論1939年蘇軍進入波蘭東部的必要和正確　　

在1980年代中期，我寫了《論1939年蘇軍進入波蘭東部的必要性和正確性》一文。本打算在去年二戰(zhàn)爆發(fā)60周年之際貼出，但因多次搬家，稿子的部分未找到而未能貼出。現(xiàn)稍作修改后把這文章粘貼出來。　　

論1939年蘇軍進入波蘭東部的必要性和正確性　　

葉勁松　　

1939年9月17日，蘇軍開進波蘭東部。對于蘇軍這一行動，最近幾年我國的一些文章作者，專門（或順便）論述了自己的看法。在我看到的一些文章中，都是對蘇軍這一行動進行指責，諸如“擴張主義意圖”、“大國沙文主義”、“破壞別國主權(quán)和領(lǐng)土完整”、“不道義”、“違反不侵犯別國主權(quán)和領(lǐng)土完整的國際公認道德準則”等等　　

我認為，以上指責都是撇開了當時嚴峻的客觀具體情況，不是從階級斗爭出發(fā)，而是從日常的一般道德觀念和公認的關(guān)系準則出發(fā)，去判別具體事件，并對事件的行動提出指責。　　

但是，歷史研究要遵循歷史唯物主義原理，按照這一原理，對每一事件都應(yīng)從產(chǎn)生它的客觀歷史情況出發(fā)，去加以研究和判斷。對于戰(zhàn)爭問題，列寧指出：“必須把……戰(zhàn)爭和它產(chǎn)生的歷史環(huán)境聯(lián)系起來，只有這樣才能確定自己對它的態(tài)度”（《列寧全集》第36卷第291頁）。即戰(zhàn)爭的性質(zhì)，總是和那個時代的歷史環(huán)境相聯(lián)系。戰(zhàn)爭（或戰(zhàn)爭時期的重大軍事行動）和具體歷史條件相聯(lián)系，對準確地分析確定戰(zhàn)爭及戰(zhàn)時重大軍事行動的性質(zhì)，具有方法論意義。反之，如果不是從戰(zhàn)爭的時代背景和具體歷史狀況出發(fā)，而是從和平時期的關(guān)系準則去理解戰(zhàn)爭及戰(zhàn)時重大軍事行動，從方法論來講，就是錯誤的，是唯心主義的。　　

當時的具體情況簡單地說，是第二次世界大戰(zhàn)已經(jīng)爆發(fā)，殘酷的戰(zhàn)爭在進行，強大的德國戰(zhàn)爭機器在不停地向東開動。希特勒德國的反共階級本性以及英法企圖使禍水東流的綏靖政策，使蘇聯(lián)必須提高警惕。蘇聯(lián)的衛(wèi)國戰(zhàn)爭必然會到來，如何使蘇聯(lián)在就要到來的同法西斯侵略者作戰(zhàn)時處于有利的作戰(zhàn)態(tài)勢，應(yīng)該是社會主義蘇聯(lián)行動的出發(fā)點。我認為，從這出發(fā)來看，蘇軍當時在西部邊界采取的行動，是必要的、正確的行動。　　

我們一些同志談得很多的是蘇軍行動不符合日常大家稱道的國際關(guān)系準則。對于對具體戰(zhàn)爭問題要出于無私、純潔意圖去遵循一般準則的說法，使人想起列寧和蔡特金的辯論。列寧批評了保爾.勒維的錯誤之后，蔡特金用“保爾.勒維的意圖是最純潔、最無私的”的話來為保爾.勒維辯護。列寧對此回答說：“你當然知道，政治上起作用的不是意圖而是結(jié)果。你們德國人不是有句俗話嘛——‘走向地獄的路是用善良的意圖鋪成的’”。　　

