第35章
“大生產(chǎn)是打破封鎖克服困難的最有效最根本的辦法。至于頑
固派對(duì)進(jìn)出邊區(qū)的物資實(shí)行封鎖，我們邊區(qū)可以想一些辦法，
來它個(gè)反封鎖嘛！”
話說1939年2月1日夜，毛澤東讀完了陳伯達(dá)所寫的《墨子哲學(xué)思想》一文，給陳伯達(dá)寫了一封長(zhǎng)信，他寫道：
伯達(dá)同志：
《墨子哲學(xué)思想》看完了。這是你的一大功勞。在中國(guó)找出赫拉克利特來了。有幾點(diǎn)個(gè)別的意見，寫在另紙，供你參考，不過是望文生義的感想，沒有研究的根據(jù)的。
敬禮！
毛澤東
他在另紙上寫的意見是：
1、題目：似改為“古代辯證唯物論大家——墨子的哲學(xué)思想”或“墨子的唯物哲學(xué)”較好。
2、事物的實(shí)質(zhì)不止屬性，還有其最根本的質(zhì)。質(zhì)與屬性不可分，但有區(qū)別的。一物的某些屬性可以除去，而其物不變，由于所以為其物的質(zhì)尚存。“志氣”，志似指事物之質(zhì)，不變的東西（在一物范圍內(nèi)），氣似指量及屬性，變動(dòng)的東西。
3、“君子不能從行為中分出什么是仁什么是不仁”，這句話的意思應(yīng)是：君子做起事來卻只知做出不仁的事，不知做仁的事，似更明白些。
4、說因果性的一段，似乎可以說同時(shí)即是必然性與偶然性的關(guān)系。“物之所以然是必然性。這必然性的表現(xiàn)形態(tài)則是偶然性。”必然性的一切表現(xiàn)形態(tài)都是偶然性，都用偶然性表現(xiàn)。因此，“沒有這部分的原因就一定不會(huì)有10月10日的武昌起義”是對(duì)的，但辛亥革命的必然性（大故）必定因另一偶然性（小故）而爆發(fā)，并經(jīng)過無數(shù)偶然性（小故）而完成，也許成為10月11日的漢陽起義，或某月某日的某地起義。“不是在那最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)爆發(fā)起來就不一定成為燎原之火”是對(duì)的，但也必定會(huì)在另一恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)爆發(fā)起來而成為燎原之火。
5、中庸問題：墨家的“欲正權(quán)利，惡正權(quán)害”、“兩而無偏”、“正而不可搖”，與儒家的“執(zhí)兩用中”、“擇乎中庸服膺勿失”、“中立不倚”、“至死不變”是一個(gè)意思，都是肯定質(zhì)的安定性，為此質(zhì)的安定性而作兩條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)，反對(duì)過與不及。這里有幾點(diǎn)意見：（1）是在做兩條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)，用兩條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)的方法來規(guī)定相對(duì)的質(zhì)。（2）儒墨兩家話說得不同，意思是一樣，墨家沒有特別發(fā)展的地方。（3）“正”是質(zhì)的概念，與儒家之“中”（不偏之謂中）同。“權(quán)”不是質(zhì)的概念，是規(guī)定此質(zhì)區(qū)別異質(zhì)的方法，與儒家“執(zhí)兩用中”之“執(zhí)”同。“欲”之“正”是“利”，使與害區(qū)別。“惡”之“正”是“害”，使與利區(qū)別而不相混。“權(quán)者兩而無偏”，應(yīng)解作規(guī)定事物一定的質(zhì)不使向左右偏（不使向異質(zhì)偏），但這句話并不及“過猶不及”之明白恰當(dāng)，不必說它“是過猶不及之發(fā)展”。（4）至于說“兩而無偏，恰是墨子看到一個(gè)質(zhì)之含有不同的兩方面，不向任何一方面偏向，這才是正，才真正合乎那個(gè)質(zhì)”，則甚不妥，這把墨家說成折中論了。一個(gè)質(zhì)有兩方面，但在過程中的質(zhì)有一方面是主要的，是相對(duì)安定的，必須要有所偏，必須偏于這方面。所謂一定的質(zhì)，或一個(gè)質(zhì)，就是指的這方面。這就是質(zhì)，否則否定了質(zhì)。所以墨說“無偏”不是不要向左與右的異質(zhì)偏，不是不要向一個(gè)質(zhì)的兩方面之一方面偏（其實(shí)這不是偏，恰是正）。如果墨家是唯物辯證法的話，便應(yīng)作如此解。
6、“半、端”問題：墨子這段，特別是胡適的解釋，不能證明質(zhì)的轉(zhuǎn)變問題，這似是說有限與無限的問題。
2月2日，中共中央在楊家?guī)X召開了延安黨、政、軍、學(xué)、群眾團(tuán)體生產(chǎn)動(dòng)員大會(huì)，布置留守兵團(tuán)和黨政機(jī)關(guān)的生產(chǎn)任務(wù)。毛澤東、張聞天、陳云、李富春、王明以及各機(jī)關(guān)代表700多人，出席了大會(huì)。
中共中央財(cái)政經(jīng)濟(jì)部部長(zhǎng)、辦公廳主任李富春代表中共中央在生產(chǎn)動(dòng)員大會(huì)上作了《加緊生產(chǎn)，堅(jiān)持抗戰(zhàn)》的報(bào)告，闡明了開展生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的意義和目的，提出了發(fā)展生產(chǎn)的具體計(jì)劃，并號(hào)召全體軍民克服困難，完成任務(wù)。
毛澤東在大會(huì)上作了進(jìn)一步的動(dòng)員，他說：
“今天開生產(chǎn)動(dòng)員大會(huì)，意義是很大的。要繼續(xù)抗戰(zhàn)，就需要?jiǎng)訂T全中國(guó)的人力物力。陜甘寧邊區(qū)有200萬居民，還有4萬脫離生產(chǎn)的工作人員，要解決這204萬人的穿衣吃飯問題，就要進(jìn)行生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。這4萬人在過去，不知道怎樣生產(chǎn)，也沒有工夫生產(chǎn)，而事實(shí)上也不必要生產(chǎn)。在中央蘇區(qū)，各機(jī)關(guān)糧食多得很，因而也不必要工作人員去生產(chǎn)；同時(shí)，那時(shí)候的環(huán)境是非常緊張的，處在包圍戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境中，各機(jī)關(guān)工作都很忙，部隊(duì)在戰(zhàn)斗中；再則，那時(shí)也沒有經(jīng)驗(yàn)，不知道怎樣來生產(chǎn)。現(xiàn)在不同了，現(xiàn)在是處在新的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境中，又在歷史所造成的落后經(jīng)濟(jì)的陜北，顯然的，經(jīng)濟(jì)是較困難了。因此，就要自己來解決生活問題。現(xiàn)在雖同樣是戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境，但這與過去是不同的；各機(jī)關(guān)的工作雖然一樣很忙，但在新的環(huán)境，即在國(guó)內(nèi)和平、對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境中，工作忙的程度也有些不同。