唯心論唯物論都是錯誤的。因為世界并不是純物質的，世界是精神與物質的悖論；人也不是純精神的，人是精神與物質的統一。解釋如下：
關于命題一 “世界是精神與物質的悖論”
宗教世界觀主張世界是精神的，西方近代以來主張世界是物質的，現在實證論流行，將此問題擱置不論不了了之。這里主張世界是心物之悖論，既獨出心裁，又很到位。
按照創世記，上帝從無中創造世界，物質沒有了；按照唯物論，精神是物質的派生和反映，精神沒有了（實證論不過是隱蔽的唯物論），二者都不符合世界的實際。尤其是當今物化積重難返，人類亟需“返魅”之際，“世界是物質與精神的悖論”的命題為物質和神的存在都預留了空間，有助于人類破除科技迷信，重歸精神家園（包括儒家道統）。
關于命題二 “人是精神與物質的統一”
通常認為上帝是客觀精神，人是主觀精神。這里主張人是心物統一，既把人與神相區別，也揭示了人與其他生物的聯系，還揭示了世界的意義之所在。 這種統一始于生命（“萬類霜天競自由”），雖微不足道，但卻是意義之所在——使世界去悖。在生命基礎上，世界的進一步去悖（非悖論化）就是文化，唯有通過文化的創造即雙向超越否定的聯結作用，世界才獲得了存在和意義。
“人是物質與精神的統一”的命題，為人的多向度努力預留了空間。這足以解釋為何印度、西方和中國三大軸心文明各有偏重，即分別長于精神（宗教）、物質（經濟）和中道（政治）。相比之下，中國的本體取向更為人本，因而更為高超（所謂“極高明而道中庸”是也）。
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