国产免费人成视频在线观看,国产极品粉嫩馒头一线天AV,国产精品欧美一区二区三区,亚洲 古典 另类 欧美 在线

首頁 > 文章 > 歷史 > 中華文化

廣義地緣政治學(xué)第五章 “四極世界”中的美、俄、歐三極

周紹強(qiáng) · 2008-10-07 · 來源:烏有之鄉(xiāng)
收藏( 評論() 字體: / /

廣義地緣政治學(xué)(第五章第一節(jié))

第五章 “四極世界”中的美、俄、歐三極
 
      從上一章的分析中,我們看到:考慮到形上價(jià)值世界,世界必須“理一分殊”地是一個(gè)形上一極精神世界與形下地緣政治中的多極世界的統(tǒng)一;而形下地緣政治中的多極世界,其“極”其實(shí)并不多,只是“多乎哉?不多也”的美國、俄羅斯、歐盟、中國四極(地球村中四巨頭)。那么,這個(gè)“四極世界”,具體情形又如何呢?——中國的情形,放在后面七、八兩章說,這一章概說美國、俄羅斯、歐盟的情形。
第一節(jié)  處在權(quán)力頂峰的美國
      今日美國,國勢之強(qiáng)盛,前無古人,后無來者。這就意味著:當(dāng)今美國,已經(jīng)達(dá)到自有國家以來一個(gè)國家所能達(dá)到的權(quán)力最高峰。這更意味著:正如現(xiàn)實(shí)表明的那樣,如果說當(dāng)此處于權(quán)力最高峰的時(shí)候,美國都未能像古代羅馬帝國的一統(tǒng)地中海世界樣地一統(tǒng)當(dāng)今的全世界,那么在今后,一統(tǒng)世界即目前美國右翼勢力追求的“單極世界”目標(biāo),對美國來說,不過一種自我鼓吹、自不量力的“強(qiáng)者的幻想”罷了。然而,如果有人根據(jù)所謂的“大國發(fā)展不平衡規(guī)律”而預(yù)言說:像大英帝國一樣,今后某一時(shí)期,美國也將由一流大國下降為二流國家,這,同樣是幻想——不無嫉妒之心的弱者的幻想。可以說:在國家存在的人類時(shí)代,美國可永保一流大國地位。只不過:國家消亡以前,世間的一流大國,決不會(huì)只有美國一家。
      對美國的如此國運(yùn),這里分別從三個(gè)方面加以分析:一、它的地緣國情;二、它的歷史文化;三、它的外交政策和國家前途。
 
一、美國的地緣國情
    1、 “流奶與蜜之地”
    美國這片土地,占有北冰洋、大西洋、太平洋的風(fēng)水資源。地球上的國家,不說全部至少可說凡面積超過一百萬平方公里的,以美國這片土地風(fēng)水為最佳。這種最佳風(fēng)水,可用八個(gè)字概括:東西對稱、南北互補(bǔ)。所謂東西對稱就是:東為大西洋,西為太平洋,東西跨度不大不小,內(nèi)陸離海洋距離不遠(yuǎn)不近,平原廣大,天然水陸交通條件很好。所謂南北互補(bǔ)就是:從最南邊的佛羅里達(dá)半島和瀕臨墨西哥灣的濱海平原,到最北邊的阿拉斯加,包括加拿大在內(nèi)的整個(gè)北美大陸,絕無東西走向的大山脈從中阻梗。這樣,就造成了它極為有利的南北亦即陰陽互補(bǔ)的溫帶海洋性氣候條件:北冰洋的陰氣與大西洋系的墨西哥灣陽氣一年四季通通暢暢交流感應(yīng)著,冬天要雪有雪,夏天要雨有雨。