講到經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在也有了。去年留守兵團(tuán)部分地進(jìn)行了生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，他們?nèi)粘Ｉ罡纳屏恕６旖鉀Q了鞋襪問題，過去有部隊(duì)的戰(zhàn)士們凍足凍手，現(xiàn)在這種現(xiàn)象消滅了，這也是進(jìn)行生產(chǎn)之功。所以無論部隊(duì)機(jī)關(guān)，這種生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)必須開展起來。大家種菜喂豬，辦合作社，進(jìn)行一場(chǎng)偉大的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)，用實(shí)際行動(dòng)作為全國(guó)的榜樣。”
2月4日，陜甘寧邊區(qū)第一屆參議會(huì)舉行閉幕式。
毛澤東在閉幕式上發(fā)表了講話，駁斥國(guó)民黨鼓吹的“一個(gè)主義”、“一個(gè)黨”的謬論，批評(píng)國(guó)民黨五屆五中全會(huì)所確定的溶共方針，他說：
“‘一個(gè)主義’論者，現(xiàn)在不對(duì)，過去也是不對(duì)。過去皇帝時(shí)代尚有幾種信仰，現(xiàn)在‘民國(guó)’時(shí)代反而沒有，那簡(jiǎn)直是放屁。至于‘一個(gè)黨’，也是不對(duì)。有不同階級(jí)，不同主義，當(dāng)然有各黨各派。過去有人唱一個(gè)歌，說‘黨外無黨，帝王思想，黨內(nèi)無派，千奇百怪’，這話說得相當(dāng)對(duì)。所以‘一個(gè)主義’、‘一個(gè)黨’這種話就應(yīng)該取消，如果他再要講，我們就要駁他。講到溶化，應(yīng)當(dāng)溶化的是那些頑固分子，那些‘發(fā)國(guó)難財(cái)’、‘吃摩擦飯’的人，為國(guó)為民的共產(chǎn)黨是絕對(duì)不能溶化的！”
毛澤東還發(fā)出了“邊區(qū)人民開展生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”的偉大號(hào)召。他說：不論職位高低。都要“一面工作，一面學(xué)習(xí)，一面生產(chǎn)”。
會(huì)議通過了《陜甘寧邊區(qū)抗戰(zhàn)時(shí)期施政綱領(lǐng)》；通過了《陜甘寧邊區(qū)政府組織條例》、《陜甘寧邊區(qū)選舉條例》、《陜甘寧邊區(qū)各級(jí)參議會(huì)組織條例》、《陜甘寧邊區(qū)高等法院組織條例》和《陜甘寧邊區(qū)土地條例》等，確立了邊區(qū)抗日民主政治的基本法規(guī)。
會(huì)議還討論和通過了12件重要提案。其中有：根絕漢奸、土匪，擴(kuò)大地方武裝案，統(tǒng)一戰(zhàn)線動(dòng)員案，發(fā)展國(guó)防經(jīng)濟(jì)案，工作人員參加生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)案，發(fā)展國(guó)防教育、提高大眾文化案，優(yōu)待抗日軍人家屬案，提高婦女政治經(jīng)濟(jì)地位案等；發(fā)出了《陜甘寧邊區(qū)第一屆參議會(huì)告邊區(qū)同胞書》。
會(huì)議最后進(jìn)行邊區(qū)政府委員會(huì)和參議會(huì)常駐參議員的選舉。
林伯渠當(dāng)選為邊區(qū)政府主席，高自立當(dāng)選為副主席，林伯渠、雷經(jīng)天、周興、王世泰、高自立、周揚(yáng)、曹力如、劉景范、閻紅彥、霍維德、馬錫五、王兆祥、賀晉年、李子厚、喬鐘靈為邊區(qū)政府委員。
選舉雷經(jīng)天為邊區(qū)高等法院院長(zhǎng)。
選舉高崗、張邦英、毛齊華、崔田夫、陳伯達(dá)、周長(zhǎng)安、路子亮（女）、王觀瀾、高述先為邊區(qū)參議會(huì)常駐參議員。
2月6日，邊區(qū)政府委員會(huì)召開第一次會(huì)議。會(huì)議決定高自立兼民政廳廳長(zhǎng)；曹力如任邊區(qū)政府秘書長(zhǎng)兼審計(jì)處處長(zhǎng)；周揚(yáng)任教育廳廳長(zhǎng)；劉景范任建設(shè)廳廳長(zhǎng)，朱開銓為副廳長(zhǎng)；張慕堯任財(cái)政廳代理廳長(zhǎng)，艾楚南為副廳長(zhǎng)；高崗兼保安司令，王世泰、周興為副司令；周興兼任保安處處長(zhǎng)。
邊區(qū)第一屆民選政府正式宣告成立。
2月10日，中共中央發(fā)出《關(guān)于河北等地摩擦問題的指示》。指示中說：
“對(duì)非理進(jìn)攻，必須反擊，決不能輕言讓步。”
“河北摩擦的原因，就在于軍政不一致，鹿鐘麟向八路軍搶奪政權(quán)與地區(qū)所引起。為真正統(tǒng)一指揮和統(tǒng)一行政見，應(yīng)堅(jiān)決要求撤掉鹿鐘麟，以朱德為冀察戰(zhàn)區(qū)總司令兼河北省主席，石友三副職，決不能任鹿鐘麟胡干，危害抗戰(zhàn)。敵后抗戰(zhàn)形勢(shì)，證明設(shè)立邊區(qū)是正確的，維持原有各省界是錯(cuò)誤的。因此，晉察冀邊區(qū)、冀中、冀南現(xiàn)行政權(quán)，不但決不應(yīng)取消，相反的，應(yīng)在山東及其他地區(qū)，依照戰(zhàn)略形勢(shì)劃分新的行政區(qū)域。”
陜北的冬天，對(duì)于來自南方的干部戰(zhàn)士來說，真是太冷了。在生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中，部隊(duì)后勤部門做了一批氈帽，因?yàn)榱献淤|(zhì)地不好，又是第一次做沒有經(jīng)驗(yàn)，做工很差，做好一看，帽殼平塌塌的，帽檐也軟軟地挺不起來，老往下耷拉著，那樣子很難看。大家看著這樣的帽子，寧可凍著誰也不愿意戴。警衛(wèi)員王來音拿著一頂帽子對(duì)毛澤東說：
“主席，你看，這帽子戴上倒是挺暖和的，就是樣子太不好看，帶到頭上，別人一看就笑。所以，誰都不愿意戴它。”
說著，順手把帽子扔到毛澤東的辦公桌上。毛澤東拿起帽子翻過來掉過去看了看，說：
“這帽子不錯(cuò)嘛，沒人戴我戴。”
說罷就把帽子戴到自己頭上。他還特意到院子里走了一圈，讓大家看看，惹得大家都笑了起來。
后來，毛澤東無論是開會(huì)，還是作報(bào)告，只要是外出，都戴上這頂氈帽。在他的影響下，人們也都先后戴上了氈帽。不久，邊區(qū)的人們就編出了一段順口溜，說是：“八路軍，土包子，頭上戴著氈帽子，打仗就像鋼炮子，敵人像個(gè)龜孫子。”
一天，警衛(wèi)班的戰(zhàn)士們?cè)诿珴蓶|住的窯洞外山坡上開會(huì)，毛澤東從窯洞里走了出來，問道：
“你們開什么會(huì)呀？”
“生產(chǎn)動(dòng)員會(huì)。”
警衛(wèi)員們回答。毛澤東笑呵呵地說：
“這很好嘛。”
大家立刻鼓掌，請(qǐng)他講話。毛澤東笑著說：