就一些關(guān)于在政治上善良的意圖或符合道義的口號，引起罪惡結(jié)果的事例，列寧曾寫道：“試回憶一下薩馬拉的民主委員會吧，他們都是以平等、自由、立憲會議的口號相號召，而結(jié)果，則他們不僅一次，而是好幾次地成了轉(zhuǎn)向白黨政權(quán)之單純的道路和橋梁” （《列寧全集》第32卷第16頁）。我們也可以談，當世界大戰(zhàn)已經(jīng)爆發(fā)，強大的德國戰(zhàn)爭機器在不停地向東開動，英法企圖使禍水東流的綏靖政策還在實施，波蘭的領(lǐng)土和主權(quán)完整已被法西斯坦克粉碎，波蘭政府已逃離波蘭而放棄指揮保衛(wèi)殘存領(lǐng)土的職責，蘇聯(lián)西部邊界處于嚴重威脅情況下，如還脫離實際以“無私”、“高尚”的姿態(tài)向蘇聯(lián)發(fā)出：“以按兵不動來表示社會主義國家渴望和平的善良意圖”，“以不進入波蘭來維護波蘭領(lǐng)土和主權(quán)完整，來維護國際公認道德準則”等等號召，其唯心主義作法的結(jié)果是，這些號召將成為德國法西斯奴役波蘭東部人民并將波蘭東部變成德國侵略蘇聯(lián)基地的道路和橋梁。　　

1939年9月17日蘇軍進入波蘭東部以后，受到當?shù)厝嗣駸崆榻哟２ㄌm東部人民感謝蘇軍使他們免受法西斯奴役。對這些人民來看，蘇軍的行動是道義的。只有那些認為他們的抽象“道義”、“善良意圖”比那千百萬人民的命運更重要的人，才能對此視而不見，才認為蘇軍坐視法西斯侵入波蘭東部并奴役千百萬人是符合“道義”，并認為蘇軍進入波蘭東部使千百萬人民免受法西斯奴役是不符合“道義”。可以說，對已經(jīng)被德國武力粉碎從而實際不存在的、只是在某些人觀念中存在的波蘭“領(lǐng)土完整”的尊重，就是對波蘭東部千百萬行將受到法西斯奴役的烏克蘭人、白俄羅斯人和波蘭人命運的輕視，是對社會主義命運的輕視。至少在客觀上是如此。　　

我們知道，當時或是法西斯德國侵入波蘭東部，或是蘇聯(lián)進入波蘭東部，二者必居其一，沒有其他的選擇。在這二者必居其一的情況下，難道我們有權(quán)利在“道義”的詞句下要求蘇聯(lián)允許法西斯德國將波蘭東部變?yōu)辇嫶蟮那痔K基地？有權(quán)利允許法西斯德國奴役該地區(qū)的千百萬人民？如果蘇聯(lián)不按這所謂“道義”去做，我們就指責它？沒有比這更殘酷、愚蠢的“道義”了。我認為，如果當年蘇聯(lián)真按這種“道義”要求去做，那么才真應(yīng)對蘇聯(lián)提出指責。　　

國際和國內(nèi)階級斗爭實踐使共產(chǎn)黨人得出一個結(jié)論：敵對階級間的斗爭結(jié)果，與其說是取決于良好的愿望或某種提倡的社會道德和社會關(guān)系準則，不如說是取決于雙方力量對比，取決于斗爭前雙方所處的態(tài)勢。　　

讓法西斯德國占領(lǐng)波蘭東部，將使千百萬人民遭受法西斯奴役，將使波蘭東部成為德國進攻蘇聯(lián)的前進基地，將增大法西斯侵略威脅。這是蘇聯(lián)對德國進攻波蘭而做出決定時必須考慮的問題。對這個問題，無論一些人多么希望用值得稱贊的維護波蘭領(lǐng)土和主權(quán)完整的“無私”、“善良”的口號和意圖，去阻止德國坦克師團和機械化步兵師團的繼續(xù)侵略，去拯救千百萬人民免受法西斯奴役，但是只有在蘇軍進入波蘭東部后，才能實現(xiàn)這些目的。在這種時候，戰(zhàn)爭的力量不能靠“善良”、“高尚”、“無私”的愿望或某種關(guān)系準則來制止。　　

