中國共產(chǎn)黨成立二十八周年的時候，毛主席寫過一篇紀(jì)念文章《論人民民主專政》，他指出共產(chǎn)主義者要承認(rèn)階級消滅、國家權(quán)力消滅、走上更高級的人類社會這一真理，即創(chuàng)設(shè)條件，“使人類進(jìn)到大同境域”。

　　毛主席經(jīng)過對歷史的回顧和總結(jié)，指出“西方資產(chǎn)階級的文明，資產(chǎn)階級的民主主義，資產(chǎn)階級共和國的方案，在中國人民的心目中，一齊破了產(chǎn)。資產(chǎn)階級的民主主義讓位給工人階級領(lǐng)導(dǎo)的人民民主主義，資產(chǎn)階級共和國讓位給人民共和國。”他因此為“人類進(jìn)步的遠(yuǎn)景”指出了一條路徑：

　　“經(jīng)過人民共和國到達(dá)社會主義和共產(chǎn)主義，到達(dá)階級的消滅和世界的大同。康有為寫了《大同書》，他沒有也不可能找到一條到達(dá)大同的路。資產(chǎn)階級的共和國，外國有過的，中國不能有，因為中國是受帝國主義壓迫的國家。唯一的路是經(jīng)過工人階級領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國。”

　　“大同”是形成于先秦時期的一種古老的中國政治思想，體現(xiàn)了人們對于太平盛世的渴望，成為中國人的最高理想而代代相傳，這一學(xué)說主要載于《禮記》：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”清朝末年，著名的維新人物康有為集中西之長，演義而成《大同書》，影響極為廣泛。民主革命的先驅(qū)孫中山吸收“大同”思想精髓而成“三民主義”，提出“天下為公”，推翻王朝專制統(tǒng)治，建立民主共和。

　　共產(chǎn)黨人最終成為“大同”理想的接力者，以毛主席最為代表。

　　毛主席在早期思想形成階段，曾以康梁為楷模，康即康有為，康有為的“大同書”，梁啟超的“少年中國說”，都曾深深地影響了毛主席。

　　在湖南一師讀書時，毛主席寫給同學(xué)湘生的信中推薦自修方面可效法的榜樣，首推康梁，他說：

　　“如言自修，吾舉兩人聞君。其一康有為。康嘗言：吾四十歲以前，學(xué)遍中國學(xué)問；四十年以后，又吸收西國學(xué)問之精華。其一梁啟超。梁固早慧，觀其自述，亦是先業(yè)詞章，后治各科。蓋文學(xué)為百學(xué)之原，吾前言詩賦無用，實失言也。足下有志于此乎？來日之中國，艱難百倍于昔，非有奇杰不足言救濟，足下幸無暴棄。”

　　師范畢業(yè)后，毛主席效法康有為“大同書”中某些遠(yuǎn)景規(guī)劃，欲在長沙岳麓山建設(shè)新村，從事半耕半讀，并擬就了具體的計劃書，其中“學(xué)生之工作”一章中構(gòu)想了新社會的諸多形態(tài)：

　　“新社會之種類不可盡舉，舉其著者：公共育兒院，公共蒙養(yǎng)院，公共學(xué)校，公共圖書館，公共銀行，公共農(nóng)場，公共工作廠，公共消費社，公共劇院，公共病院，公園，博物館，自治會。”

　　他還列舉國外的經(jīng)驗表達(dá)了新村實踐的可行性：

　　“俄羅斯之青年，為傳播其社會主義，多入農(nóng)村與農(nóng)民雜處。日本之青年，近來盛行所謂‘新村運動’。美國及其屬地斐律賓，亦有‘工讀主義’之流行。吾國留學(xué)生效之，在美則有‘工讀會’，在法則有‘勤工儉學(xué)會’。故吾人而真有志于新生活之創(chuàng)造也，實不患無大表同情于吾人者。”

　　1920年3月14日，毛主席寫信給同學(xué)周世釗，表明建立新村的想法：

　　“我想我們在長沙要創(chuàng)造一種新的生活，可以邀合同志，租一所房子，辦一個自修大學(xué)（這個名字是胡適之先生造的）。我們在這個大學(xué)里實行共產(chǎn)的生活。”