“黨中央號(hào)召我們，要開展生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，克服目前的經(jīng)濟(jì)困難，減輕邊區(qū)人民的負(fù)擔(dān)。”
他望了望兩旁的山坡，接著說：
“這楊家?guī)X山上土地很多，我們可以種瓜、種菜，還可以養(yǎng)些豬，解決自己的吃飯問題。如果再能搞好一個(gè)合作社，幫助大家解決日常生活用品，那就更好了。”
警衛(wèi)員們熱烈鼓掌。毛澤東臨走時(shí)還笑著說：
“你們訂生產(chǎn)計(jì)劃，可不要忘了我啊！我不能走遠(yuǎn)了，不能和你們一起上山開荒，你們?cè)诮幗o我分一塊荒地，只開一畝，不多也不少。”
大家一聽他要參加生產(chǎn)勞動(dòng)，都坐不住了，七嘴八舌地勸阻起來。一個(gè)戰(zhàn)士說：
“主席工作忙，身體又弱，不一定參加生產(chǎn)啦！我們每個(gè)人多干一點(diǎn)就行了。”
毛澤東搖搖頭，說道：
“不行。自己動(dòng)手，克服困難，大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)是黨中央的號(hào)召，我應(yīng)該和同志們一樣，響應(yīng)中央的號(hào)召，參加生產(chǎn)勞動(dòng)。我現(xiàn)在還能動(dòng)，決不要人代耕。”
此后，警衛(wèi)班戰(zhàn)士們按照制定出來的生產(chǎn)計(jì)劃，輪流上山，分片開荒。他們考慮到毛澤東肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)全黨抗戰(zhàn)的重任，日理萬機(jī)，仍然堅(jiān)持不讓他參加生產(chǎn)勞動(dòng)。可在毛澤東一再堅(jiān)持下，警衛(wèi)員們只好在附近的小河邊上為他選了一塊荒地。毛澤東辦公累了，就扛起镢頭去挖地，幾個(gè)警衛(wèi)員和勤務(wù)員也拿起镢頭搶著幫他挖，毛澤東一看頓時(shí)急了，大聲對(duì)他們說：
“你們這么搶，不是沒有我的了嗎？你們有你們的生產(chǎn)計(jì)劃，我有我的生產(chǎn)任務(wù)。這塊地你們都挖了，我還挖什么？咱們各干各的，好不好？”
戰(zhàn)士們不管他怎么急怎么嚷，只管低著頭挖地，還偷偷地笑。毛澤東無可奈何，只好和他們一起干。他使勁揮動(dòng)镢頭，挖得又深又平，熱了就脫掉外衣繼續(xù)挖。戰(zhàn)士們見他臉上全是土，襯衣也濕了，就勸他休息，他卻笑著說：
“不要緊，勞動(dòng)就是要流點(diǎn)汗水嘛。”
菜地終于開墾出來了，足足有一畝多。毛澤東問警衛(wèi)員們：
“你們誰會(huì)種菜？”
警衛(wèi)排長(zhǎng)指著班長(zhǎng)說：
“他是延安縣的人，在家就種過菜。”
毛澤東笑著說：
“那很好，我就拜你做師傅。西紅柿我還不會(huì)種，你教教我好嗎？”
那位班長(zhǎng)紅著臉不好意思地說：
“菜是種過，可種得不好。”
毛澤東說：
“經(jīng)驗(yàn)不多不要緊，我們大家一起來研究研究嘛！三個(gè)臭皮匠，合成一個(gè)諸葛亮呀！”
不久，毛澤東便在這塊土地上親手種上了西紅柿和其它蔬菜，還有他最喜歡吃的辣椒，一有空兒便地里鋤草、澆水。施肥的事兒一個(gè)人干不了，他就叫王來音跟他一起去掏大糞，二人抬到菜地去。王來音個(gè)子小，毛澤東就把糞桶向他那一頭拉，王來音可不依了，毛澤東說：
“小鬼，別爭(zhēng)了，我是要多吃辣子的呀！”
在他的辛勤培育下，地里的蔬菜長(zhǎng)得特別好，西紅柿又大又多，辣椒長(zhǎng)得又長(zhǎng)又紅。后來每當(dāng)家里來了貴賓和親朋好友，他就用自己種的辣椒來招待客人。
2月17日，中共中央為了貫徹六屆六中全會(huì)關(guān)于加強(qiáng)學(xué)習(xí)的決議，有效地領(lǐng)導(dǎo)和組織全黨干部對(duì)馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)，根據(jù)毛澤東的建議，成立了干部教育部，由張聞天任部長(zhǎng)，李維漢任副部長(zhǎng)。
2月20日，中央干部教育部在陜北公學(xué)大禮堂召開干部教育大會(huì)。毛澤東到會(huì)發(fā)表了講話，強(qiáng)調(diào)了干部學(xué)習(xí)的重要性。他還號(hào)召大家說：
“要在工作或生產(chǎn)的百忙中，以‘擠’的方法，獲得學(xué)習(xí)的時(shí)間，以‘鉆’的方法，求得問題的了解和深入。”
此后，中央干部教育部在3月份制定了《延安在職干部教育暫行計(jì)劃》，這個(gè)計(jì)劃把延安4000多名在職干部分為甲、乙、丙3類，編班編組，按照他們文化素質(zhì)的高低分類教學(xué)，做到因材施教。
2月20日晚，毛澤東寫信給張聞天并轉(zhuǎn)陳伯達(dá)。
原來，陳伯達(dá)見毛澤東對(duì)他的《墨子哲學(xué)思想》一文很重視，就請(qǐng)張聞天將他的《孔子的哲學(xué)思想》、《老子的哲學(xué)思想》轉(zhuǎn)交給毛澤東看。毛澤東在給張聞天轉(zhuǎn)陳伯達(dá)的信中對(duì)《孔子的哲學(xué)思想》一書中的幾個(gè)問題，闡明了自己的觀點(diǎn)。他寫道：
伯達(dá)同志的《孔子哲學(xué)》我曾經(jīng)看過一次（沒有細(xì)看），覺得是好的，今因你的囑咐再看一遍，仍覺大體上是好的，惟有幾點(diǎn)可商榷之處開在下面，請(qǐng)加斟酌，并與伯達(dá)同志商量一番。我對(duì)孔子的東西毫無研究，下列意見是從伯達(dá)文章望文生義地說出來的，不敢自信為正確的意見。
一、“名不正則言不順，言不順則事不成……”，作為哲學(xué)的整個(gè)綱領(lǐng)來說是觀念論，伯達(dá)的指出是對(duì)的；但如果作為哲學(xué)的部分，即作為實(shí)踐論來說則是對(duì)的，這和“沒有正確理論就沒有正確實(shí)踐”的意思差不多。如果孔子在“名不正”上面加了一句:“實(shí)不明則名不正”，而孔子又是真正承認(rèn)實(shí)為根本的話，那孔子就不是觀念論了，然而事實(shí)上不是如此，所以孔子的體系是觀念論；但作為片面真理則是對(duì)的，一切觀念論都有其片面真理，孔子也是一樣。此點(diǎn)似宜在文中指出，以免讀者誤認(rèn)“名不正言不順”而“事”也可“成”。“正名”的工作，不但孔子，我們也在做，孔子是正封建秩序之名，我們是正革命秩序之名，孔子是名為主，我們則是實(shí)為主，分別就在這里。又觀念論哲學(xué)有一個(gè)長(zhǎng)處，就是強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，孔子正是這樣，所以能引起人的注意與擁護(hù)。機(jī)械唯物論不能克服觀念論，重要原因之一就在于它忽視主觀能動(dòng)性。我們對(duì)孔子的這方面的長(zhǎng)處應(yīng)該說到。
