本文節(jié)選自《“思潮”，中國新左派及其影響》一書。書中有眾多左翼學者對時局的分析和對毛主席理解認識。
毛主席為了解決中國精英階層與平民階層相結(jié)合的問題，使用了正反兩個方面的手法，一方面希望精英主義者放棄精英主義和消費主義，另一個方面發(fā)動群眾運動試圖對精英主義進行追究和監(jiān)督。
毛主席也深知要真正使知識精英自覺地走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，絕不是可以一蹴而就的。因為中國精英階層從自身的利益出發(fā)，不僅不愿意放棄精英主義思想，而且還熱中于在社會上制造階層分化并以此建立自身的優(yōu)勢地位。
所以毛主席認同需要外在的強制監(jiān)督措施，需要大民主運動來解放民眾的思想，實現(xiàn)對精英主義的追究和幫助反省。而且即使這樣也不能保證反精英主義的效果長期保持，需要過七八年再來一次“文化大革命”，實現(xiàn)對社會上精英主義的清算，而“文化大革命”的作用就在于替代改朝換代的殘酷戰(zhàn)爭，以大亂帶來大治。
實際上實現(xiàn)精英階層與平民階層的協(xié)調(diào)，不僅僅是毛主席個人的難題，也是全人類的共同的長久的難題。如果能夠一勞永逸地實現(xiàn)這個協(xié)調(diào)目標，什么“歷史前進的二律背反”，什么“科學進步導致道德退化”，什么“天下為公”到“天下為家”的過程都不會發(fā)生，“環(huán)球同此涼熱”的大同世界就有指日可待了。
這個問題既是孔子時代-氏族社會面臨解體道德自覺開始喪失--人們所面臨的首要問題，也是今天人類所面臨的首要問題，如果解決了這個問題，當今所有國際爭端和國內(nèi)的所有重大問題都將迎刃而解，不復困擾人們。
據(jù)筆者所知，毛主席是人類有史以來最真誠最堅決地向這個難題發(fā)起沖擊的領(lǐng)袖，毛主席超越一切學者文人和理想主義者，超越一切政客和政治家，是孔孟以降最誠摯的衛(wèi)道者。如果沒有毛主席的真誠實踐，今天我們將無法明了孔孟之道對今天的世界到底意味著什么。
毛主席要求“干部參加勞動、工人參加管理”(鞍鋼憲法)，學生要“學工、學農(nóng)、學軍”，發(fā)出“五·七指示”，號召知識青年上山下鄉(xiāng)，這些都服務于一個共同的目的:希望知識精英通過艱苦的勞動鍛煉和對底層民眾生存狀態(tài)的了解，自己走出精英主義和消費主義的藩籬。
這些后來被知識精英稱為“民粹主義”(李澤厚)或者被形容成“勞改”的行動，其中的深切用意雖然被中國精英刻意抹殺和歪曲，但是其中的理性光輝已經(jīng)燭照了中華志士數(shù)千年之久，直接來自中國的先秦時代。
孟子提到的“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚”的過程對個人成長的重要性，實際上就在于幫助精英擺脫自身的欲望束縛，克服精英主義和消費主義思想的主導，達到孔子所說的“反身而誠”的必由之路。正如民間諺語所言“成人不自在，自在不成人”。
毛主席的真誠實踐對人類未來道路的啟示性意義在于:
1.破壞社會協(xié)調(diào)的關(guān)鍵在于精英主義者建立優(yōu)勢地位和社會秩序的努力，反對精英主義是一個長期和不可松懈的任務。
2.對精英主義者進行改造和監(jiān)督的主要手段包括兩個方面:要求精英經(jīng)過艱苦勞動鍛煉(這一思想來自孔孟)和大民主形式的輿論監(jiān)督。其他的社會控制手段(如立足于物質(zhì)利益的管理手段和司法監(jiān)督手段)對精英主義者是無效的。
3.實現(xiàn)人與人關(guān)系的總體協(xié)調(diào)，需要國家經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的高度配合，在產(chǎn)品戰(zhàn)略上需要以最大多數(shù)人的基本生存利益為指導，注重適度技術(shù)應用和普及。即既以人的需要為最終生產(chǎn)目的，也以人的廣泛參與(即低技術(shù)就業(yè)擴大)作為生產(chǎn)的出發(fā)點，高檔消費品和人力節(jié)約型技術(shù)不能占優(yōu)先地位。
4.在解決人們所面臨的國家安全和民生困難時，可以依靠最大多數(shù)民眾的自覺和熱忱。國家安全可以過非軍備競賽方式得到加強，這就是國土防御戰(zhàn)略與人民戰(zhàn)爭的配合，無形資源可以替代有形資源。堅定的戰(zhàn)略意志和戰(zhàn)略決心可以彌補軍事力量的不足，一樣是重要的威懾力量對維護和平有利。中國的農(nóng)業(yè)條件改善和國家安全態(tài)勢的改善都是通過社會動員實現(xiàn)的。
更多深刻觀點，可翻閱《思潮，中國新左派及其影響》一書
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