物質(zhì)的力量要靠物質(zhì)的力量來粉碎，戰(zhàn)爭的力量要靠戰(zhàn)爭的力量來制止。對于蘇軍在波蘭東部駐扎防守，反共但少些綏靖思想的丘吉爾，在其1939年10月1日的廣播演說中宣稱：“俄軍應(yīng)當駐守在這一線上，這對于俄國抵抗德國的威脅來說是完全必要的。不管怎樣，陣地已經(jīng)布防，東方戰(zhàn)線已經(jīng)開辟，納粹德國也就不敢向它發(fā)動進攻”。也就是說，反共但少些綏靖思想的丘吉爾，從軍事斗爭角度出發(fā)，也贊同蘇軍進入波蘭的行動。　　

恩格斯寫道，歷史的研究方法應(yīng)當是，“歷史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當從哪里開始”（《馬克思恩格斯全集》笫13卷532頁）。我們不能歷史是從戰(zhàn)火硝煙彌漫的第二次世界大戰(zhàn)開始，我們的思想?yún)s還處于我們身體所在的和平環(huán)境，并從這和平環(huán)境去評頭論足，去判定戰(zhàn)爭時期的某一行動是否符合我們頭腦中和平時期的關(guān)系準則和日常道德規(guī)范。一句話，在大戰(zhàn)在殘酷進行，幾百萬德國官兵向靠近蘇聯(lián)方向沖來，蘇聯(lián)隨時可能被推入大戰(zhàn)時，不能把我們的思想推向脫離實際的、徒勞無益的“道義”推理，更不能用它來指導我們的行動。如在這種場合不是考慮如何使與德軍作戰(zhàn)時有更好的態(tài)勢，而是堅持應(yīng)從“善良意圖”出發(fā)，去恪守日常關(guān)系規(guī)則，則是現(xiàn)代版的宋襄公。　　

這里不應(yīng)該忽略一個事實，就是當蘇軍進入波蘭東部以后，在英國攻擊蘇聯(lián)行動最起勁的，正是企圖用“慕尼黑政策”假手德國消滅社會主義蘇聯(lián)的張伯倫一伙。少些綏靖思想的丘吉爾等人卻表示對蘇軍行動的理解（丘吉爾在1939年10月27日給海軍第一海務(wù)大臣的備望錄中還談道：盡量不讓德國在波羅的海地區(qū)內(nèi)得到大的地盤，乃是英國和蘇聯(lián)的共同利益）。　　

張伯倫的慕尼黑陰謀的實質(zhì)是什么呢？是在地理上為德國開拓進攻蘇聯(lián)的道路，開拓德國能直抵蘇聯(lián)邊境的道路。捷克斯洛伐克被出賣，完成了這條道路的一程，而英法坐視波蘭西部被德軍攻陷，又完成了這條道路的另一程。紐約國際出版社出版的《德國的教訓》寫道：英法坐視德國進攻波蘭，“為的是要使蘇聯(lián)人一直等待到德國侵略者剄達蘇邊境的時候”。張伯倫之流對蘇軍進入波蘭東部歇斯底里，是因為蘇軍行動對他們策劃的慕尼黑陰謀是一沉重打擊。因為蘇軍行為堵塞了慕尼黑的道路，堵塞了德國繼續(xù)東進的道路。相反，如果我們對戰(zhàn)爭問題用體現(xiàn)“善意”的日常關(guān)系準則行事，那就是讓德國完成這條大路的最后一程，就是讓張伯倫一伙的“使蘇聯(lián)人一直等待到德國侵略者剄達蘇邊境”的慕尼黑陰謀得逞。　　

