凡對墨子有一點兒了解的人都知道，他是戰國時期墨家學派的創始人，主張“兼愛”、“非攻”——也就是“愛所有的人”和“反對戰爭”。 “愛所有的人”和“反對戰爭”，這是現在某些人或真心或假意或別有用心地高高舉起的“現代文明”道德錦旗，而墨子老先生早在兩千多年前就在論證宣傳這樣的思想體系了，足見我華夏文明超邁全球的高度，有些華夏后人為什么要妄自菲薄呢？

　　《公輸》講的是墨子勸說楚國放棄攻打宋國的計劃，自然是屬于“非攻”。不知是誰給它安了這么個標題，有點兒隨意和偷懶。我以為比較恰當的標題應當是《說楚》，或者《救宋》。

　　這個隨意的標題與文章內容唯一的關系，就是文中有個姓公輸名盤的人。這個公輸盤也就是后世木匠們尊為祖師爺的魯班，其時他正在楚國制造攻打宋國用的云梯。墨子這次 “非攻” 思想的實踐首先就從他開始，顯然是想要說服他停止造云梯，甚至把他拉走，給楚國來個釜底抽薪。

　　從文中可以看到墨子口才了得，他先是假意說要出錢請魯班去殺掉一個欺負過自己的人，待魯班以道義為由拒絕后，馬上侃侃而談，指出楚國攻宋的不明智、不仁愛，以及魯班不肯殺一個人卻要幫助楚國去殺很多人的荒謬和不義，三下五去二地就解除了魯班的思想武器。

　　隨后，他又去見了楚王，來了一通對照鮮明的比喻，把楚國比為華麗的豪車、綢服錦衣和美食佳肴，把宋國比作破舊的車子、粗布短衣和惡劣食物，說楚王要攻打宋國就好比丟掉自己的好玩藝兒而去偷別人的破爛東西一樣愚蠢可笑。這樣一番有理有據、生動形象的說辭，讓楚王也不能不贊嘆“說得有理”。

　　但“說得有理”就能解決問題嗎？非也！魯班承認“說得有理”，但卻說“楚王已經知道了云梯制造的情況”，委婉地把責任推開；楚王承認“說得有理”，卻又說“云梯既然已經造出來了，我一定要攻打宋國”，干脆蠻不講理耍無賴了。可見，“說得有理”是并不能阻止別人發動戰爭的。就像“九一一”后的塔利班，任憑你詛咒發誓說破大天去，小布什還是把戰斧式導彈扔向了阿富汗，你能怎的？更何況國際話語權在他的手里，他想打你時，那“反種族滅絕”、“反恐怖主義”、“反專制獨裁”之類的“道理”可是響徹云天的。

　　另外，嚴格來說，墨子對楚王說的那套道理并不完全切合實際。其實，楚王之攻打宋國，并不是要丟掉自己的好玩藝兒而去偷別人的破爛東西來用，而是既保有楚國，又攻占宋國，屬于開疆拓土搶人掠物壯大自己。就像美國打阿富汗，并不是為了讓美國人也去享受一下那兒貧窮艱苦的生活環境（當然也不是為了“民主”、“反恐”之類），而是為了自己的政治經濟利益。墨子的說理與楚王的欲望滿擰，難怪楚王口稱善而心不動。

　　三寸不爛之舌沒起作用，墨子老先生就使出了“武器的批判”：他當著楚王的面與魯班來了一場戰術層面的攻城軍事演習，反復多次挫敗了魯班的進攻——可見墨子還是個有實際操作能力的人，這是當今許多只會說大道理的精英知識分子沒法比的。魯班認輸了，但卻起了殺墨子之心，敏銳的墨子馬上聲言自己的弟子們已經按自己所教的方法在宋國守城了，殺了自己也沒用。至此，楚王最終決定不再攻打宋國，墨子的這次“非攻”勝利了。實際上，宋國是不是像墨子所聲稱的那樣作好了準備是很難說的，是強有力的戰爭技術威懾救了宋國。

　　我以為，《公輸》的前面那幾大段都是虛的，其實際意義只在最后這一部份。這部份告訴我們，墨子的 “非攻”并不是“反對戰爭”，而是反對侵略戰爭（攻宋），贊同反侵略戰爭（守城），這是那種不分青紅皂白的“反戰主義”與“和平主義”所不可及的。最有現實意義的是它還告訴我們，和諧世界的理論雖然美好，但并不能阻止戰爭，只有具備了有效的戰爭防御乃至進攻的威懾力才能制止強權霸道，保衛國家和人民以至世界人民。現在國內某些人對解放軍的軍力提升使“友邦驚詫”而“憂心忡忡”，有的“經濟學家”放出了“不要拿我交的稅款去建航母，我們單邊裁軍就能帶來和平”之類的話，這些人，他們真應該好好地讀一讀《墨子·公輸》。

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