毛主席是中國“骨頭最硬”的人，他欣賞的，也是有骨氣、有氣節(jié)的人。
毛主席曾不止一次提到過一個叫“賈桂”的人，毛主席直言，“賈桂”是他最看不起的人。因為他是沒有氣節(jié)的奴才，毛主席評價他“奴才做久了，在主子面前伸不直腰”！
毛主席為什么那么不待見“賈桂”？“賈桂”又是何許人也？
01
其實，賈桂是京劇《法門寺》中一個太監(jiān)的名字。
《法門寺》改編自明代初年的一段故事，故事是真實?的，可賈桂這個角色是虛構(gòu)的。與大多數(shù)傳統(tǒng)戲劇類似，京劇《法門寺》敘述的也是“才子佳人、帝王將相、恩恩怨怨”的故事。
《法門寺》劇照一
毛主席很喜歡《法門寺》這出戲，在延安的日子里，毛主席就四次饒有興致地觀看過這出戲。
重慶談判期間，在緊張激烈的談判間隙，為緩和矛盾，“東道主”安排了幾場京劇演出。應(yīng)邀觀看演出的賓客有毛主席、國民黨要員和在渝著名民主人士。
演出的是有名的戲班子“厲家班”，據(jù)說，之所以請“厲家班”，主要因為蔣介石的個人偏愛。在眾多京劇名家中，蔣介石尤其喜歡“厲家班”武生演員厲慧良的表演。
當(dāng)時，蔣介石點了兩出戲《穆桂英掛帥》和《十三妹》，毛主席點的正是《法門寺》。
另有一種說法，國民黨人點的是《負(fù)荊請罪》，民主人士點的是《將相和》，而毛主席卻出人意料地點了《大鬧天宮》。這個說法雖然無據(jù)可查，或者?純屬虛構(gòu)，卻生動揭示了當(dāng)時三種力量的不同立場和不同選擇。
毛主席喜歡看《法門寺》，除了看重它的文藝價值，欣賞藝人精湛的表演技巧之外，毛主席特別?感興趣的便是劇中的小太監(jiān)賈桂。
《法門寺》里有這么一個情節(jié)：大太監(jiān)劉瑾讓小太監(jiān)賈桂坐下的時候，賈桂很自然地回了一句：“甭坐了，奴才我站慣了。”
據(jù)說，演出開始之后，坐在后排的幾個國民黨要員還在那里高談闊論，他們開口閉口都是“美援”、“國際援助”。顯然，他們這是有意在毛主席面前顯擺、嘚瑟，以顯得他們有美國的支持，因而何等強(qiáng)大。
這個時候，毛主席沒有說話，更沒有透露出一絲嘲諷或者不屑的意思。
可當(dāng)戲臺上演到上述情節(jié)的時候，毛主席的臉上便顯露出鄙視、厭惡的表情，他指著戲臺上的賈桂對身邊的人說道：“你看看，主子給他讓坐，他卻說站慣了，一副奴才相！”
毛主席的話雖然音量不大，卻聲聲入耳，坐在后排的國民黨要員聽得清清楚楚、真真切切。
后人猜想，毛主席這句話就是特意說給那幾個國民黨要員聽的，意在嘲諷國民黨政府為了?爭取?“美?援?”，在美國主子面前唯唯諾諾、卑躬屈膝的丑態(tài)。
毛主席當(dāng)時說的話是否確有這種寓意，我們無從知曉。不過，聽了毛主席這句話，后排的那幾個國民黨要員徹底閉上了嘴。
我想，那幾個官員應(yīng)該是“進(jìn)入角色、對號入座”了，一個身心殘缺?的大太監(jiān)，一個唯唯諾諾的小太監(jiān)……一副奴才相，這樣的諷刺也太辛辣了吧！
《法門寺》劇照二
1949年夏，毛主席從香山來到北平長安大戲院觀看演出，這里正要上演傳統(tǒng)京劇《法門寺》。應(yīng)毛主席的邀請，即將出席“一屆政協(xié)”的部分代表也來觀看了演出。
演出結(jié)束之后，毛主席在眾人的簇?fù)硐伦叱鰟觯飨贿呑撸贿厡ι磉叺拿裰魅耸空f：