二、“家庭中父與子的關(guān)系，反映了社會(huì)中君與臣的關(guān)系”，不如倒過來說:“社會(huì)中（說國(guó)家中似較妥當(dāng)）君與臣的關(guān)系，反映了家庭中父與子的關(guān)系”。事實(shí)上奴隸社會(huì)與封建社會(huì)的國(guó)家發(fā)生以前，家庭是先發(fā)生的，原始共產(chǎn)社會(huì)末期氏族社會(huì)中的家長(zhǎng)制，是后來國(guó)家形成的先驅(qū)，所以是“移孝作忠”而不是移忠作孝。一切國(guó)家（政治）都是經(jīng)濟(jì)之集中的表現(xiàn)，而在封建國(guó)家里家庭則正是當(dāng)時(shí)小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)之基本單元，如伯達(dá)所說的“基本細(xì)胞”，封建國(guó)家為了適應(yīng)它們的集中（封建主義的集中）而出現(xiàn)。
三、中庸問題，伯達(dá)的解釋是對(duì)的，但是不足的。“過猶不及”是兩條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)的方法，是重要思想方法之一。一切哲學(xué)，一切思想，一切日常生活，都要作兩條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)，去肯定事物與概念的相對(duì)安定的質(zhì)。“一定的質(zhì)含有一定的量”是對(duì)的，不如說“一定的質(zhì)被包含于一定的量之中”，但重要地是從事物的量上去找出并確定那一定的質(zhì)，為之設(shè)立界限，使之區(qū)別于其他異質(zhì)，作兩條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)的目的在此。文中最好引《中庸》上面“舜其大知也與，舜好問而好察邇言……執(zhí)其兩端用其中于民”，及“回之為人也，擇乎中庸得一善則拳拳服膺而弗失之”，更加明確地解釋了中庸的意義。朱熹在“舜其大知”一節(jié)注道：“兩端謂眾論不同之極致，蓋凡物皆有兩端，如大小厚薄之類。于善之中又執(zhí)其兩端而度量以取中，然后用之，則其擇之審而行之至矣。然非在我之權(quán)度精切不差，何以與此？此知之所以無過不及而道之所以行也”。這個(gè)注解大體是對(duì)的，但“兩端”不應(yīng)單訓(xùn)為“眾論不同之極致”，而應(yīng)說明即是指的“過”與“不及”。“過”的即是“左”的東西，“不及”的即是右的東西。依照現(xiàn)在我們的觀點(diǎn)說來，過與不及乃指一定事物在時(shí)間與空間中運(yùn)動(dòng)，當(dāng)其發(fā)展到一定狀態(tài)時(shí)，應(yīng)從量的關(guān)系上找出與確定其一定的質(zhì)，這就是“中”或“中庸”，或“時(shí)中”。說這個(gè)事物已經(jīng)不是這種狀態(tài)而進(jìn)到別種狀態(tài)了，這就是別一種質(zhì)，就是“過”或“左”傾了。說這個(gè)事物還停止在原來狀態(tài)并無發(fā)展，這是老的事物，是概念停滯，是守舊頑固，是右傾，是“不及”。孔子的中庸觀念沒有這種發(fā)展的思想，乃是排斥異端樹立己說的意思為多，然而是從量上去找出與確定質(zhì)而反對(duì)“左”右傾則是無疑的。這個(gè)思想的確如伯達(dá)所說是孔子的一大發(fā)現(xiàn)，一大功績(jī)，是哲學(xué)的重要范疇，值得很好地解釋一番。
四、說孔子“患得患失”時(shí)不必引孔子做魯國(guó)宰相“有喜色”一例，因?yàn)椴荒苤赋霎?dāng)做了官的時(shí)候除了“有喜色”之外應(yīng)取什么更正當(dāng)?shù)膽B(tài)度，問題在于那個(gè)官應(yīng)不應(yīng)做，不在有無喜色。
五、關(guān)于孔子的道德論，應(yīng)給以唯物論的觀察，加以更多的批判，以便與國(guó)民黨的道德觀（國(guó)民黨在這方面最喜引孔子）有原則的區(qū)別。例如“知仁勇”，孔子的知（理論）既是不根于客觀事實(shí)的，是獨(dú)斷的，觀念論的，則其見之仁勇（實(shí)踐），也必是仁于統(tǒng)治者一階級(jí)而不仁于大眾的；勇于壓迫人民，勇于守衛(wèi)封建制度，而不勇于為人民服務(wù)的。知仁勇被稱為“三達(dá)德”，是歷來的糊涂觀念，知是理論，是思想，是計(jì)劃，方案，政策，仁勇是拿理論、政策等見之實(shí)踐時(shí)候應(yīng)取的一二種態(tài)度，仁像現(xiàn)在說的“親愛團(tuán)結(jié)”，勇像現(xiàn)在說的“克服困難”了（現(xiàn)在我們說的親愛團(tuán)結(jié)，克服困難，都是唯物論的，而孔子的知仁勇則一概是主觀的），但還有別的更重要的態(tài)度如像“忠實(shí)”，如果做事不忠實(shí)，那“知”只是言而不信，仁只是假仁，勇只是白勇。還有仁義對(duì)舉，“義者事之宜”，可說是“知”的范疇內(nèi)事，而“仁”不過是實(shí)踐時(shí)的態(tài)度之一，卻放在“義”之上，成為觀念論的昏亂思想。“仁”這個(gè)東西在孔子以后幾千年來，為觀念論的昏亂思想家所利用，鬧得一塌糊涂，真是害人不淺。我覺孔子的這類道德范疇，應(yīng)給以歷史的唯物論的批判，將其放在恰當(dāng)?shù)奈恢谩２_(dá)同志有了一些批判，但還覺得不大嚴(yán)肅。
六、沒有明白指出孔子在認(rèn)識(shí)論上與社會(huì)論上的基本的形而上學(xué)之外，有它的辯證法的許多因素，例如孔子對(duì)名與事，文與質(zhì)，言與行等等關(guān)系的說明。
七、此外，文沒有一個(gè)總的概念，使初學(xué)看了覺得缺乏系統(tǒng)性，如能在文前或文尾對(duì)于孔子哲學(xué)加以概括的說明，指出其根本性質(zhì)則更好。我看過的伯達(dá)的幾篇文章，似乎都有此缺點(diǎn)。
以上幾點(diǎn)并未深想，只是隨說一頓而已。
毛澤東 2月20日夜
陳伯達(dá)收到毛澤東的信后，立即按照毛澤東的7點(diǎn)意見，對(duì)《孔子的哲學(xué)思想》作了修改，再呈毛澤東審閱。
2月22日晚，毛澤東寫信給張聞天轉(zhuǎn)陳伯達(dá)，他在信中寫道：
伯達(dá)同志的文章再看了，改處都好。但尚有下列意見，請(qǐng)轉(zhuǎn)達(dá)伯達(dá)同志考慮。
一、說孔子教育普及化的功績(jī)時(shí)引了郭沫若的話，說孔子的功績(jī)僅在教育普及一點(diǎn)，他則毫無，這不合事實(shí)，也與本文沖突，我覺可以不引。
二、在最末一段前我加了一句，似更醒目。
三、伯達(dá)此文及老墨哲學(xué)諸文引了章，梁，胡，馮（即章炳麟、梁?jiǎn)⒊⒑m、馮友蘭——筆者注）諸人許多話，我不反對(duì)引他們的話，但應(yīng)在適當(dāng)?shù)胤接幸慌械纳昝鳎f明他們?cè)谥袊?guó)學(xué)術(shù)上有其功績(jī)，但他們的思想和我們是有基本上區(qū)別的，梁基本上是觀念論與形而上學(xué)，胡是庸俗唯物論與相對(duì)主義，也是形而上學(xué)，章，馮……（章，馮二家我無研究），等等。若無這一簡(jiǎn)單地申明，則有使讀者根本相信他們的危險(xiǎn)。
老子等兩篇已發(fā)表，可在孔子篇的末尾來一申明（此申明低二格寫），說明此篇，前二篇，及爾后發(fā)表諸文，凡引他們的話，都是引他們?cè)谶@些問題上說得對(duì)的，或大體上說得對(duì)的東西，對(duì)于他們整個(gè)思想系統(tǒng)上的錯(cuò)誤的批判則屬另一問題，須在另一時(shí)間去做。
是否有當(dāng)，請(qǐng)兄及陳同志斟酌。
敬禮!