　　這一年，對毛主席來說是個非常重要的年份，是他人生的轉(zhuǎn)折之年。在北京忙于驅(qū)逐軍閥張敬堯運動的毛主席，感受到了一股涌動著的新思潮的沖擊，這種新思潮與他埋藏于心的“大同世界”不謀而和。他“熱烈地尋找當(dāng)時中國所能見到的一點共產(chǎn)主義書籍”，他閱讀了影響他一生的三本書：馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》、考茨基的《階級斗爭》和吉古柏(柯卡普)的《社會主義史》。他接觸到了這股思潮的領(lǐng)軍人物李大釗、陳獨秀，他的思想體系被馬克思主義的信仰所取代，他變成了一個無比堅定的馬克思主義者。

　　毛主席不再謀求建立“新村”，因為他看到了更大的世界，他認(rèn)識到“政治改良一途，可謂絕無希望。吾人唯有不理一切，另辟道路，另造環(huán)境一法。”他將自己一手創(chuàng)立的“新民學(xué)會”的方針定位于“世界主義”，即“四海同胞主義，就是愿意自己好也愿意別人好的主義，也就是所謂社會主義。”

　　這年底，毛主席與何叔衡在長沙建立了共產(chǎn)主義小組。

　　毛主席昂首闊步走進(jìn)了以共產(chǎn)主義達(dá)“大同”的廣闊天地。

　　1921年11月21日，毛主席在湖南勞工會刊物《勞工周刊》上發(fā)表文章“所希望于勞工會的”，對受無政府工團主義思想影響的勞工會提出了自己的改組建議，文章說：

　　“勞動組合的目的，不僅在團結(jié)勞動者以罷工的手段取得優(yōu)益的工資和縮短工作時間，尤在養(yǎng)成階級的自覺，以全階級的大同團結(jié)，謀全階級的根本利益。”

　　1925年，李大釗等發(fā)起的“少年中國學(xué)會”改組委員會向會員發(fā)起問卷調(diào)查，毛主席在調(diào)查表“關(guān)于目前內(nèi)憂外患交迫的中國究抱何種主義”一項下面填寫下了自己的信仰：

　　“本人信仰共產(chǎn)主義，主張無產(chǎn)階級的社會革命。惟目前的內(nèi)外壓迫，非一階級之力所能推翻，主張用無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級及中產(chǎn)階級左翼合作的國民革命，實行中國國民黨之三民主義，以打倒帝國主義，打倒軍閥，打倒買辦、地主階級（ 即與帝國主義、軍閥有密切關(guān)系之中國大資產(chǎn)階級及中產(chǎn)階級右翼）， 實現(xiàn)無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級及中產(chǎn)階級左翼的聯(lián)合統(tǒng)治，即革命民眾的統(tǒng)治。”

　　1925年冬，毛主席在其主辦的《政治周報》發(fā)表“國民黨右派分離的原因及其對于革命前途的影響”一文，他分配了現(xiàn)代殖民地半殖民地革命的特點、對象、目的、綱領(lǐng)，指出：

　　“其終極是要消滅全世界的帝國主義，建設(shè)一個真正平等自由的世界聯(lián)盟（即孫先生所主張的人類平等、世界大同）。”

　　1926年3月18日，為紀(jì)念巴黎公社五十五年，毛主席在《中國國民黨政治講習(xí)班旬刊》發(fā)表“紀(jì)念巴黎公社的重要意義”一文，對“十月革命”與“巴黎公社”進(jìn)行了對比，他說：

　　“俄國的十月革命和巴黎公社，是工人階級以自己的力量，來求人類真正的平等自由，它們的意義是相同的，不過成功與失敗不同而已。 所以我們可以說： 巴黎公社是開的光明的花，俄國革命是結(jié)的幸福的果— —俄國革命是巴黎公社的繼承者。”

　　1937年3月1日，毛主席就“中日問題與西安事變”接受美國進(jìn)步記者史沫特萊采訪，在回答國際主義與愛國主義的關(guān)系時，他說：

　　“中國共產(chǎn)黨人是國際主義者，他們主張世界大同運動；但同時又是保衛(wèi)祖國的愛國主義者，為了保衛(wèi)祖國， 愿意抵抗日本到最后一滴血。 十五年來共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族解放斗爭， 是人人皆知的事實。這種愛國主義與國際主義并不沖突，因為只有中國的獨立解放，才有可能去參加世界的大同運動 。”

　　1939年5月1日，毛主席為紀(jì)念五四運動二十周年為延安出版的中共中央機關(guān)報《解放》寫“五四運動”的文章，指出資產(chǎn)階級民主革命的后身是社會主義，他說：