“《法門寺》里兩個太監(jiān)很典型，一個是劉瑾，一個是賈桂……劉瑾以前沒有辦過一件好事，唯獨在法門寺糾正了一件錯案，這也算是他為人民辦的一件好事。”毛主席?點評?道?，“這個賈桂很卑微，在他的主子面前，賈桂沒有尊嚴(yán)，沒有骨氣，他的一舉一動、一言一行都是十足的奴才相。”
有人附和道：“太監(jiān)原本就不是什么正常人，賈桂正是這個群體的代表人物。”
毛主席話鋒一轉(zhuǎn)道：“我們身邊也有不少賈桂啊，既可憐，又可悲……我們要提倡實事求是、人格獨立，一個人是要有一點自尊心、有一點骨氣的，賈桂這種奴才思想要不得。”
毛主席還說：“對下狐假虎威、作威作福，對上唯唯諾諾、奴顏婢膝，就連大太監(jiān)劉瑾都看不起他。”
久而久之，“賈桂”就成了“奴才”的代名詞，說起賈桂，人們就會很自然地聯(lián)想到奴性十足、沒有骨氣的那類人。
02
毛主席格外欣賞一位“不食嗟來之食”的文人——他寧可餓死，也不領(lǐng)美國的“救濟(jì)糧”。
上世紀(jì)四十年代，戰(zhàn)亂中的中國百業(yè)蕭條，物價飛漲。連清華大學(xué)教授朱自清這樣的人都買不起糧食，一家老少只能以稀粥糊口。這個時候，美國給中國運(yùn)來了糧食，國民黨當(dāng)局給教授們發(fā)了“面粉配給證”，教授們可以憑證購買美國援助的面粉。
蔣介石和司徒雷登（右一）
可是，因為貨幣貶值，加上糧食供應(yīng)時常中斷，導(dǎo)致糧價暴漲，朱自清一個月的工資只夠買三袋多面粉。更何況，即使能夠買到面粉，美國人也是有條件的：既然接受美國的救濟(jì)，中國人就該對美國感恩戴德，俯首帖耳。
用大白話來說，就是：你想吃美國的面粉，那就要乖乖聽話，總之，面粉不是白給的。
在《別了，司徒雷登》一文中，毛主席用辛辣的語言這樣寫道：
美國人在北平、天津、上海灑了些‘救濟(jì)粉’，看看誰愿意彎腰拾起來，這叫作‘姜太公釣魚——愿者上鉤’。
接著，毛主席嘲諷道：“嗟來之食，吃下去肚子要痛的。”
果不其然，不久之后毛主席這話就應(yīng)驗了。
1948年5月，美國政府妄圖復(fù)活日本軍國主義，消息?一?出?，就?遭到中國社會各界的強(qiáng)烈譴責(zé)。
就此，美駐華大使司徒雷登和駐上海總領(lǐng)事卡寶德發(fā)表了威脅性和侮辱性的演說。在演說中，司徒雷登和卡寶德拒不回應(yīng)中國各界的質(zhì)詢，反而以“美援面粉”為由頭，指責(zé)“中國人不識好歹，恩將仇報”，甚至威脅要中斷“美援”。
面對美國人的侮辱和威脅，清華大學(xué)110位學(xué)者聯(lián)合發(fā)表了《百十師長嚴(yán)正聲明》，呼吁國人拒領(lǐng)“美援面粉”，以抗議美國的扶日政策。
《聲明》中有這樣一段文字：
“為了中國人的尊嚴(yán)和氣節(jié)，我們斷然拒絕美國具有收買靈魂性質(zhì)的一切施舍物資，無論是購買的或給予的”。
“聲明”正式發(fā)表前，清華大學(xué)吳晗教授去了朱自清家，希望朱自清在聲明書上簽名。可是一?跨進(jìn)朱自清的家門，吳晗教授就猶豫了。
因為饑餓和嚴(yán)重的病情，朱自清已經(jīng)臥床不起，無錢醫(yī)治。更何況，朱自清一家老少共有9個人，朱家的日子已經(jīng)過得特別艱難。
吳晗教授想，如果朱自清在“聲明書”上簽了字，朱家的日子將會更加艱難。所以，他對朱自清教授這樣說：“是否在‘聲明書’上簽字，我的建議是量力而行，不要勉強(qiáng)。”
朱自清