    此外,美國這片土地,像夾心餅干一樣,東有阿巴拉契亞山,西有落基山,兩山夾一大平原,支流眾多的密西西比河像伊甸園中的“四道河”一樣,自北而南從大平原中間穿過。這條河流,遍及阿巴拉契亞山與落基山之間的中部21個(gè)州,流域面積達(dá)323萬平方公里,占美國本土面積的40%,總排水量3倍于美國與加拿大之間的圣勞倫斯河;與長江相比,雖然只是長江的五分之三,但由于流域區(qū)地勢平坦,水流平緩,因而工農(nóng)業(yè)用水、水運(yùn)交通等經(jīng)濟(jì)價(jià)值,至少是長江的一倍以上。尤其是:這條大河中上游的密西西比平原,曾受冰期時(shí)代廣布北美的勞倫冰蓋的六次來回翻動(dòng),極為松軟肥沃;下游與濱海平原、大西洋沿岸平原連成一片的三角洲平原,像一切大河下游三角洲一樣,肥沃程度,更不必說。因此,美國的可耕地,不僅面積廣大,而且極為肥沃。而地勢稍高但平坦到有“大平原”之稱的密西西比河西部流域,則是世界上最大最好的天然牧場。
      這樣,我們就可以說:面積廣大的可耕地、充足的水量、冷而不酷因而地氣很旺的溫帶海洋性氣候,這三個(gè)農(nóng)業(yè)乃至高質(zhì)量的人類生產(chǎn)生活所必需的條件,美國一個(gè)都不缺,個(gè)個(gè)占優(yōu)勢。如此得天獨(dú)厚、地平天成的好風(fēng)水,實(shí)乃地球上絕無僅有的《圣經(jīng)》所謂“流奶與蜜之地”。
2、 健全對稱的雙手
    一般說來,根據(jù)負(fù)陰抱陽這一生物有機(jī)體的生存法則,作為有機(jī)體的國家,猶如一位向陽而立的漢子,具有一種天然的坐北朝南“姿勢”;在此姿勢中,就北半球國家而言,東邊就在左,西邊就在右。這就是為什么在北半球的歐亞大陸,東邊的中國會(huì)尚左不尚右、西邊的歐洲會(huì)尚右不尚左的原因所在(在東方,根在本土的愛國者,都是左派;海外關(guān)系很廣的“海派人士”,都是右派。在西方,根在本土的保守派,都是右派;以“世界公民”自詡的國際派,都是左派。東方的左派相當(dāng)于西方的右派,西方的左派相當(dāng)于東方的右派。這就是毛澤東為什么會(huì)說他喜歡西方右派的原因。)
      然而,國家的根本利益是地緣利益,在關(guān)乎國家根本利益的地緣政治學(xué)中,一國內(nèi)部左右兩派的政治分野,并無實(shí)質(zhì)意義:在關(guān)乎國家根本利益的地緣政治問題上,左右兩派都會(huì)形成共識;就作為一個(gè)整體的國家而言,任何一個(gè)國家,都希望自己像位健全的個(gè)人一樣,有雙健全的左右對稱的手。但希望是一回事,現(xiàn)實(shí)是另一回事。世界地理大國中,只有美國有這樣一雙左右對稱的手:它的東西兩邊,都是大洋,不僅沒有麻煩不斷的其它國家與它為鄰,而且兩邊風(fēng)水,既均衡又優(yōu)越,因而在美國國家的發(fā)展進(jìn)程中,東西兩部分,相得益彰,齊頭并進(jìn),用不著哪邊幫補(bǔ)哪邊(美國之所以實(shí)行“自由經(jīng)濟(jì)制度”、美國人之所以獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神強(qiáng),根本原因在此。)
     與美國這種“健全對稱的雙手”形成反差的是,就“四極世界”中的其它大國而言,東西跨度太大而且東部氣候過分嚴(yán)寒、西部出海不便又與強(qiáng)國為鄰的俄羅斯,左右兩手就很弱;西靠大西洋、東鄰酷寒干旱的心臟地帶且與強(qiáng)國為鄰的歐盟,右手強(qiáng)左手弱;東靠太平洋、西占心臟地帶且與強(qiáng)國為鄰的中國,左手強(qiáng)右手弱。
