精英平民論認為：階級是對抗或維持縱向社會體系的橫向聯合。從古至今共出現過五種階級劃分法。這些劃分法并行、混用，危害很大，需要把它們梳理開來，在理論和實踐中，摒棄那些混水摸魚的、有先天缺陷的，已經不適合時代要求的東西，果斷采用最有利于平民大眾的階級劃分法。
五種劃分法按照出現的歷史順序排列分別是：職業劃分法，二元劃分法，馬式劃分法，毛式劃分法，張式劃分法。
1、 職業劃分法的依據就是職業。古代的“士農工商”，當代的“工農商學兵”即是如此。
2、 二元劃分法是中國古代傳統的貴賤劃分。如：貴族、賤民;士族、布衣。
3、 馬式劃分法，也就是馬列階級論，其劃分依據是生產資料的占有關系。如：貧農、地主;無產者、資本家。
4、 毛式劃分法，是毛澤東主席提出的：有成分論不唯成分論，重在政治表現。因而又稱之為成分表現論。如：造反派、中間派、保皇派、走資派。
5、 張式劃分法，是精英平民論提出的整體階級論以及技能地位二分法。如：流氓平民、勞動平民、技能平民、技能精英、資本精英、政治精英。
舉個例子，用五種階級劃分法分別來定義，21世紀元10年代，一位普通建筑工人“張三”。
劃分法稱謂依據或側重
職業工人社會分工
二元賤民社會地位
馬式無產者生產資料
毛式中間派政治表現
張式勞動平民技能地位
從這張表可以看出階級劃分的演化過程。從基于合作的社會分工式劃分，演化為基于沖突的的對抗式劃分，最后演化為精英平民論的以對抗為基礎，包含合作的綜合劃分法。
我們首先看看最古老的“職業劃分法”，它是一種完全基于社會分工的合作式劃分。沒有斗爭性的階級劃分是沒有意義的。“乞丐”和“皇帝”都是一種職業。乞丐好好討飯，皇帝驕奢淫逸，按照分工各行本分，這就是精英所希望的。但是，人類是社會動物，我們也不能否定分工協作的必要性，只能懷疑其合理性。
職業劃分并不能反映社會地位的高低，二元論就出現了，所謂“上九流，下九流”實質就是用二元論重新審視職業劃分法。這種劃分開啟了階級的對抗式劃分時代。但是，二元論只是簡單的把社會地位的高低進行歸類，沒有認識到也沒有打算破壞貴賤形成的內在機制。“上品無寒門，下品無勢族!”“王候將相焉有種乎!”“彼可取而代之!”二元論是叢林法則在人類叢林的體現。
馬列階級論與二元論相比又前進了一大步，揭示出貴賤形成的內在原因，抓住生產資料所有制這個要害不放手。強調了對抗性，弱化了社會分工，完全站在平民立場上進行階級劃分。但是，這種劃分法是有歷史局限性的，到了社會主義建設時期突然就不靈了。下面以20世紀60年代的一位普通官員“李四”為例，請看下表：
劃分法稱謂依據或側重
職業公務員社會分工
二元貴族社會地位
馬式無產者生產資料
毛式走資派?造反派?政治表現
張式政治精英技能地位
當年的官員沒有資產，從生產資料占有關系方面看的確是無產者。這是物質決定階級的一個缺陷!生產資料本來就不能完全決定階級地位。革命戰爭年代，無數出身富裕的年青人，義無所顧的投入到無產階級的大革命中。這種現象只能用背叛了自己的階級來形容。似乎思想意識在階級的歸屬中起了一定作用。革命時期大家沒有從理論上深究，到了建設時期終于出問題了!那些想復辟資本主義的壞蛋居然是工人階級的先鋒隊，無產階級的一部分!
成分表現論在文革中應運而生!實際上，成分論只是個馬列階級論的幌子!關鍵是政治表現。毛式劃分法，通過意識形態歸類，政治表現為標準，就可以把馬列階級論，“物質”上無法定義的階級敵人，在“意識”上成功的劃為“走資派”了。
成分表現論也存在問題，那就是物質和意識誰決定誰?!毛式劃分法作為馬列階級論失效后的應急措施，從一開始就帶有致命缺陷!那就是意識形態無法精確考量，政治表現可以隨意偽裝!于是，針對馬列階級論的局限性，補救失敗。
無間道，你懂的……
馬列階級論失靈，成分表現論被耍，這就是文革所要面對的殘酷現實。精英平民論正是在這種背景下浮出水面。
在精平二階級六層模型中，有職業分工的體現，有二元貴賤的體現，又很好的繼承了馬列主義。精英平民論避開生產資料占有關系，而采用技能、地位二分法，直指生產力、生產關系。
技能是生產力的微觀體現;生產力是技能的宏觀體現。
地位是生產關系的微觀節點;生產關系是地位的發展聯系。
通俗點說：生產力與生產關系說是整個社會。技能與地位說是一個人!一個是宏觀角度，一個是微觀層面，其實都是一回事。
技能地位二分法，就好像是馬列主義的顯微鏡一樣。細細的照射“李四”全身上下，不占有生產資料?政治表現良好?不行，僅憑這個不可能蒙混過關：有沒有“技能”!搞不搞“特權”!顯而易見，“政治精英”一名。當然是個沒有資產的資本家，表現良好的走資派。
綜上所述：職業劃分法不是基于對抗的階級劃分;二元論沒有揭示出對抗的本質;馬列階級論在社會主義建設階段失靈;成分表現論，需要走了資以后才能定義，并且還可以假裝“造反”進行反制。精英平民論是第五種階級劃分法，正邁著大步向遠方奔去!
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