　　──“向右轉(zhuǎn)”：

　　厲以寧：“中國(guó)的貧富差距大嗎？中國(guó)的貧富差距還不夠大，只有拉大差距，社會(huì)才能進(jìn)步，和諧社會(huì)才能有希望。”“將基尼系數(shù)農(nóng)村城市分開計(jì)算，這樣中國(guó)貧富分化就不嚴(yán)重了”。

　　蕭灼基：“我國(guó)雖然基尼系數(shù)已超過國(guó)際警戒線，但發(fā)生社會(huì)動(dòng)蕩的可能性甚微。”

　　茅于軾：“收入差距擴(kuò)大是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路”

　　張維迎：“只要抓總量增加。不必管分配。發(fā)展到一定程度，一切問題都會(huì)解決。”

　　林毅夫：“我國(guó)當(dāng)前貧富差距的主要矛盾不在于富人太富，而在于窮人太窮。”

　　……事例三：其他“打左燈向右轉(zhuǎn)”的典型例子：

　　──口口聲聲講人權(quán)，急急忙忙鬧物權(quán)：講人權(quán)卻不講老百姓的生存權(quán)。講人權(quán)卻公然主張把老百姓的生存權(quán)當(dāng)成“改革代價(jià)”。講人權(quán)卻“見物不見人”，不急著為保護(hù)多數(shù)人的生存權(quán)立法，卻急著為保護(hù)少數(shù)人的物權(quán)立法。人代會(huì)還沒開，就宣布要“確保通過《物權(quán)法》”。還沒付諸表決，結(jié)果就已經(jīng)出來了。三月份開會(huì)，一月底了還不公布修改后的《物權(quán)法》新草案，明擺著在耍弄權(quán)術(shù)，不讓公眾有時(shí)間發(fā)現(xiàn)問題，不讓與會(huì)代表有機(jī)會(huì)熟悉了解，以便強(qiáng)行通過《物權(quán)法》。

　　──又要“程序正義”，又要“寬容不規(guī)范”：遵守“程序正義”是照章辦事，“寬容不規(guī)范”是不按章程辦事。又要“程序正義”，又要“寬容不規(guī)范”，不是自相矛盾又是什么？

　　──指鹿為馬，賊喊捉賊，把制造看不見的動(dòng)亂說成“改革”，把抵制這種動(dòng)亂說成“破壞安定團(tuán)結(jié)”。

　　──“人代會(huì)”變“官代會(huì)”，“共產(chǎn)黨”變“物權(quán)黨”。

　　……“主流精英”們的目標(biāo)見不得人，理論不成體系，哲學(xué)庸俗膚淺，辦事不擇手段，手法卑鄙無恥，說話語(yǔ)無倫次。讓這樣一伙學(xué)術(shù)流氓、權(quán)術(shù)“精英”、政治騙子把持改革決策權(quán)，社會(huì)豈有不亂之理？

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