　　“若問一個共產(chǎn)主義者為什么要首先為了實現(xiàn)資產(chǎn)階級民主主義的社會制度而斗爭，然后再去實現(xiàn)社會主義的社會制度，那答復(fù)是：走歷史必由之路。”

　　1939年12月，毛主席與他人合作寫課本，題目《中國革命和中國共產(chǎn)黨》，課本明確提出中國革命的前途是社會主義和共產(chǎn)主義，他寫道：

　　“民主主義革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。而一切共產(chǎn)主義者的最后目的，則是在于力爭社會主義社會和共產(chǎn)主義社會的最后的完成。”

　　1940年1月，毛主席在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會上發(fā)表講演，論新民主主義的政治和文化，在駁“左”傾空談主義時指出：

　　“共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級的整個思想體系，同時又是一種新的社會制度。這種思想體系和社會制度，是區(qū)別于任何別的思想體系和任何別的社會制度的，是自有人類歷史以來，最完全最進(jìn)步最革命最合理的。封建主義的思想體系和社會制度，是進(jìn)了歷史博物館的東西了。資本主義的思想體系和社會制度，已有一部分進(jìn)了博物館（在蘇聯(lián)）；其余部分，也已‘日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕’，快進(jìn)博物館了。惟獨共產(chǎn)主義的思想體系和社會制度，正以排山倒海之勢，雷霆萬鈞之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。……現(xiàn)在的世界，依靠共產(chǎn)主義做救星；現(xiàn)在的中國，也正是這樣。”

　　對于國民黨頑固派要求收起共產(chǎn)主義的的反動言論，他反駁說：

　　“為什么無產(chǎn)階級不可以有一個共產(chǎn)主義呢？既然是數(shù)不清的主義，為什么見了共產(chǎn)主義就高叫‘收起’呢？講實在話，‘收起’是不行的，還是比賽吧。誰把共產(chǎn)主義比輸了，我們共產(chǎn)黨人自認(rèn)晦氣。如若不然，那所謂‘一個主義’的反民權(quán)主義的作風(fēng)，還是早些‘收起’吧！”

　　1942年5月，毛主席在延安文藝座談會上發(fā)表講話，指出要依照無產(chǎn)階級先鋒隊的面貌改造黨，改造世界，他說：

　　“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨。這種思想上沒有入黨的人，頭腦里還裝著許多剝削階級的臟東西，根本不知道什么是無產(chǎn)階級思想，什么是共產(chǎn)主義，什么是黨。他們想：什么無產(chǎn)階級思想，還不是那一套？他們哪里知道要得到這一套并不容易，有些人就是一輩子也沒有共產(chǎn)黨員的氣味，只有離開黨完事。因此我們的黨，我們的隊伍，雖然其中的大部分是純潔的，但是為要領(lǐng)導(dǎo)革命運動更好地發(fā)展，更快地完成，就必須從思想上組織上認(rèn)真地整頓一番。”

　　1945年4月21日，毛主席在作中共“七大”預(yù)備會議上作第七次全國代表大會工作方針的報告，講到中國社會發(fā)展的歷史時說：

　　“人類又有幾十萬年的歷史，出了文明社會，出了資本主義社會，出了社會主義社會。馬克思主義宇宙觀教給我們，要懂得將來還要進(jìn)步到一個共產(chǎn)主義社會。中國經(jīng)過新民主主義社會，將來還要進(jìn)步，直到階級沒有了，政黨也不要了，共產(chǎn)黨、 國民黨一概不要，八路軍、 新四軍也不要了。太陽、地球在很遠(yuǎn)的將來也都有一天要毀滅。舊的東西毀滅了又有新的產(chǎn)生。有馬克思主義觀點的人，一定要這樣看問題。 ”

　　1945年4月24日，毛主席在“七大”作《論聯(lián)合政府》的政治報告，對于中國共產(chǎn)黨的政治綱領(lǐng)，他說：

　　“我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國推進(jìn)到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的。我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指明了這個將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想。每個共產(chǎn)黨員入黨的時候，心目中就懸著為現(xiàn)在的新民主主義革命而奮斗和為將來的社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗這樣兩個明確的目標(biāo)，而不顧那些共產(chǎn)主義敵人的無知的和卑劣的敵視、污蔑、謾罵或譏笑；對于這些，我們必須給以堅決的排擊。”