毛澤東 2月22日夜
2月23日，新任中共南方局書記周恩來受毛澤東和中央委派，借回鄉(xiāng)省親之名，和葉挺一起從重慶繞道桂林，抵達(dá)安徽省涇縣云嶺新四軍軍部。
周恩來此行的任務(wù)一是傳達(dá)六中全會(huì)精神、確定新四軍今后的活動(dòng)方針，二是力促新四軍的內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
原來在六中全會(huì)期間，葉挺因和項(xiàng)英之間的矛盾無法解決，便致電中央和項(xiàng)英，去了香港，因此項(xiàng)英未等會(huì)議結(jié)束即返回皖南，未聽到毛澤東的總結(jié)報(bào)告，對(duì)會(huì)議后期批判王明“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線，一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”的右傾錯(cuò)誤，確立“鞏固華北、發(fā)展華中”方針等重要精神均不了解。六中全會(huì)后，周恩來根據(jù)毛澤東的指示，積極做葉挺回新四軍的工作。葉挺于1939年2月初到了重慶，同周恩來、葉劍英長(zhǎng)談后，于2月16日陪同周恩來飛抵桂林。
2月23日這一天，新四軍副軍長(zhǎng)項(xiàng)英、政治部主任袁國(guó)平、副參謀長(zhǎng)周子昆等新四軍軍部干部和教導(dǎo)總隊(duì)干部學(xué)員共2000多人，在碼頭附近列隊(duì)迎接周恩來和葉挺。
第二天，新四軍軍部為周恩來舉行歡迎晚會(huì)，項(xiàng)英在會(huì)上向大家介紹周恩來和葉挺并致歡迎詞。周恩來代表黨中央、中央軍委和毛澤東，向新四軍指戰(zhàn)員致以親切慰問。
晚會(huì)結(jié)束后，周恩來聽取了新四軍領(lǐng)導(dǎo)人的匯報(bào)和各支隊(duì)負(fù)責(zé)人意見，向他們傳達(dá)了六中全會(huì)精神，與從前線歸來的陳毅、粟裕、傅秋濤等深入交談，召開了軍部各部門人員參加的座談會(huì)。
此時(shí)，新四軍主力駐扎在皖南，而長(zhǎng)江沿岸據(jù)點(diǎn)被日軍占領(lǐng)，軍部背面是國(guó)民黨第三戰(zhàn)區(qū)司令部駐地，左右兩側(cè)也有國(guó)民黨軍隊(duì)密集布防，處于一面臨敵、三面被圍的極為不利的境地。新四軍的活動(dòng)區(qū)域被限制在東起蕪湖、宣城，西至青陽、銅陵大通鎮(zhèn)這一橫寬約100公里、縱深不過50公里的狹長(zhǎng)地帶，遇有不測(cè)，幾乎沒有回旋余地。因此，幫助新四軍確定正確的發(fā)展方向，是一個(gè)重大而緊迫的問題。
根據(jù)新四軍所處的區(qū)位、周邊敵情，周恩來與新四軍領(lǐng)導(dǎo)人反復(fù)研究，商談新四軍今后的活動(dòng)方針；根據(jù)毛澤東提出的“鞏固華北、發(fā)展華中”的戰(zhàn)略方針，最后確定了新四軍“向北發(fā)展，向東作戰(zhàn)，鞏固現(xiàn)在陣地”的活動(dòng)方針。
2月28日，周恩來在云嶺召開的新四軍干部會(huì)議上，作了《關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線工作》的報(bào)告，系統(tǒng)地論述了統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)、特點(diǎn)、原則、方法及其發(fā)展前途等重大問題。
此后，周恩來向新四軍領(lǐng)導(dǎo)人傳達(dá)了中央關(guān)于葉挺工作安排的意見，并多次與項(xiàng)英懇談，中肯地指出，葉挺是個(gè)好同志，很有軍事才能，這樣的將領(lǐng)如不去團(tuán)結(jié)，還要團(tuán)結(jié)誰呢？他還說，葉挺是熱愛黨的事業(yè)的，熱愛人民解放事業(yè)的，不能認(rèn)為他現(xiàn)在不是黨員就不歡迎他。中央考慮，目前葉挺留在黨外對(duì)黨的工作更有利些。我們要像信任黨內(nèi)同志一樣信任葉挺同志，軍事上要放手讓葉挺指揮，你著重于總的領(lǐng)導(dǎo)和東南局的工作。
據(jù)時(shí)任新四軍秘書長(zhǎng)的李一氓回憶，此后葉挺、項(xiàng)英之間開始保持一種和諧狀態(tài)。
3月6日，周恩來應(yīng)邀給軍部和駐皖南地區(qū)干部及教導(dǎo)總隊(duì)學(xué)員作報(bào)告。
上午9時(shí)，周恩來身著綠色嗶嘰軍裝，下著馬褲，足蹬馬靴，系武裝帶，掛中將軍銜，在葉挺軍長(zhǎng)陪同下，來到云嶺村陳家祠堂軍部大會(huì)堂。
與會(huì)者每人一個(gè)背包或蒲團(tuán)，席地而坐。見到戎裝入場(chǎng)的周恩來，會(huì)場(chǎng)先是一陣激動(dòng)的低語，隨即響起了熱烈的掌聲。周恩來健步走上由四張八仙桌拼成的講臺(tái)，頻頻揮手向與會(huì)者致意，然后以洪亮而又抑揚(yáng)頓挫的聲音開始作報(bào)告。葉挺、項(xiàng)英等人及美國(guó)記者艾·史沫特萊，圍坐在講臺(tái)附近的幾張八仙桌旁。
此后不久，周恩來在3月14日離開新四軍軍部，回了重慶。
2月間的一天下午，冼星海應(yīng)邀來到了毛澤東的住處。
冼星海，曾用名孔宇，祖籍廣東番禺，1905年出生在澳門一個(gè)貧苦家庭。1926年他考入北京大學(xué)音樂傳習(xí)所，靠在學(xué)校圖書館任助理員維持生活，師從作曲家蕭友梅和俄籍小提琴教授托諾夫；1928年進(jìn)入上海國(guó)立音專學(xué)習(xí)音樂，主修小提琴和鋼琴，后因參加學(xué)潮被迫退學(xué)；1929年去巴黎勤工儉學(xué)，師從著名提琴家帕尼·奧別多菲爾和著名作曲家保羅·杜卡斯，靠在餐館跑堂、在理發(fā)店做雜役等維持生活。1934年，冼星海考入巴黎音樂學(xué)院高級(jí)作曲班，學(xué)習(xí)作曲兼學(xué)指揮；1935年畢業(yè)回國(guó)，投入抗戰(zhàn)歌曲創(chuàng)作和救亡音樂活動(dòng)，創(chuàng)作大量群眾歌曲，并為進(jìn)步電影《壯志凌云》、《青年進(jìn)行曲》和話劇《復(fù)活》、《大雷雨》等作曲；后參加上海救亡演劇2隊(duì)，并赴武漢與張曙一起負(fù)責(zé)救亡歌詠運(yùn)動(dòng)。1937年全國(guó)抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他參加上海話劇界戰(zhàn)時(shí)演劇2隊(duì)，進(jìn)行抗日文藝宣傳。1938年9月，冼星海接到延安“魯迅藝術(shù)學(xué)院”全體師生的邀請(qǐng)電。11月3日，他和妻子錢韻玲到了延安。在毛澤東關(guān)照下，有關(guān)部門每月發(fā)給冼星海15元津貼（此時(shí)朱德每月津貼只有5元），同時(shí)享受魯藝的教員津貼12元。這樣，冼星海每星期能吃到兩次肉，兩次大米飯，每餐多加一個(gè)湯。
且說毛澤東正在門前小河邊的坡地上種菜，見冼星海來了，便放下鋤頭，握著他的手熱情地說：
“歡迎你呀，人民的音樂家冼星海同志！”
冼星海說：