    3、 有頭有足的國體及阿拉斯加的價(jià)值
      國家像一個(gè)人一樣,應(yīng)該有頭有足;北方為頭,南方為足。因此,一個(gè)國家,若占北不占南,等于有頭無足;若占南不占北,等于有足無頭;這兩種類型的國家,都有弱點(diǎn)或片面性。這方面,美國優(yōu)勢也最大:它北接北冰洋,南瀕中低緯的墨西哥灣。與其相比,北美國家中,加拿大有頭無足,墨西哥有足無頭。四極世界中,俄羅斯有頭無足;歐盟頭足尚未整合為一;中國高緯地區(qū)在國土面積中的比例不大且未高到位(與北極不相連),中低緯地區(qū)占的比例不小,因而頭小足大(中國之所以高層創(chuàng)新能力較弱,原因正在這種空間地理性的“大腦不發(fā)達(dá)”。)
      然而,美國的頭,則在阿拉斯加這塊美國最大的大飛地。這塊飛地對美國的意義,決不是它的礦產(chǎn)能源及土地面積等資源所能衡量的;它那由很高的緯度而來的精神價(jià)值和地緣政治價(jià)值,比它的物質(zhì)資源價(jià)值更重要。這種精神價(jià)值就是:因?yàn)橹苯优c北冰洋相連,美國人的內(nèi)心,在裝有這片國土的時(shí)候(這是很自然的),就同時(shí)裝有了北冰洋的寒氣。這樣的人,性格會(huì)像北極氣候樣地酷;素質(zhì)會(huì)像北極冰雪樣地高潔;思想境界會(huì)像北極天空樣地高廣;大腦會(huì)像北極海水樣地于冷靜中含藏著大智慧;氣勢會(huì)像北極緯度樣地居高臨下、雄視全球。【腳注:施賓格勒說:“浮士德精神的基本象征是純粹的和無限的空間”。因此,它的地理眼界異常廣大,“祖國的廣袤是一個(gè)個(gè)人很少看到它的邊界、可是要保衛(wèi)它并為它而死的地區(qū),它的象征性深度和力量是其他各個(gè)文化的人類所永遠(yuǎn)不能理解的。”(《西方的沒落》 商務(wù)印書館 2001  P183、319)這里,總是嘲笑別人“死盯著因果關(guān)系”因而不知“浮士德精神”與地緣條件之間正有一種因果關(guān)系的施氏,把浮士德精神神秘化了,這只能證明其對浮士德精神的無知。其實(shí),浮士德精神的實(shí)質(zhì)是對光明的無限渴望,它因此產(chǎn)生于光明不足的北方地區(qū);因此,這種精神就不僅僅是作為北方民族之一的德意志民族的專利,而是地球上一切北方民族都具有的。——此理,不信因果的施賓格勒,完全不懂。】
      至于阿拉斯加的地緣政治價(jià)值,可作如是說:正如前面第三章第三節(jié)指出的那樣:“人類動(dòng)物性的南下爭光天性……像動(dòng)物一樣,激發(fā)起的是一連串的‘大魚吃小魚’或‘螳螂捕蟬,黃雀在后’動(dòng)作——誰在北,誰就是‘大魚’或‘黃雀’,但‘北’后往往又有‘更北’。”然而,地球上最北的地方是北冰洋,那里沒有國家,也永遠(yuǎn)不會(huì)有國家。這樣,地球上最后的“大魚”或“黃雀”,就是國土緊接北冰洋的北方大國。于此看去:美國本土,并未緊接北冰洋,最北的加拿大,比它“更北”。這樣,加拿大之于美國本土,就處在一種以北對南的優(yōu)越位勢上。然而,自立國以來,加拿大就從未敢在美國面前顯示過自己的精神優(yōu)越性(這是地球上同一經(jīng)度上一切位居北方的國家之于位居南方的國家都會(huì)有的心理)。為什么呢?——原來,加拿大背后還有只美國放飛出去的“黃雀”:美國的阿拉斯加飛地。