　　1949年6月30日，毛主席在《論人民民主專政》一文中指出要強化人民的國家機器，由新民主主義社會進(jìn)到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會，消滅階級和實現(xiàn)大同。他說：

　　“有了人民的國家，人民才有可能在全國范圍內(nèi)和全體規(guī)模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脫離內(nèi)外反動派的影響（這個影響現(xiàn)在還是很大的，并將在長時期內(nèi)存在著，不能很快地消滅），改造自己從舊社會得來的壞習(xí)慣和壞思想，不使自己走入反動派指引的錯誤路上去，并繼續(xù)前進(jìn)，向著社會主義社會和共產(chǎn)主義社會前進(jìn)。”

　　新中國成立以后，中國人民開始了“大同”理想之旅。經(jīng)過三年恢復(fù)，進(jìn)入到了向社會主義的“過渡時期 ”，完成了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造，新民主義時期的歷史使命業(yè)已完成，中國開始了社會主義的建設(shè)高潮。

　　1955年10月27日，毛主席同工商界代表談話，要求工商業(yè)者要掌握自己的命運，自覺接受社會主義。他說：

　　“我總勸人贊成共產(chǎn)，也許一時感覺不好，但將來會說好的。社會主義會有缺點的，將來還要發(fā)展到共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義也要分階段。舊的制度不行了，新的制度就要起來代替。生產(chǎn)力總要向前發(fā)展，同生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，這就推動著社會不斷前進(jìn)。幾千年以后看馬克思，就像現(xiàn)在看孔夫子。現(xiàn)在中國正處在大變革時代，社會動蕩不安，農(nóng)民的個體所有制要變成集體所有制，資本家也要改變其私人所有制，許多人掌握不住自己的命運。其實要掌握是可以掌握的，即要了解社會發(fā)展趨勢，站在社會主義方面，有覺悟地逐漸轉(zhuǎn)變到新制度去。”

　　1955年10月29日，毛主席在資本主義工商業(yè)社會主義改造問題座談會上發(fā)表講話，指出將來社會主義的發(fā)展目標(biāo)是“大為發(fā)展，大為富，大為強”，他說：

　　“新制度所以應(yīng)該采取，就是因為比舊制度有利得多，不是只對少數(shù)人有益處，而是對全國人民都有益處。……把個體私有制和資本主義私有制廢除了，社會上就剩下工人階級、農(nóng)民階級和知識分子。整個民族只有到那個時候才更有前途，更有發(fā)展希望。”

　　1957年2月27日，毛主席在最高國務(wù)會議第十一次會議上作《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話，要求全國人民用雙手創(chuàng)造一個富強的國家，他說：

　　“要使全體青年們懂得，我們的國家現(xiàn)在還是一個很窮的國家，并且不可能在短時間內(nèi)根本改變這種狀態(tài)，全靠青年和全體人民在幾十年時間內(nèi)，團結(jié)奮斗，用自己的雙手創(chuàng)造出一個富強的國家。社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動。有些青年人以為到了社會主義社會就應(yīng)當(dāng)什么都好了，就可以不費氣力享受現(xiàn)成的幸福生活了，這是一種不實際的想法。”

　　1957年3月12日，毛主席在全國宣傳工作會議上發(fā)表講話，提出共產(chǎn)黨人要團結(jié)黨外的志士仁人，按照社會主義、 共產(chǎn)主義的方向而無所畏懼地奮斗。他說：

　　“徹底的唯物主義者是無所畏懼的，我們希望一切同我們共同奮斗的人能夠勇敢地負(fù)起責(zé)任，克服困難，不要怕挫折，不要怕有人議論譏笑，也不要怕向我們共產(chǎn)黨人提批評建議。‘舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬’，我們在為社會主義、共產(chǎn)主義而斗爭的時候，必須有這種大無畏的精神。”

　　1958年4月2日，毛主席在武漢會見波蘭代表團，談到社會主義制度和發(fā)展問題，他說：

　　“社會主義制度完全建成(包括思想意識方面)以后，還要走向高級階段，社會主義階段又要被否定。這個過程可能要幾十年，甚至更長時間，如蘇聯(lián)農(nóng)莊要由集體所有制變?yōu)槿袼兄疲青l(xiāng)矛盾、腦力勞動和體力勞動的矛盾要消滅，消滅這些矛盾要有一個相當(dāng)長的過程，那時就進(jìn)入了共產(chǎn)主義時代。共產(chǎn)主義也不是永遠(yuǎn)不變的，會有無數(shù)的共產(chǎn)主義的階段，每個階段眼另一個階段比較，都有質(zhì)的不同。我們這個制度自己能夠比較自覺地向高級階段前進(jìn)。”