“主席，你日理萬機(jī)，工作那么忙，怎么也種起菜來了？”
毛澤東爽朗地說：
“開荒生產(chǎn)是黨中央決定的，我也是舉了手的，為什么我就可以例外呢？”
冼星海說：
“你是主席，多考慮一點(diǎn)抗日救亡的大事，豈不是更有意義嗎？”
“你這個(gè)意見我可不能同意。”毛澤東擺動(dòng)了一下右手，說：“星海同志，開荒生產(chǎn)是有戰(zhàn)略意義的。我們要完成抗日救亡的民族大任，第一個(gè)條件是要有飯吃，第二個(gè)條件是要有衣穿。這糧食、衣服從哪兒來呢？向國(guó)民黨政府乞求嗎？他們希望我們?cè)缭琊I死凍死！向邊區(qū)、根據(jù)地的人民征派嗎？不行！老百姓夠苦的了，不能再增加他們的負(fù)擔(dān)。怎么辦呢？我們只能動(dòng)手，生產(chǎn)自救。”
他見冼星海沒有說話，便又說：
“星海同志，我是主席，不但要帶頭開荒生產(chǎn)，而且還要求你們這些藝術(shù)家，參加到開荒生產(chǎn)的行列中來，要超過第一個(gè)參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩人陶淵明。他在自己的詩中說：‘種豆南山下，草盛豆苗稀。’我相信你們魯藝的師生一定比他強(qiáng)得多。”
冼星海忍不住笑了。毛澤東一邊引著他往自己的住處走，一邊說：
“我是湖南人，你是廣東人，種水稻算得上半個(gè)里手。在延安種谷子，可就變成十足的外行了。星海同志，你會(huì)打漁、種稻，再學(xué)會(huì)種谷子，比起孔老夫子來就高明多了。”
冼星海說：
“主席，我懂了，回去以后，我一定帶頭開荒，爭(zhēng)當(dāng)一名生產(chǎn)模范。”
“好，很好！這就對(duì)頭了。”毛澤東滿意地說：“作曲家種糧食，在歐洲有無先例我不知道，但在我國(guó)卻是破天荒的事情。當(dāng)然，你在種糧食的同時(shí)，還要積極地生產(chǎn)精神的糧食。換句話說，人民更需要你寫的音樂！星海同志，為延安的開荒生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)寫首歌子吧。”
走進(jìn)窯洞，毛澤東示意冼星海落座，他點(diǎn)上了一支煙，真誠(chéng)地說：
“星海同志，你是音樂方面的專家，我是一個(gè)真正的音樂盲，至多算是一個(gè)音樂愛好者。從唯物辯證法的觀點(diǎn)看，萬事都有規(guī)律可循。我想請(qǐng)教你這樣一個(gè)問題：從西洋的音樂史看來，一位藝術(shù)家所取得的成就的大小，應(yīng)當(dāng)和他建立本民族的藝術(shù)學(xué)派有關(guān)吧？”
“是的，很有關(guān)系。”冼星海說：“格林卡的偉大，就在于他把俄羅斯的音樂從歐洲，尤其是從德國(guó)的音樂學(xué)派中解脫出來，開創(chuàng)了俄羅斯音樂學(xué)派。波蘭的肖邦，匈牙利的李斯特，捷克斯洛伐克的德沃夏克等人的歷史功績(jī)，也是終生為創(chuàng)建本民族、本國(guó)家的音樂學(xué)派而奮斗。我在巴黎音樂學(xué)院的恩師杜卡斯教授，同樣也是因?yàn)榕c同輩大師德彪西、拉威爾一齊倡導(dǎo)、創(chuàng)建了法國(guó)近代音樂史上的印象派，而聞名于世的。”
“這就對(duì)了。”毛澤東高興地說：“星海同志，藝術(shù)上的流派，恐怕是要受著時(shí)代、民族、地域等條件所制約的。你想過沒有？如何通過艱苦的創(chuàng)作實(shí)踐，建立起科學(xué)的、民族的、為廣大的工農(nóng)兵所喜聞樂見的中國(guó)音樂學(xué)派？”
冼星海說：
“這是一個(gè)很大的課題。不過，你的話啟發(fā)了我，在今后的創(chuàng)作實(shí)踐中，要有意識(shí)地為建立中華民族的音樂學(xué)派而努力。”
“好，很好。”毛澤東說：“理論是實(shí)踐的總結(jié)，同時(shí)又給實(shí)踐以指導(dǎo)。無論怎樣說，一種學(xué)派的誕生，總是要建立在最廣泛的社會(huì)實(shí)踐上的。沒有歐洲的工業(yè)革命，不會(huì)誕生馬克思主義；沒有資產(chǎn)階級(jí)的革命，恐怕藝術(shù)上也不會(huì)完全確立各種不同的民族流派。”
他見冼星海不住點(diǎn)頭，就接著說：
“由于中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱，使得中國(guó)的民主革命很不徹底，最后，只好把領(lǐng)導(dǎo)革命的大權(quán)交給我們無產(chǎn)階級(jí)。這在藝術(shù)上也應(yīng)當(dāng)有所反映吧？”
冼星海覺得毛澤東提出的這個(gè)問題很新鮮，可他一時(shí)又不知道如何回答才好。毛澤東忽然站了起來，說：
“星海同志，舉個(gè)例子吧，五四新文化運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)文壇大致出現(xiàn)了這樣三大派人。”
他舉起左手，伸出3個(gè)指頭比劃了一下，又用右手一個(gè)一個(gè)掰著左手的指頭：
“以胡適為代表的，認(rèn)為外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓；以林紓為代表的，認(rèn)為中國(guó)古代的一切文化皆好；還有以魯迅為代表的，要?jiǎng)?chuàng)建中國(guó)新時(shí)代的人民大眾的文學(xué)。民粹派很快會(huì)消亡的，盡管它在一部分知識(shí)階層還會(huì)有地盤。但是，像胡適他們那些舶來文化卻會(huì)很有市場(chǎng)。這些舶來文化是半殖民地社會(huì)造成的，也是我們繼承魯迅?jìng)鹘y(tǒng)，創(chuàng)建無產(chǎn)階級(jí)新文化的大敵。我們?nèi)绾纬志玫叵蜻@些舶來文化作戰(zhàn)呢？”
冼星海已經(jīng)完全明白了毛澤東的意思，他沉思片刻，說道：
“一、要努力創(chuàng)作人民大眾喜愛的文藝。二、要花大氣力培養(yǎng)無產(chǎn)階級(jí)的文藝隊(duì)伍，創(chuàng)建為工農(nóng)大眾所需要的中國(guó)音樂學(xué)派。”
“完全正確。”毛澤東提高了聲音：“中國(guó)要革命，必須引進(jìn)馬克思主義。要?jiǎng)?chuàng)建中國(guó)音樂學(xué)派，恐怕也要引進(jìn)西洋的音樂技術(shù)，但一定要反對(duì)藝術(shù)上的教條主義。我希望學(xué)西洋音樂的人，不要頂禮膜拜洋人，單純地做西洋音樂的傳聲筒，翻譯員。要立志借鑒西洋音樂的技術(shù)，創(chuàng)建中國(guó)的音樂學(xué)派。”
毛澤東的話使冼星海受到了極大的啟發(fā)和教育，而要他為延安的開荒生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)寫首歌子的囑托，更讓他激動(dòng)不已。后來當(dāng)他見到塞克時(shí)，就將毛澤東的期望和囑托說了出來，并說要塞克寫個(gè)“厲害的、新的、帶勁的”歌詞，盡快“創(chuàng)造一部中西合璧的民族大合唱”。
