中醫(yī)養(yǎng)生中的一些誤區(qū)　　

--大宗師　　

航天部二院是個特殊的地方，據(jù)說從70年后期開始的數(shù)次風(fēng)靡全國的養(yǎng)生浪潮，都是從這里—北京城西邊，中科院研究生院、高能所的東面，國防大學(xué)的北面的這一大片院子里發(fā)起的，先是紅茶菌，后是甩手療法，再后是打雞血，再后就是氣功，所謂帶功報告，林林總總，不一而足。這些養(yǎng)生浪潮，來的時候，聲勢浩大，全民參加，去的時候寂寞無聲，到最后，一點(diǎn)聲響也沒有了。折騰了半天，估計航天部二院的平均壽命大概也不會比中國知識分子的平均壽命高，能不低就不錯了。　　

找十個中醫(yī)來給同一個病人診斷，搞不好估計大概會有十個不同的結(jié)果。如果再讓這十個中醫(yī)給這個病人治病，那么很有可能有十個不同的方子，治療效果肯定是不盡相同。為什么呢？一是因?yàn)橹嗅t(yī)診斷在目前沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，缺乏儀器、數(shù)據(jù)客觀的旁證；二是因?yàn)獒t(yī)者的水平參差不齊，有些就是如同盲人摸象，只看到了一部分，沒有看到其他部分，更沒有看到全局；三是因?yàn)橹嗅t(yī)的精髓是辯證醫(yī)治，不同的醫(yī)生對于病人病情中的主次矛盾及發(fā)展變化的認(rèn)識、處理、把握是不盡相同的，醫(yī)療方案自然就有差別，但只有了解把握了病人狀況，針對病人病情主要矛盾和發(fā)展方向，適合病人體質(zhì)的醫(yī)療方案才最為有效。當(dāng)然，不僅僅是中醫(yī)，西醫(yī)也有類似問題，但在中醫(yī)里更突出，因?yàn)槌酥嗅t(yī)特有的經(jīng)絡(luò)、陰陽五行、臟腑之說，中醫(yī)的辯證診治是中醫(yī)的精髓，是真正使其經(jīng)絡(luò)、陰陽五行、臟腑之說發(fā)揮威力的東西。　　

中醫(yī)的辯證診治則意味著它是十分個性化、系統(tǒng)化、人性化的養(yǎng)生、醫(yī)療體系，因人、因地、因時而變，對一切要一分為二，要意識到事物的兩面性，不僅要看到局部更要看到全局，要看到各系統(tǒng)之間動態(tài)的相互影響和相互關(guān)系，要敏銳的察覺到矛盾雙方力量的變化，抓住主要矛盾，促進(jìn)矛盾運(yùn)動向好的方向轉(zhuǎn)化。中醫(yī)高級的養(yǎng)生境界，可以通天地，握陰陽，因時、因地、因人體內(nèi)外生化環(huán)境的運(yùn)動變化的狀況，適時、適量加減調(diào)整五行生克，時時刻刻保證人體大系統(tǒng)的動態(tài)平衡。這需要對天地、陰陽、五行、人體內(nèi)外生化環(huán)境動態(tài)的、全面的、實(shí)時的、深刻的了解和掌握，這樣的人就是神了，可是天底下又有幾個人能有這等神仙般的水平呢？估計一億個人里也找不到一個，比連著中幾次649還難。一般人對中醫(yī)的了解大多十分粗淺，對自身的狀態(tài)十分模糊，對如何針對自身具體情況動態(tài)的調(diào)整自己的生命狀態(tài)就更摸不著門了，怎么整生命狀態(tài)也不能總保持平衡，有點(diǎn)病是必然的，所以指望著大家自己養(yǎng)生得健康，根本不可能，提高人民健康水平還是要靠醫(yī)療制度，要靠合格的醫(yī)生，有效的藥物，有效的治療手段，養(yǎng)生保健只能為輔，醫(yī)療必須為主，這個主次關(guān)系不能顛倒了，不了解這個主次關(guān)系，就是養(yǎng)生的第一大誤區(qū)。　　

由于中醫(yī)養(yǎng)生是非常個性化、人性化的東西，任何一種養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)、方法、技術(shù)，只可能對一小部分身體狀況在這個時期適應(yīng)這種經(jīng)驗(yàn)、方法、技術(shù)的人有效，其他的人群則不一定會有很大的效果，即使原來有效的人群，隨時間、地點(diǎn)、狀態(tài)變化，效果也可能發(fā)生變化。養(yǎng)生的第二個誤區(qū)就是經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義、形式主義、形而上學(xué)，將個人的、個體的經(jīng)驗(yàn)不分場合、不分地點(diǎn)、不分時間無限的推廣至全體人群，總試圖包醫(yī)百病。其實(shí)任何一種養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)、方法、技術(shù)，得益有效的都僅僅是一小部分人，特別是體質(zhì)中下的人，體質(zhì)中上的人大多都沒有太大效果，每個人的養(yǎng)生方法都要根據(jù)這個生命體在這個時候的具體狀況和外部環(huán)境具體來定，時間變了、條件地點(diǎn)變了、人的狀態(tài)變了，養(yǎng)生方法也要相應(yīng)變，沒有一成不變的，都是方便法，這注定了任何一種養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)、方法、技術(shù)都只能是虎頭蛇尾。　　