喬冠華在1939年10月9日的文章中明確指出蘇軍行動的必要性和正確性。他寫道：“德波戰(zhàn)事發(fā)展至9月15日左右，發(fā)生了兩個最重大的變化：第一是德國軍隊踏過了布格河；第二是波蘭政府的崩潰。這兩大變化對于蘇聯(lián)是非常嚴重的，因為不管人們在口頭上怎樣反對慕尼黑，慕尼黑在客觀形勢上已經(jīng)造成：希特勒的馬蹄停在社會主義共和國的大門前，頃刻之間，它可以向東馳去。蘇聯(lián)能坐視不管嗎？3月31日以來，倫敦《泰晤士報》不是就在那里不斷宣揚著：‘波蘭亡，蘇聯(lián)危’嗎？蘇聯(lián)出兵波蘭是對這‘客觀的慕尼黑’一個最有力的答復……因為這一舉，波蘭東部國境線上的東北突出和東南突出再也不能為人利用為任何形態(tài)的國際干涉的軍事?lián)c了”（喬冠華《從慕尼黑到敦刻爾克》世界知識出版社1984年版79頁）。　　

很明顯，當法西斯的武裝力量沖向蘇聯(lián)大門的時候，蘇聯(lián)不能指望用遵守關(guān)系準則的“善意”和言辭去粉碎這“客觀的慕尼黑”，只能用蘇軍的軍事行動去粉碎這“客觀的慕尼黑”。　　

列寧在談及階級斗爭時曾指出：“當人們還不會從任何一種有關(guān)道德、宗教、政治和社會的言論、聲明和諾言中揭示出這些和那些階級的利益時，他們無論是過去或?qū)砜偸窃谡紊鲜苋似垓_或自己欺騙自己的愚蠢的犧牲品”（《 列寧全集》第19卷第8頁）。“不要相信空話，最好是看一看對誰有利” （《 列寧全集》第19卷第8頁）。“在政策中誰直接堅持某種觀點并不怎樣重要，重要的是這些觀點、這些建議、這些措施對誰有利” （《 列寧全集》第19卷第33頁）。即不是漂亮的口號或言辭，而是“對誰有利”才是最重要的。　　

因此，我們在對于蘇軍進入波蘭東部問題上，主要是看這一行動到底“對誰有利”，并決定我們的態(tài)度。我們究竟是應(yīng)當支持一個實際有利于希特勒德國侵略和奴役的、坐視德軍繼續(xù)向東占領(lǐng)波蘭東部的行動（雖然這可能出于多么“高尚”和“善良”的意圖），還是應(yīng)當支持一個有利社會主義蘇聯(lián)、有利于防止德國擴大侵略和奴役的行動呢？我們應(yīng)當這樣從階級利益上去認識問題。歷史上曾多次出現(xiàn)群眾不能正確認識行動的階級性質(zhì)，從而反對符合自己階級利益的行動的情況（或支持違反自己階級利益的行動的情況）。在這些情況中，不管這些受欺騙的群眾意圖和愿望多么善良，他們客觀上是為敵對階級利益服務(wù)的。　　

有些同志認為，由于當時蘇軍進入別國境內(nèi)，而不是在本國境內(nèi)準備防御，這樣就不具有防備侵略的性質(zhì)，而具有“擴張主義”的性質(zhì)等等。但是，戰(zhàn)爭或重大軍事行動的性質(zhì)，應(yīng)該從社會政治性質(zhì)上確定，因為戰(zhàn)爭是政治現(xiàn)象，是政治的另一種形式的表現(xiàn)（關(guān)于戰(zhàn)爭社會性質(zhì)的馬列主義觀點，正是建立在這一基礎(chǔ)之上的）。而軍事行動的防御或進攻，是軍事意義上的分類。不能把戰(zhàn)爭性質(zhì)這種政治性概念與防御或進攻這種軍事行動概念混淆起來。不能把戰(zhàn)爭性質(zhì)脫離社會政治而僅僅與戰(zhàn)場上的軍事行動聯(lián)系起來。　　

