用馬列毛解釋賈寶玉

用馬列毛解釋賈寶玉

——紅學(xué)的研究任務(wù)之一

在我所讀的有關(guān)《紅樓夢》的所有研究資料中，唯獨在三原縣火車站附近的一個舊書攤上，買的一本《紅樓夢學(xué)刊》讓我最為受益，而這本書中最受益的文章，就是這篇。

再次我僅僅把王一剛先生的原文打印，作為道德經(jīng)研究中心網(wǎng)站，紅樓夢解版塊的總綱。

我將順著這個思路方向，把當(dāng)代紅學(xué)帶出低谷困境，雖然我不是紅樓夢研究會的紅學(xué)家，我可以毫不夸張的講，我的研究方向和成果是當(dāng)代紅學(xué)家所不能企及的，我這里開始將推起又一輪的紅樓夢讀書研究熱潮。

王一剛的論文摘選：

如果說曹雪芹以其過人的藝術(shù)天才，充當(dāng)了自己時代人類認(rèn)識的最高水平的最高代表，在“囫圇不接解”中把握了自己時代正在孕育過程中的新人形象；脂硯齋以其作者知友的身份指出了曹雪芹藝術(shù)天才的獨特性；那么，到今天歷史畢竟已經(jīng)前進(jìn)了二百多年，社會歷史進(jìn)程客觀過程的暴露和人類認(rèn)識能力的積累提高，使得我們能夠站在比曹雪芹更為有利的歷史地位，用迄今為止的最高認(rèn)識成果——，馬列主義毛澤東思想，對曹雪芹和脂硯齋不知為“何等骨肉”的賈寶玉，作出比較科學(xué)，比較符合實際的解釋，這應(yīng)該是紅學(xué)的研究任務(wù)之一。P108頁

杜羅勃留波夫在分析莎士比亞的天才創(chuàng)作時，曾這樣說過：“更有甚者，哲學(xué)家還只是在理論中預(yù)料到真理，那些天才的作家卻能夠從生活中把它把握住，動手把它描寫出來。……莎士比亞就是這樣的。他的劇本中有好多東西，可以叫做人類心靈方面的新發(fā)現(xiàn)；他的文學(xué)活動把人類的認(rèn)識推進(jìn)了好幾個階段，在他之前沒有人能夠達(dá)到過這種階段，而且只有幾個哲學(xué)家能夠從老遠(yuǎn)的地方把它指出來。”這說明處于新舊交替時期的天才藝術(shù)家，如果他是自己時代人類認(rèn)識能力的最高代表，就能夠用藝術(shù)的感性形象把生活中剛剛孕育著而尚未被同時代人所理解的新事物攝入自己的藝術(shù)形象體系之中，成為宣告人類新時代來臨或者即將來臨的“標(biāo)志”。這樣的作品，就包含有不是屬于過去而是屬于未來的東西。《紅樓夢》這部作品和作者曹雪芹就是這樣少有的作品和可以屬于這類少有的天才藝術(shù)家。P106 107

附錄：

《紅樓夢學(xué)刊》 1981年02期　　

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