朱自清教授卻說：“吳先生應(yīng)該清楚我的為人和態(tài)度，春秋時期，氣節(jié)之士即便餓死也不吃‘嗟來之食’，古人尚能如此，我輩也能做到，否則，將妄為人師。我早就想好了，寧可餓死，我也不接受美國人帶有侮辱性的施舍！”
說完這句話，朱自清硬撐著病體坐了起來，毫不遲疑地在“聲明書”上簽上了“朱自清”三個字。
第二天一大早，朱自清教授就讓他的夫人退還了“面粉配給證”。看到家里還有幾張當(dāng)月的面粉票，朱自清對夫人說：“快拿去退了，家里還有小半袋面粉，你一并把它帶走，要退就退個干凈徹底！”
一個多月之后，朱自清教授病情惡化，藥石罔效，不幸離世，終年僅50歲。
彌留之際，朱自清教授吃力地、斷斷續(xù)續(xù)地囑咐家人：“有一件事情務(wù)必要記住，我是在拒絕美援的‘聲明書’上簽了字的，今后，無論有多么困難，你們都不要接受美援面粉。”
有人說，朱自清教授這是“書生意氣”，“民以食為天?”，朱自清?教授?大可不必“以死抗?fàn)?rdquo;。
解放戰(zhàn)爭時期的毛主席
可毛主席卻不是這么看的，在《別了，司徒雷登》一文中，毛主席這樣寫道：
我們中國人是有骨氣的。許多人?曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前，他們?站起來了……
我們應(yīng)當(dāng)寫聞一多頌，寫朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。
在這篇文章里，我們還能看到一段豪氣干云且耳熟能詳?shù)拿裕?/p>
多少一點困難怕什么。封鎖吧，封鎖十年八年，中國的一切問題都解決了！中國人死都不怕，還怕困難嗎？老子說過：‘民不畏死，奈何以死懼之。’
03
當(dāng)中國面臨最嚴(yán)峻的國際環(huán)境時，毛主席又多次提到《法門寺》里的太監(jiān)賈桂。毛主席在《論十大關(guān)系》中寫道：
有些人做奴隸做久了，感覺事事不如人，在外國人面前伸不直腰，像《法門寺》里的賈桂一樣，人家讓他坐，他說站慣了。
毛主席斥責(zé)其“奴性十足，不可救藥”，進(jìn)而號召全國人民“把民族自信心提高起來，把抗美援朝中提倡的‘藐視美帝國主義’的精神發(fā)展起來！”
建國初期，蘇聯(lián)“老大哥”給予我國非常大的幫助，中國人民對蘇聯(lián)“老大哥”心存感激、尊重有加。但是，在中蘇人員頻繁交往、近距離接觸中也暴露了一些問題。
毛主席接見蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人
當(dāng)時，“二機(jī)部”向毛主席提交了一份“關(guān)于同蘇聯(lián)專家關(guān)系的報告”，看完這篇報告，毛主席親筆批示道：
“‘四海之內(nèi)皆兄弟’，你們要尊重蘇聯(lián)同志，刻苦虛心地向他們學(xué)習(xí)。但是，你們也要破除迷信，打倒賈桂！”
毛主席特別標(biāo)注道：“要知道，賈桂(即奴才)是誰也看不起的。”
進(jìn)入上世紀(jì)五十年代中后期，毛主席又在講話和報告中多次提到“賈桂”的名字。
當(dāng)時，我國面臨著建國以來最嚴(yán)峻的國際環(huán)境。一方面，中蘇關(guān)系日趨緊張，且有公開分裂的趨勢；另一方面，我國遭到以美國為首的西方國家的武力威脅和經(jīng)濟(jì)封鎖，且有愈演愈烈之勢。