各類養(yǎng)生術(shù)里最常見的就是各種禁忌，“寒性的、涼性的不要吃”，“反時令蔬菜、水果不能吃”，“ 只能補(bǔ)，不能瀉”等等等等，諸如此類。這些說法，對于某類體質(zhì)差的人群可能是對的，但對于其他體質(zhì)的人群可能就不那么準(zhǔn)確。而且這只知其一，不知其二，凡事都要一分為二，寒性的、涼性、毒性的食物可能是要增加肝、腎的負(fù)擔(dān)，但同時也會刺激肝、腎的功能，而且它們可能還有其他功能、作用。還有一般人又不都是紙糊的，都是有適應(yīng)性的，有點(diǎn)韌性的，還是要將它們用于具體人所產(chǎn)生的優(yōu)缺點(diǎn)和這個個體的承受力綜合起來看。中醫(yī)講五行生克，要隨時間、地點(diǎn)、狀態(tài)變化加減，只補(bǔ)不瀉肯定不是對所有人都合適的。再者，養(yǎng)生的目的是提高生命的質(zhì)量，而不是為了養(yǎng)生而養(yǎng)生，更不能影響生命的質(zhì)量，如果養(yǎng)生成了機(jī)械、枯燥的死守各種禁忌教條的程序，那么就無法體驗(yàn)生命的樂趣，實(shí)現(xiàn)生命的目標(biāo)，那么這種養(yǎng)生還有什么意義呢？曹操在“龜雖壽”里寫道：神龜雖壽，猷有竟時。 騰蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里； 烈士暮年，壯心不已。 盈縮之期，不但在天； 養(yǎng)怡之福，可得永年。 幸甚至哉！歌以詠志。就是講體驗(yàn)生命的樂趣，實(shí)現(xiàn)生命的目標(biāo)比單純的養(yǎng)生延命重要，養(yǎng)生只有在能夠幫助提高生命的質(zhì)量時，才有真正的價值。　　

養(yǎng)生再有的一個誤區(qū)，就是排斥其他養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)、方法、技術(shù)，極端的排斥西醫(yī)。毛主席講要中西醫(yī)結(jié)合，這是絕對正確的方向。一些勇于探索進(jìn)取，真正了解中醫(yī)的中醫(yī)大師們也積極提倡中醫(yī)要發(fā)展，不能停留在幾百年甚至幾千年前的舊中醫(yī)的水平上，一定要引入現(xiàn)代科技，中醫(yī)一定要現(xiàn)代化，他們講中西醫(yī)是互補(bǔ)的，有些問題西醫(yī)解決不了的如疑難雜癥、人體亞健康等，中醫(yī)卻有獨(dú)到的理論、方法、效果；而有些中醫(yī)不容易出較好、較快效果的地方，西醫(yī)的理論、方法、技術(shù)如抗生素、外科手術(shù)、遺傳工程卻有很好的效果，中醫(yī)中西醫(yī)最終一定是相通的。我看不僅中西醫(yī)最終一定是相通的，科學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人文學(xué)最終也一定是相通的；理性與感性最終也一定是相通的，這是題外話了。世界上沒有一種學(xué)問是能夠恰如其分的解釋一切的，沒有一種方法是能夠恰如其分的處理一切問題的，任何一種學(xué)問、方法都有它的局限性，都是方便法，唯有將所有的學(xué)問、方法綜合起來，針對具體問題，根據(jù)具體條件，選擇最合適、最能發(fā)揮作用的學(xué)問、方法來解決實(shí)際問題，問題變化了，條件變化了，解決問題的學(xué)問、方法也要變。所以養(yǎng)生要多學(xué)習(xí)、吸取各種有效的經(jīng)驗(yàn)、方法、技術(shù)，針對自己的問題，根據(jù)自己的條件有選擇的實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)出最適合自己情況的養(yǎng)生術(shù)，并在進(jìn)一步的實(shí)踐、發(fā)展中，發(fā)展、調(diào)整這一養(yǎng)生術(shù)。在養(yǎng)生術(shù)的學(xué)習(xí)、實(shí)踐中，應(yīng)務(wù)必堅持中醫(yī)唯物辨證法的精髓，盡量避免唯心主義、經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義、形式主義等形而上學(xué)的誤區(qū)。　　

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