列寧多次把脫離政治的、把戰(zhàn)爭只歸結(jié)于軍事行動如何進行的戰(zhàn)爭觀點，稱為非科學的觀點。列寧指出：“任何站在‘簡單的’防御或進攻的認識上來估計這一戰(zhàn)爭……從理論的觀點和社會主義的觀點來看，是荒謬絕倫與最大的曖昧，而在實踐上是對工人階級的最大欺騙” （《 列寧戰(zhàn)爭論》1949年新中國書局版77頁）。列寧還在《大難臨頭，出路何在》一文中指出：“戰(zhàn)爭的社會性質(zhì)和它的真正意義并不是敵軍盤踞在什么地方?jīng)Q定的（社會革命黨人和孟什維克就是這樣想的，他們墮落到了無知村夫的庸俗水平）。決定戰(zhàn)爭性質(zhì)的是戰(zhàn)爭所繼續(xù)的是什么政策（‘戰(zhàn)爭是政策的繼續(xù)’），戰(zhàn)爭是由哪一個階級進行的，是為什么目的進行的” （《 列寧全集》第25卷第352、353頁）。　　

列寧在《社會主義與戰(zhàn)爭》一文中寫道：“‘戰(zhàn)爭是政治用別種（即暴力）方式的繼續(xù)’……馬克思主義者始終是正當?shù)匕堰@一原理看作評判每一具體戰(zhàn)爭意義的觀點的理論基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯總是從這個觀點來考察各種戰(zhàn)爭的”。列寧的這些觀點用來考察蘇聯(lián)進駐波蘭東部是同樣適合的，而且只有這樣觀察才是正確的。而簡單地從守在邊界還是越過邊界來看待這一行動，并由此確定這行動是否符合某一國際關(guān)系準則，來判斷這一行動是否應(yīng)該，是脫離政治來觀察重大軍事行動的表現(xiàn)，是完全錯誤的。　　

堅持認為蘇聯(lián)不應(yīng)越過邊界的同志，他們這種觀點，排除了社會主義在對帝國主義斗爭中，可以采取同帝國主義斗爭方式相似的方式的可能。但是，從理論上講，歷史唯物主義認為斗爭形式總是隨客觀形勢變化而變化，認為斗爭方式應(yīng)適應(yīng)客觀形勢而產(chǎn)生。唯物主義反對在選擇階級斗爭形式時的主觀主義和唯意志論，反對在不斷變化的形勢面前出于大腦中的一成不變的“道義”原則去教條主義地選擇斗爭方式。否則，就會出現(xiàn)以不變應(yīng)付萬變，在不斷變化的情況下墨守“道義”的斗爭方式。　　

列寧曾指出：“……新內(nèi)容正在通過各種各樣的形式為自己開辟道路……我們共產(chǎn)黨人的責任，就是掌握一切形式，學會以最快的速度，用一種形式去補充另一種形式，用一種形式代替另一種形式，使我們的策略適應(yīng)不是由于我們的階級或我們的勢力所引起的任何形式的變更” （《 列寧選集》第4卷第257頁）。而蘇軍進入波蘭東部，正是蘇聯(lián)為適應(yīng)德國法西斯向東進攻及英法帝國主義的綏靖政策“所引起的……形式的變更”。　　

列寧在《共產(chǎn)主義運動中的‘左派’幼稚病》一文中寫道：“一支不想掌握敵人已經(jīng)擁有的一切武器，一切斗爭手段和方法，誰都會認為這種做法是愚蠢的甚至是犯罪的”（《 列寧全集》第31卷第77頁）那種認為德國侵入波蘭西部，蘇軍就不應(yīng)該采取進入波蘭東部這種斗爭方式的看法，毫無疑問是一種幼稚病的表現(xiàn)，它是從“道德”出發(fā)，對敵人的“斗爭手段和方法”采取不屑一顧的愚蠢態(tài)度。社會主義應(yīng)該向敵人學習，包括學習敵人的“一切斗爭手段和方法”。社會主義也可能采取帝國主義的某些斗爭方式，但正如列寧指出的，社會主義會給予這些斗爭方式嶄新的內(nèi)容。　　