塞克，原名陳秉鈞，1906年出生在河北霸縣后卜莊，20年代后期曾用名陳凝秋，30年代中期取“布爾塞維克”之縮寫“塞克”為名。1927年他在上海參加田漢領(lǐng)導(dǎo)的“南國(guó)社”，演出《南歸》一劇廣受好評(píng)，后來又在上海明星公司擔(dān)任演員，并在“新地劇社”、“獅吼劇社”擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)和導(dǎo)演。他還翻譯了高爾基的《夜店》和許多蘇聯(lián)歌曲的歌詞，創(chuàng)作演出了《流民三千萬》、《鐵流》等抗日劇目。同時(shí)，他也是中國(guó)救亡歌曲的重要詞作者和新音樂運(yùn)動(dòng)的旗手之一。著名的救亡歌曲《救國(guó)軍歌》、《心頭恨》、《抗日先鋒隊(duì)》等歌詞都出于他手。1935年以后，他參與組織中國(guó)歌曲作者協(xié)會(huì)和救亡演劇第1隊(duì)，并參加了中華全國(guó)戲劇界抗敵協(xié)會(huì)、西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)。1938年11月，塞克來到了延安，在魯迅藝術(shù)學(xué)院任教。
一天早飯后，塞克將自己關(guān)在屋里，激情滿懷地進(jìn)入了寫作狀態(tài)。他用了整整一天的時(shí)間，到掌燈時(shí)分，一組以生產(chǎn)與抗戰(zhàn)為主題的多場(chǎng)《生產(chǎn)大合唱》歌劇的腳本一氣呵成！ 冼星海拿到腳本后，喜出望外，便于3月1日動(dòng)筆，集中時(shí)間、精力，投入到封閉式的創(chuàng)作狀態(tài)之中，用了不到一星期的時(shí)間，《生產(chǎn)大合唱》的譜曲工作便完成了。
1939年3月4日，中共中央提出反對(duì)國(guó)民黨頑固派的斗爭(zhēng)策略：“保護(hù)同情我們者，孤立與打擊與我積極摩擦的分子。”
3月18日，毛澤東接到聶榮臻送來的補(bǔ)充報(bào)告和照片后，給他寫了一封回信。
原來在1938年11月間，聶榮臻就晉察冀創(chuàng)建一年來的情況，向中共中央寫了一份詳細(xì)系統(tǒng)的報(bào)告，約10萬字，其中包括發(fā)動(dòng)依靠群眾，開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，建立抗日政權(quán)等內(nèi)容。毛澤東看后認(rèn)為很有意義，決定把這個(gè)報(bào)告單獨(dú)出版成書。為此，他要求聶榮臻再進(jìn)一步對(duì)這份報(bào)告進(jìn)行補(bǔ)充修改，然后再送來。毛澤東在3月18日的復(fù)信中寫道：
“榮臻同志：你著的書及送我的一本照片，均收到。這些都是十分寶貴的東西。書準(zhǔn)備在延安、重慶兩處成書出版。”
他還在信中鼓勵(lì)聶榮臻努力工作，加深研究，寫出更多的好作品來。
接著，毛澤東又致電八路軍總部和各師說：“這本書對(duì)外對(duì)內(nèi)意義甚大。”
他將書名定為《抗日模范根據(jù)地——晉察冀邊區(qū)》，親筆題寫了書名，并為之作序曰：
“晉察冀邊區(qū)是華北抗戰(zhàn)的堡壘”“聶榮臻同志的這個(gè)小冊(cè)子，有憑有據(jù)地述說了該區(qū)一年半如何實(shí)行三民主義與如何堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，不但足以擊破漢奸及其應(yīng)聲蟲們的胡說，而且足以為各地如何實(shí)行三民主義，如何喚起民眾以密切配合抗戰(zhàn)的模范。”
朱德和王稼祥也為這本書作了序。該書在延安、重慶兩地公開發(fā)行后，成為第一本系統(tǒng)介紹八路軍堅(jiān)持?jǐn)澈罂箲?zhàn)的專著，引起了國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注。
3月19日，毛澤東復(fù)電彭德懷，并告朱德和中共中央北方局書記楊尚昆：
德懷同志并告朱、楊：
電悉，復(fù)電如下：
甲、盡一切可能擴(kuò)軍是很對(duì)的，鞏固著重于華北，你們的計(jì)劃都看過，都對(duì)。發(fā)展則應(yīng)著重魯、蘇、皖、豫、鄂5省，目前請(qǐng)?zhí)貏e注意魯省。該省我們已有基礎(chǔ)，但缺一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)骨干，當(dāng)敵人新進(jìn)攻到來時(shí)，請(qǐng)考慮解決這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)骨干問題。蘇北亦應(yīng)責(zé)成魯南去發(fā)展。至于發(fā)展皖、豫、鄂3省，特別河南是我們?nèi)珖?guó)長(zhǎng)期抗戰(zhàn)的樞紐地帶，目前雖尚無大發(fā)展可能，但應(yīng)極力準(zhǔn)備之。
乙、延安干部今后一時(shí)期主要當(dāng)供給華中，并準(zhǔn)備一部為西北用，一部為南方用，一部為東北用，對(duì)華北則以供給教員與教材為主。
丙、兵工廠人才求助友人一事或者有可能，但要看交涉如何，恐不一定可靠，主要靠在國(guó)內(nèi)找。
丁、邊區(qū)正發(fā)展生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，以備最困難時(shí)能自足自給。曹菊如現(xiàn)在中央財(cái)政經(jīng)濟(jì)部負(fù)責(zé)，不能動(dòng)。李六如（毛澤東辦公室秘書長(zhǎng)——筆者注）可以騰出給你處，惟他身體有病，養(yǎng)息一下才能來。同時(shí)正在物色他人，結(jié)果后告。
戊、前方注意銀行、稅收是很對(duì)的，但根本之計(jì)在生產(chǎn)。請(qǐng)考慮在某些較穩(wěn)固區(qū)域，不但發(fā)動(dòng)民眾增加生產(chǎn)，而且發(fā)動(dòng)機(jī)關(guān)、學(xué)校、部隊(duì)（在不妨礙工作、學(xué)習(xí)及戰(zhàn)斗下）亦自己動(dòng)手從事生產(chǎn)。后方已有相當(dāng)經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)供給你們作參考。
己、在職干部的學(xué)習(xí)是重要的，應(yīng)使之成為運(yùn)動(dòng)（在不妨礙工作與戰(zhàn)斗下），應(yīng)有管理學(xué)習(xí)的機(jī)關(guān)與辦法，在比較安定的機(jī)關(guān)中應(yīng)實(shí)行兩小時(shí)學(xué)習(xí)制。中央已設(shè)立干部教育部，后方的經(jīng)驗(yàn)亦可供給前方。
庚、回避與鹿鐘麟見面很對(duì)，對(duì)付此種人只有堅(jiān)持立場(chǎng)，給以堅(jiān)決的絕不姑息的反攻才能有效力。山東之沈鴻烈亦應(yīng)此法對(duì)付之，目前沈正厲行對(duì)我進(jìn)攻，請(qǐng)注意堅(jiān)決給以回?fù)簟?/span>
辛、中央政治局會(huì)議定4月底開，討論許多重要問題。總部及北局已定派朱瑞出席，現(xiàn)距開會(huì)還有一個(gè)多月，請(qǐng)你考慮屆時(shí)能否來延一次。