      可以說,如果阿拉斯加這塊比加拿大一切西部國土更北的飛地不在美國手中的話,那么可以斷言:隨著人口的增加、國力的強(qiáng)盛(這不成問題),總有一天,加拿大會(huì)向美國的主導(dǎo)地位發(fā)出挑戰(zhàn),從而在北美大陸再次上演一場美國南北戰(zhàn)爭時(shí)期那樣的南北相爭、北強(qiáng)南弱、北主南從話劇;或者,至少也會(huì)形成一種今日歐盟內(nèi)部存在的法國與德國,誰是老大誰是老二的地緣政治難題。然而,阿拉斯加飛地的存在,使得這種話劇或難題永遠(yuǎn)不可能上演發(fā)生。因?yàn)檎f到“北強(qiáng)南弱、北主南從”,美國的阿拉斯加,不正在加拿大西北邊嗎?正如古羅馬時(shí)期,位勢居南的迦太基,在第二次布匿戰(zhàn)爭中,因漢尼巴的長途迂回,曾一度取得過對于羅馬的以北攻南優(yōu)勢并因此大敗羅馬軍隊(duì)一樣(三章四節(jié)),阿拉斯加的存在,使得美國之于加拿大,可永保這樣的優(yōu)勢;美國背后,可永保無“黃雀”之憂。
      于此,對美國目前“國威”有理由感到嫉妒的人們,亦有理由為這樣一個(gè)“故事”感到“遺憾”:1867年,“愚蠢”的俄國沙皇,為了720萬美元這筆小錢, 就把阿拉斯加賣給了美國;若不如此,美國何嘗能像今日這般威風(fēng)、這般“酷”得不可一世,——沒有阿拉斯加的美國,正如失去庫葉島、黑龍江和烏蘇里江流域、外興安嶺、外蒙古的中國一樣,其酷氣,將打折扣。
    4、 與歐洲的親緣關(guān)系
      美國文化,與歐洲文化有親緣關(guān)系。然而,文化由地緣條件決定,美國文化與歐洲文化的親緣關(guān)系,最深刻處,是因?yàn)楸泵来箨懪c歐洲大陸既有先天親緣關(guān)系又有后天相同習(xí)染的緣故。所謂“先天親緣關(guān)系”就是:至少迄今6500萬年的新生代以前,北美大陸與歐洲大陸是在同一緯度、地貌相似、連為一體的同一大陸。所謂“后天相同習(xí)染”就是:雖然新生代以來,北大西洋的形成使得北美與歐洲分開,但北大西洋卻是它們共同的保姆。這位保姆呼出的氣息(“態(tài)度”),既嚴(yán)厲,又溫暖:它通過北冰洋的寒氣嚴(yán)格“管教”著這對“雙生子”,又通過墨西哥灣流的暖氣精心呵護(hù)著這對雙生子。而更新世以來出現(xiàn)的歐洲斯堪的納維亞冰蓋和北美勞倫冰蓋,則是這位保姆提供給這對雙生子的純凈而高潔的精神面包(它滋養(yǎng)了西方人強(qiáng)壯的寒性地緣種因)。此外,有趣的是,正如一對雙胞胎,“小雙”總比“大雙”略強(qiáng)一樣,后生的從歐亞大陸分出去的北美,要比先在的歐洲略強(qiáng)一些,這就是:它的面積比歐洲大,所得“面包”即勞倫冰蓋的面積也比歐洲斯堪的納維亞冰蓋大,總體寒性地緣種因比歐洲強(qiáng)壯。