例如，1936年西班牙內(nèi)戰(zhàn)開始后，英法等西方國家建議所有國家都采取不干涉西班牙內(nèi)政的立場。蘇聯(lián)在1936年8月的兩次聲明中也同意這一立場，不干涉西班牙內(nèi)戰(zhàn)。但不久情況表明，德國、意大利法西斯在“不干涉”的幌子下進行干涉。德意用提供飛機、大炮，甚至派出大量陸海空軍部隊去支持反動的佛朗哥軍隊。因此，這時其他國家和人民的“不干涉”西班牙，實際是對德意法西斯侵略干涉西班牙的默許，是對法西斯向進步事業(yè)進攻的縱容（應(yīng)當提一下，英法的綏靖勢力當時“模范”地執(zhí)行了不干涉原則），是對西班牙人民反法西斯斗爭的漠不關(guān)心。在這種情況下，蘇聯(lián)在1936年10月23日宣布：“自己不能比不干涉協(xié)定的其它簽字國受到更多的約束”。　　

與英法的不干涉相反，蘇聯(lián)、各國共產(chǎn)黨和各國進步人士，開展了支援反法西斯的西班牙人民的廣泛的“干涉”運動。除蘇聯(lián)向西班牙運去大批軍火、飛機和坦克外，蘇聯(lián)和各國向西班牙派去由成千上萬的志愿人員組成的國際縱隊，對西班牙進行干涉（著名的國際主義戰(zhàn)士白求恩同志也參加了國際縱隊對西班牙的干涉）。這種干涉從表面看與德意的干涉相似，但它具有嶄新的內(nèi)容和意義，國際縱隊企圖用進步力量的“干涉”去制止法西斯的干涉。　　

對于蘇軍進入波蘭東部與法西斯“進入”波蘭西部的某些表面相似性，英國著名政治家勞.喬治正確地理解并闡述過這一點。他在1939年9月27日給波蘭駐倫敦大使的信中說：“俄國軍隊占領(lǐng)的不是波蘭的領(lǐng)土，而是第一次世界大戰(zhàn)后波蘭用武力掠奪去的領(lǐng)土。波蘭的烏克蘭居民所屬的種族，所使用的語言，與在蘇維埃烏克蘭共和國領(lǐng)土上定居的他們的鄰居是相同的，我認為立即考慮這些重要的論點是一件頭等大事。我之所以這樣說，是擔心我們受別人的影響，以為俄國的干涉在性質(zhì)上同德國一模一樣……因而輕率地發(fā)動對俄戰(zhàn)爭。如果把俄國的推進同德國的推進相提并論，這就是罪惡的喪失理智的舉動。”喬治在這兒還能尊重歷史事實，承認蘇聯(lián)軍隊進入波蘭東部，是收回十月革命后被國際帝國主義支持下的波蘭反動政府“用武力掠奪去的領(lǐng)土”。而我們的一些同志卻無視這一歷史事實。　　

1920年春，在英美法日帝國主義出動軍隊對蘇俄的武裝干涉，并支持、鼓勵俄國國內(nèi)反動勢力大肆暴動基本失敗之時，帝國主義又通過軍事援助，支持資產(chǎn)階級地主掌權(quán)的波蘭向蘇俄發(fā)起軍事進攻。經(jīng)過數(shù)年反對帝國主義武裝干涉和國內(nèi)反革命叛亂，蘇聯(lián)已經(jīng)疲弱不堪，最后被波蘭奪取大塊領(lǐng)土而成為所謂的“波蘭東部”。因此從歷史關(guān)系看，蘇聯(lián)收回19年前被波蘭奪去的領(lǐng)土，其行為也完全正當。當我們認為二戰(zhàn)結(jié)束后中國軍隊收回約50年前被日本“用武力掠奪去的領(lǐng)土”——臺灣的行為是完全正當時，我們又有何理由認為蘇聯(lián)收回19年前被波蘭奪去的領(lǐng)土不正當呢？　　