毛澤東
3月21日，冼星海親自指揮延安魯迅藝術(shù)學(xué)院師生，在陜北公學(xué)大禮堂首演了由塞克作詞由他譜曲的《生產(chǎn)大合唱》。
《生產(chǎn)大合唱》是一部有人物、有布景、有簡(jiǎn)單情節(jié)的大型歌舞活報(bào)劇，整個(gè)作品的音樂主要是建立在民歌及民間歌舞的音調(diào)基礎(chǔ)上，同時(shí)加入了一些對(duì)農(nóng)村情景的造型性的描繪。它以載歌載舞和戲劇表演相結(jié)合的形式，通過“春耕”“播種與參戰(zhàn)”“秋收突擊”和“豐收”4個(gè)場(chǎng)面，豐富、形象、全面地表現(xiàn)出解放區(qū)人民的生產(chǎn)勞動(dòng)和抗戰(zhàn)生活，音樂具有民間韻味，合唱粗獷質(zhì)樸，不僅熱情謳歌了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，而且表現(xiàn)出極大的愛國(guó)抗戰(zhàn)自覺性和喚醒萬眾的鼓動(dòng)性。此后，這個(gè)大合唱響遍了全國(guó)，其中的《二月里來》和《酸棗刺》兩個(gè)唱段，常被作為獨(dú)唱和童聲合唱曲目廣泛演唱。特別是《二月里來》這首歌曲，描述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期我邊區(qū)人民為支援前線抗日而努力生產(chǎn)時(shí)的豪邁心情，有力地配合了陜甘寧邊區(qū)的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)：
二月里來呀好春光，家家戶戶種田忙，指望著今年的收成好，多捐些五谷充軍糧。
二月里來呀好春光，家家戶戶種田忙，種瓜的得瓜呀種豆得豆，誰種下仇恨他自己遭殃。
加緊生產(chǎn)喲加緊生產(chǎn)，努力苦干努力苦干，年老的年少的在后方，多出點(diǎn)勞力也是抗戰(zhàn)。
冼星海在后來的《創(chuàng)作札記》中說：這首歌“是在風(fēng)和日暖的播種場(chǎng)面中，以非常恬靜、安適的情緒唱出的。在延安首次演出時(shí)，這首江南風(fēng)味很濃重的曲子就極受觀眾的歡迎。”
3月29日，項(xiàng)英、葉挺準(zhǔn)備在江北設(shè)立指揮部，以強(qiáng)化對(duì)江北新四軍第4支隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)和指揮。為此，由葉挺出面致電蔣介石說：
“職軍江北支隊(duì)（第4支隊(duì)）官兵9000余人，職擬4月間前往巡視，暫設(shè)指揮部。”
3月30日，項(xiàng)英、葉挺又將此計(jì)劃報(bào)告給中共中央。毛澤東等迅速?gòu)?fù)電說：
“新四軍在江北指揮部應(yīng)成為華中我武裝力量之領(lǐng)導(dǎo)中心，除指揮我原有武裝外，更有建立及發(fā)展新的隊(duì)伍之任務(wù)。因此，僅云逸同志還不夠，應(yīng)有大將主持。我們提議，或者項(xiàng)英同志來華中，把新四軍直接領(lǐng)導(dǎo)委托葉、陳、袁等同志，或者調(diào)陳毅同志來華中主持指揮部。”
3月31日，蔣介石亦復(fù)電葉挺說：
“該軍長(zhǎng)擬巡視江北支隊(duì)并設(shè)指揮部一節(jié)，準(zhǔn)如所請(qǐng)。”
3月31日這一天，延安《新中華報(bào)》針對(duì)國(guó)民黨的反共摩擦發(fā)表題為《破壞團(tuán)結(jié)的分子應(yīng)當(dāng)受到處分》的社論，社論中說：
“今天在敵后的中心斗爭(zhēng)，應(yīng)該是我們與日本侵略者的斗爭(zhēng)，一切抗日力量都應(yīng)該從日本侵略者、漢奸手中，奪回自己的土地與政權(quán)，而不應(yīng)該是中國(guó)軍隊(duì)之間的斗爭(zhēng)。”“破壞團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的分子，應(yīng)當(dāng)受到處分。”
1939年春，美國(guó)一個(gè)3人小組經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉到了延安，他們?cè)L問了毛澤東。這個(gè)小組的成員有：曾任教于南京大學(xué)的教師安德魯·羅伊，美國(guó)傳教士羅伯特·布朗博士，美以美教派聯(lián)合中國(guó)救濟(jì)委員會(huì)（ICG）的新聞?dòng)浾邌桃?middot;霍默小姐。
霍默小姐在重慶時(shí)曾受到了意想不到的盛大歡迎，國(guó)民黨鋪開紅地毯隆重地歡迎這位美國(guó)客人。佳肴之豐盛，使她“總是消化不良”。她在與共產(chǎn)黨接觸之前是親國(guó)民黨的，她對(duì)中國(guó)的政治態(tài)度與設(shè)想也是明確的、反共的。她滿以為在延安會(huì)看到兇惡的俄國(guó)代理人和冷酷的中國(guó)布爾什維克。但是，當(dāng)他們這個(gè)3人小組經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉到延安時(shí)，竟然大失所望。毛澤東給霍默小姐的印象，與她頭腦中的印象一點(diǎn)也不同。她描述說：
這位共產(chǎn)黨主席相當(dāng)幽默，有著“一副男孩子般的相貌”。這位中國(guó)的列寧的頭腦，卻“像鋼鐵一樣具有銳性和韌性”。
喬伊·霍默的結(jié)論是：毛澤東和中國(guó)的紅軍是“大量流傳的謬論的受害者”，他們是年青的、有熱情的、有能力的、愛國(guó)的，甚至是“可愛的”。她最后的評(píng)價(jià)是：他們確實(shí)是“好人”。
欲知后來還有哪些美國(guó)人會(huì)見過毛澤東，情況怎樣？請(qǐng)慢慢往下看。
東方翁曰：哲學(xué)如天書，特別是古典哲學(xué)。像毛澤東與陳伯達(dá)討論的那些問題，便是如此。這門學(xué)問，除了專門研究者以外，世間能讀懂它的人確實(shí)不多。既然是天書，它就能夠使人聰明。可惜不少人都為某種利益所驅(qū)使，寧可蠅營(yíng)狗茍，也懶得去理會(huì)它！當(dāng)然，一個(gè)農(nóng)民不懂哲學(xué)可以種田，一個(gè)工人不懂哲學(xué)可以做工。可一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人不懂哲學(xué)，尤其是不懂馬克思主義哲學(xué)，那可怎么得了？你如何去領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)單位，一個(gè)團(tuán)體，一支軍隊(duì)，一個(gè)政黨，一個(gè)國(guó)家？放眼中外，可圈可點(diǎn)的人物寥寥無幾，其原因也正在于此。那些夸夸其談?wù)撸烂舶度徽撸蠖际琴u狗皮膏藥者居多，而懂得一點(diǎn)哲學(xué)道理、具有真才實(shí)學(xué)者少之又少矣！
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