　　1958年4月15日，毛主席在看了一篇介紹河南封丘縣應(yīng)舉農(nóng)業(yè)社的報告后有感而發(fā)，寫成《介紹一個合作社》一文，文中寫道：

　　“窮則思變，要干，要革命。一張白紙，沒有負(fù)擔(dān)，好寫最新最美的文字，好畫最新最美的畫圖。……中國勞動人民還有過去那一副奴隸相么?沒有了，他們做了主人了。中華人民共和國九百六十萬平方公里上面的勞動人民，現(xiàn)在真正開始統(tǒng)治這塊地方了。”

　　1958年5月20日，毛主席在中共八屆二次會議上發(fā)表講話，提出干部要以普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)，他說：

　　“要破除官氣，要掃掉官氣，要在干部當(dāng)中掃掉這種官氣。誰有真理就服從誰，不管是挑大糞的也好，挖煤炭的也好，掃街的也好，貧苦的農(nóng)民也好，只要真理在他們手里，就要服從他們。如果你的官很大，可是真理不在你手里，也不能服從你。再說一遍，要是大多數(shù)干部掃掉了官氣，剩下來的人就是有官氣，也容易掃掉了，因為他們孤立了。官氣是一種低級趣味，擺架子、 擺資格、不平等待人、看不起人，這是最低級的趣味，這不是高尚的共產(chǎn)主義精神。以普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)，則是一種高級趣味，是高尚的共產(chǎn)主義精神。”

　　一九五八年，是中國社會主義道路上一個重要的年份，這一年，一個中國人民探索共產(chǎn)主義道路過程中的新生事物產(chǎn)生了，中國從此進(jìn)入了“人民公社”時期，人民公社被普遍認(rèn)為是實現(xiàn)向“大同”過渡的橋梁。

　　當(dāng)人民公社這一形式被勞動人民創(chuàng)造出來的時候，毛主席無疑是歡欣鼓舞的，他仿佛看到了“芙蓉國里盡朝暉”的大同景象，他堅信這是一條通向人類最高理想的通途。

　　1958年8月19日，毛主席召集各協(xié)作區(qū)主任開會，關(guān)于人民公社問題，他說：

　　“我的意見就叫人民公社，這仍然是社會主義性質(zhì)的，不過分強調(diào)共產(chǎn)主義。人民公社一曰大，二曰公。人多、地大、生產(chǎn)規(guī)模大、各種事業(yè)大，政社是合一的，搞公共食堂，自留地取消，雞、鴨、屋前屋后的小樹還是自己的，這些到將來也不存在了。糧食多了，可以搞供給制，還是按勞付酬，工資按各盡所能發(fā)給個人，不交給家長，青年、婦女都高興，這對個性解放有很大好處。我們現(xiàn)在搞杜會主義，也有共產(chǎn)主義的萌芽。學(xué)校、工廠、街道都可以搞人民公社。”

　　1958年8月29日，中共中央政治局?jǐn)U大會議通過《中共中央關(guān)于在農(nóng)村建立人民公社問題的決議》，這份決議里有毛主席加寫的一段話，展望了由人民公社到達(dá)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)景，他寫道：

　　“人民公社的集體所有制中，就已經(jīng)包含有若干全民所有制的成分了。這種全民所有制，將在不斷發(fā)展中繼續(xù)增長，逐步地代替集體所有制。由集體所有制向全民所有制過渡，是一個過程，有些地方可能較快，三、四年內(nèi)就可完成，有些地方，可能較慢，需要五、六年或者更長一些的時間。過渡到了全民所有制，如國營工業(yè)那樣，它的性質(zhì)還是社會主義的，各盡所能，按勞取酬。然后再經(jīng)過多少年，社會產(chǎn)品極大地豐富了，全體人民的共產(chǎn)主義的思想覺悟和道德品質(zhì)都極大地提高了，全民教育普及并且提高了，社會主義時期還不得不保存的舊社會遺留下來的工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動與體力勞動的差別，都逐步地消失了，反映這些差別的不平等的資產(chǎn)階級法權(quán)的殘余，也逐步地消失了，國家職能只是為了對付外部敵人的侵略，對內(nèi)已經(jīng)不起作用了，在這種時候，我國社會就將進(jìn)入各盡所能，各取所需的共產(chǎn)主義時代。”