這里還談一談如何對待和平共處等國際關(guān)系原則的問題。社會主義是堅決地維護、自覺地遵守這些和平原則。這不是短期的策略，而是社會主義性質(zhì)所決定的。因為社會主義相信自己對資本主義的優(yōu)越性，相信能比資本主義更快地發(fā)展經(jīng)濟（戰(zhàn)前和戰(zhàn)后的歷史事實也證明了這一點），相信在和平經(jīng)濟競賽中社會主義能戰(zhàn)勝資本主義。但是，社會主義遵守和平原則不是教條地遵守，不是象宗教信仰者盲目相信上帝會保佑他們一樣去盲目相信和平原則會保佑自己。階級斗爭的現(xiàn)實，帝國主義總是企圖用武力消滅社會主義的現(xiàn)實，使社會主義認識到，保衛(wèi)自己和保衛(wèi)和平需靠社會主義的經(jīng)濟實力和軍事實力，以及提高警惕性。而認為在和平競賽中沒有希望取勝的資本主義社會，卻很可能用戰(zhàn)爭來做為解決誰戰(zhàn)勝誰的手段。　　

因此，當?shù)蹏髁x戰(zhàn)爭機器開始踐踏和平時，不能指望社會主義教條地死守和平原則而不做出適當反應(yīng)。這里應(yīng)強調(diào)的是，社會主義的戰(zhàn)爭行動總是對帝國主義戰(zhàn)爭行動的反應(yīng)。例如，蘇聯(lián)在西班牙的“干涉”是對德意法西斯在西班牙干涉的反應(yīng)。蘇軍進入波蘭東部是對德國法西斯侵占波蘭西部的反應(yīng)。英國外交大臣在1939年10月26日上議院的發(fā)言中，對蘇聯(lián)進入波蘭東部時以理解的口氣談到：要不是德國人開了不宣而戰(zhàn)侵入波蘭的先例，俄國人決不會采取這樣的行動。　　

正如列寧所說，“用一種形式去補充另一種形式，用一種形式去代替另一種形式，使我們的策略適應(yīng)不是由于我們的階級或我們的勢力所引起的任何形式的變更”。社會主義的戰(zhàn)爭行動總是帝國主義的戰(zhàn)爭行動逼迫出來的。對于蘇軍進入波蘭東部一事，喬冠華在《從慕尼黑到敦刻爾克》中說得好，“戰(zhàn)爭是殘酷的，它需要非常的手段，我們在歷史上看到過多少戰(zhàn)爭逼迫著當事者執(zhí)行了他所不愿意采取的非常的步驟”。這是因為，武裝力量的活動方式，不是從抽象的“善良意圖”引出來的，而是實際生活提出來的。就象一切社會現(xiàn)象都遵循客觀規(guī)律一樣，它也遵循服從武裝斗爭本身的規(guī)律性，而絕不服從人們所愿意遵守的日常道德規(guī)范和關(guān)系準則等。　　

列寧指出：“這些規(guī)律不僅不以人們的意志、意識和愿望為轉(zhuǎn)移，反而決定人們的意志、意識和愿望”（《列寧全集》第１卷146頁）。恩格斯在談到軍事行動規(guī)律性和主觀意志關(guān)系時，曾講：“海上和陸上的軍事調(diào)動，便不再服從外交官的愿望和計劃，而服從它自己的規(guī)律，違反這些規(guī)律，就不免使整個遠征軍遭受危險”。在戰(zhàn)爭已經(jīng)開始，日常關(guān)系準則已經(jīng)被敵人武力，被敵人用鐵與火粉碎的非常時期，要求蘇聯(lián)軍事行動不服從軍事規(guī)律而服從、遵守和平時期的日常關(guān)系準則的“良好”愿望，就不免使社會主義命運遭受危險。宋襄公在殘酷的戰(zhàn)爭就要來到的時刻，不顧具體情況，堅持按他的意愿，按照他的“道德”原則和固定的戰(zhàn)斗方式行動，落個慘敗下場，就是一個極好的教訓。　　

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號