在一個接一個困難和風(fēng)險面前，國內(nèi)有一部分人變得茫然無措，一些人甚至開始喪失信心、動搖信念。閱讀更多好文，敬請訂閱“崢嶸年代”。
為了帶領(lǐng)社會主義新中國走上“獨立自主”發(fā)展道路，毛主席撰寫了《論十大關(guān)系》一文。
針對諸如“如果失去蘇聯(lián)的援助，中國的建設(shè)不可能成功”等悲觀、錯誤的言論，毛主席一針見血地指出：
一些人當(dāng)奴隸當(dāng)慣了，總是有點奴隸氣，好像《法門寺》里的賈桂一樣，叫他坐，他說站慣了”。
‘賈桂’感覺事事不如人，在主子面前伸不直腰，我們一些同志跟‘賈桂’很像，在外國人面前直不起腰。
在毛主席的筆下，“賈桂”就是一個反面教員，他軟弱、迷信權(quán)威，他沒有獨立人格，是一個徹頭徹尾的奴才。
在一次大會上，毛主席又一次提到“賈桂”的名字，他慷慨激昂地說道：“要割掉奴隸尾巴，要破除迷信，要徹底打倒賈桂作風(fēng)，賈桂是誰也看不起的！”
而今，太監(jiān)這個畸形的群體早已消亡殆盡，那么，我們身邊還有賈桂這樣的人物嗎？很不幸，世上早沒了太監(jiān)，可是“賈桂似的人物到處可見”——這是著名東方學(xué)大師、語言學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家季羨林先生的看法。
季羨林
季羨林先生說，“無須細(xì)察，你仍然可能跟‘跪習(xí)慣了不會站立’的法門寺‘賈桂’時常碰面。”
季羨林先生何出此言？
改革開放之后，我國吸納外資，引進(jìn)國外的一些先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗，但是，打開窗戶，“蚊子和蒼蠅”也一起進(jìn)來了。一時間，一些人對外來文化的好奇迅速演變成“崇拜”，更有一些“精英人士”對西方產(chǎn)生了一種“迷信”，虔誠地拜倒在西方發(fā)達(dá)國家面前。他們追求美式價值觀，有激進(jìn)極端者甚至認(rèn)為：中國下一步應(yīng)該全盤“西方化”。
這是一種精神的自殘，背后是“賈桂”式的自卑。
在這樣的思潮影響下，“賈桂”們的腰桿是挺不起來的，因而永遠(yuǎn)也走不出一條筆直的路。
殊不知，中國有中國的國情，中國的事情只能靠中國人自己來辦，盲目崇拜和迷信的結(jié)果只能是屈辱的、徒勞的。
04
最后，再說一說“奴才”與“奴隸”的主要區(qū)別。
首先，“奴隸”是被強(qiáng)迫的，而“奴才”是自愿的；其次，“奴隸”是一個社會階層，而“奴才”是一種社會意識、國民意識，是一種扭曲的人際關(guān)系。
“奴隸”與“奴才”最?關(guān)鍵的區(qū)別是：“奴隸”尚有獲得自由的人生目標(biāo)，而“奴才”卻把一切都依附于他的主子，根本沒有自己的人生目標(biāo)。
也就是說，“奴隸”固然不幸，卻并不那么可怕，因為他還知道掙扎，至少還有掙脫桎梏、獲得自由的希望；而一個人倘若贊嘆奴隸生活，并陶醉于其中、樂不思蜀的話，這個?人?就是萬劫不復(fù)的“賈桂”式的奴才了。
這就是毛主席鄙視“賈桂”、不待見“賈桂”的根本原因。
在?毛主席?看來?，“賈桂”不過是一具徒有其表的行尸走肉而已，他沒有骨氣，沒有氣節(jié)，沒有尊嚴(yán)，沒有理想，其靈氣生動的靈魂早已死去！
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