　　1958年11月7日，毛主席主持召開鄭州會議，討論人民公社和新四十條問題，他說：

　　“公社的性質(zhì)是工、農(nóng)、兵、學(xué)、商相結(jié)合的社會結(jié)構(gòu)的基層單位，它的主要作用是生產(chǎn)和生活的組織者，同時又體現(xiàn)政權(quán)需要保留部分的作用。公社是大躍進(jìn)的產(chǎn)物，不是偶然的，是實現(xiàn)兩個過渡的最好形式，又大又公，有利于實現(xiàn)兩個過渡，也是將來共產(chǎn)主義社會的基層單位。”

　　鄭州會議形成了《關(guān)于人民公社若干問題的決議（草案）》，毛主席在對草案的修改中寫道：

　　“公社是實現(xiàn)兩個過渡的最好的形式。這兩個過渡是:一個，由社會主義的目前階段到完成階段的過渡一一即社會主義的集體所有制到全民所有制的過渡；另一個，由社會主義的全民所有制到共產(chǎn)主義的全民所有制的過渡。”

　　1959年12月10日，毛主席在杭州同陳伯達(dá)、胡繩、鄧力群、田家英讀蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟研究所編寫的《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》，對于書中所寫的向共產(chǎn)主義過渡的問題，他說：

　　“過渡時期包括一些什么階段，現(xiàn)在也有各種各樣的說法。一種說法是，過渡時期包括從資本主義到社會主義，也包括從社會主義到共產(chǎn)主義；另一種說法是，過渡時期只包括從資本主義到社會主義。究竟怎樣說法才對，要好好研究。馬克思這里講，從資本主義社會到共產(chǎn)主義社會有一個‘革命轉(zhuǎn)變時期’。我們現(xiàn)在就是處在這樣的革命轉(zhuǎn)變時期。”

　　1959年12月18日，毛主席與學(xué)習(xí)小組成員讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》，他再次發(fā)表社會主義向共產(chǎn)主義過渡的看法說：

　　“社會主義這個階段，又可能分為兩個階段，第一個階段是不發(fā)達(dá)的社會主義，第二個階段是比較發(fā)達(dá)的社會主義。后一階段可能比前一階段需要更長的時間。經(jīng)過后一階段，到了物質(zhì)產(chǎn)品、精神財富都極為豐富和人們的共產(chǎn)主義覺悟極大提高的時候，就可以進(jìn)入共產(chǎn)主義社會了。”

　　1960年2月9日，毛主席同陳伯達(dá)、胡繩、鄧力群、田家英、陶鑄、胡喬木一起讀完《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》的《結(jié)束語》，他指出社會主義社會中人與人的關(guān)系問題大有文章可做，例如領(lǐng)導(dǎo)者以平等態(tài)度待人；企業(yè)管理采取集中領(lǐng)導(dǎo)和群眾運動相結(jié)合，工人群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部和技術(shù)人員三結(jié)合，干部參加勞動，工人參加管理，不斷改革不合理的規(guī)章制度等，關(guān)于分配問題，他說：

　　“應(yīng)當(dāng)強調(diào)艱苦奮斗，強調(diào)擴大再生產(chǎn)，強調(diào)共產(chǎn)主義前途、遠(yuǎn)景，要用共產(chǎn)主義理想教育人民。要強調(diào)個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，眼前利益服從長遠(yuǎn)利益。要講兼顧國家、集體和個人，把國家利益、集體利益放在第一位，不能把個人利益放在第一位，不能把人引向‘一個愛人，一座別墅，一輛汽車，一架鋼琴，二臺電視機’那樣為個人不為社會的道路上去。‘千里之行，始于足下’，如果只看到足下，不想到前途，不想到遠(yuǎn)景，那還有什么千里旅行的興趣和熱情呢?”

　　向著“大同”遠(yuǎn)景前行，是一條前人沒有走過的路，是人類未曾認(rèn)知的必然王國，曲曲折折，難以避免；跌跌撞撞，實屬正常。中國人民在這一進(jìn)程中，也摔過跤，吃過苦頭。

　　1960年12月23日，毛主席召集中共中央政治局常委和各中央局書記開會，聽取農(nóng)村生活安排和整風(fēng)整社問題，對“共產(chǎn)風(fēng)”進(jìn)行批評，對于干部中的湖涂人，他說：

　　“情況不明，頭腦不清。不知道什么是三級所有、隊為基礎(chǔ)，不知道什么是全民所有、集體所有、個人所有，不知道價值法則、按勞分配、等價交換，不知道什么是社會主義與共產(chǎn)主義，總之是糊涂人。”

　　1961年2月8日，毛主席與浙江省委領(lǐng)導(dǎo)人談農(nóng)村整風(fēng)整社問題，要求基層干部要分清社會主義與共產(chǎn)主義的區(qū)別，不能剝奪農(nóng)民，剝奪農(nóng)民是破壞社會主義，要對干部進(jìn)行教育，他說：

　　“要抓緊對干部的教育，使他們懂得什么是共產(chǎn)主義，什么是社會主義。全民所有制、集體所有制，這都是社會主義性質(zhì)的。自留地是個人所有制的尾巴，并不危險。不懂得社會主義革命和社會主義建設(shè)這些道理，就會死人的。”

　　1961年9月23日晚，毛主席與來訪的英國原陸軍元帥蒙哥馬利共進(jìn)晚餐，他跟蒙哥馬利說：“我們對搞社會主義沒有經(jīng)驗，包括社會主義革命、社會主義的經(jīng)濟建設(shè)、社會主義的文化建設(shè)在內(nèi)，要取得經(jīng)驗需要一個過程。”當(dāng)蒙哥馬利問起中國所屬的社會性質(zhì)時，毛主席告訴他中國尚處于社會主義階段，他說：

　　“（中國）是社會主義，按勞分配，這個階段可能要一個很長的時期，半個世紀(jì)到一個世紀(jì)。……共產(chǎn)主義是我們的最高目標(biāo)。（實現(xiàn)共產(chǎn)主義）至少是半個到一個世紀(jì)后的事。要完成社會主義的階段，需要很長的歷史時期。”

　　1962年9月26日、27日，毛主席多次修改中共八屆十中全會公報稿，他加寫道：

　　“被推翻的反動統(tǒng)治階級不甘心于滅亡，他們總是企圖復(fù)辟。同時，社會上還存在著資產(chǎn)階級的影響和舊社會的習(xí)慣勢力，存在著一部分小生產(chǎn)者的自發(fā)的資本主義傾向，因此，在人民中，還有一些沒有受到社會主義改造的人，他們?nèi)藬?shù)不多，只占人口的百分之幾，但一有機會，就企圖離開社會主義道路，走資本主義道路。”

　　1966年3 月28日，毛主席會見宮本顯治率領(lǐng)的日本共產(chǎn)黨代表團，談到建成共產(chǎn)主義問題，他說：

　　“一國能否建成共產(chǎn)主義嗎?我說有帝國主義存在，建設(shè)共產(chǎn)主義是不可能的。就是在帝國主義統(tǒng)統(tǒng)打倒的情況下，全世界都變成了社會主義，哪一年建成共產(chǎn)主義也還是說不定的。因為資產(chǎn)階級雖然打倒了，并沒有死，他們用各種方法腐蝕共產(chǎn)黨。”

　　在探索“大同”世界的過程中，毛主席深刻地認(rèn)識到路途的艱難和危險，但他一刻也沒有停止思考，一刻也沒有放棄向著目標(biāo)前進(jìn)的腳步，他不斷矯正著實現(xiàn)“大同”的時間表，一點一滴地積累著實現(xiàn)“大同”的經(jīng)驗，他知道自己見不到“大同”世界的到來，但他知道自己每一份努力都向著目標(biāo)靠近了一步。

　　“陶令不知何處去，桃花源里可耕田？”中華民族追尋了幾千年的“大同”境域，只存在于人們的夢境里，只有毛主席，在實踐中無限地拉近了與“大同”世界的距離，使它具有了現(xiàn)實可操作性。直到今天，那些懷抱“大同”這一遠(yuǎn)大理想的人們，不顧那些無知的和卑劣的敵視、污蔑、謾罵或譏笑，仍然在孜孜以求著那個美好的“桃花園”、“芙蓉國”，毛主席一生披肝瀝膽積累的經(jīng)驗，是他們?nèi)≈槐M用之不竭的寶貴財富和力量的源泉。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號