      因此,當(dāng)歐洲人后來踏上這片土地的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)歐洲的一切自然景觀,這里幾乎都有同類,只不過往往更壯觀罷了。比如,歐洲有古老的斯堪的納維亞山脈,北美則有與其同類的阿巴拉契亞山脈;歐洲有多雪的阿爾卑斯山,北美則有更為壯觀的阿拉斯加雪原;歐洲中部,有形成于第四紀(jì)冰期的風(fēng)光秀麗的日內(nèi)瓦湖,北美中部,亦有同一時(shí)期形成的更為壯麗的“五大湖”;北歐有眾多的冰川湖,北美的加拿大,比它更多更大;北歐挺拔的溫帶針葉林,在北美,分布面更廣;北歐有肥美的牧場,美國中部的同類牧場,比它更大更肥美;南歐的地中海式氣候,在美國的西南角,亦有其同類;冬天歐洲常見的瑞雪,在北美,降得更大更滋潤……于此,就不難理解:為什么歐洲人到了北美后,寒性地緣種因即創(chuàng)新精神不僅未有絲毫減弱,反而更有所增強(qiáng)的原因所在(與此形成鮮明對照的是:同樣的歐洲人,到了熱氣騰騰的南美后,寒性地緣種因即創(chuàng)新精神不僅未有絲毫增強(qiáng),反而大大減弱了。)
      明白了如此優(yōu)越的美國地緣條件后,就能明白,為什么早在1895年,當(dāng)時(shí)的美國國務(wù)卿奧爾尼,能夠放膽對世界如此發(fā)話:
      今天,美國實(shí)際上已經(jīng)是美洲的主人,它的命令對于在它保護(hù)下的人民就是法律……美國的無限資源和它的隔離地位使它成為環(huán)境的主宰,使它事實(shí)上對于任何一個(gè)或所有的強(qiáng)國都立于不敗之地。【湯因比《歷史研究》下冊 上海人民出版社 1997  p402】
      然而,美國的強(qiáng)大,不僅在于它的“無限資源和它的隔離地位”,尤其在于它所占有的北方地理位置(同樣占有無限資源和隔離地位條件但不占北方地理位置的巴西,為什么就強(qiáng)大不起來呢?)這層北強(qiáng)南弱的地緣政治學(xué)道理,說話坦率的奧爾尼,是不懂得的。

二、美國的歷史文化
    1、 感恩節(jié)
      希臘神話中的大力士安泰,做任何事,無論力量衰竭到何種程度,只要身體一接地,力量就完全恢復(fù)。神話里有真理:任何人,任何國家、民族,力量都來自大地;只不過地緣條件好,力量大,地緣條件差,力量小罷了。當(dāng)然,地緣條件的好壞,又由“地氣”即風(fēng)水決定。大體說來,“風(fēng)”方面,陰氣三分之二、陽氣三分之一為最佳(全年三分之一時(shí)間內(nèi),氣候熱得使人白天可以完全不穿衣服,從而恢復(fù)亞當(dāng)、夏娃樣的“天體”);“水”方面,雨水三分之二,雪水三分之一為最佳。可以說,此標(biāo)準(zhǔn),美國最符合。因此,全球所有土地,以美國這片土地給人的力量為大,——美國國家的力量,在地不在人。
    《圣經(jīng)》的主要思想,是對“天父”的感恩。其實(shí),所謂“天父”,只是北大西洋兩岸地平天成的氣候而已。此氣候,冰期時(shí)代,于嚴(yán)酷中摧生了寒性地緣種因最強(qiáng)壯、人種最優(yōu)秀的西方白種民族。因此,文明以來的西方民族,雖然潛意識中有一種對冰期時(shí)代的“不堪回首”記憶,但更有一種感恩情懷:感謝冰期,它把我鍛煉得無比優(yōu)秀堅(jiān)強(qiáng)。全新世以來,北大西洋兩岸,氣候的變暖,更是使它丑小鴨成白天鵝樣地一變而為全球最好的風(fēng)水寶地。正是非人為的氣候變化因素帶來的風(fēng)水寶地的仿佛從天而降這一經(jīng)驗(yàn)事實(shí),范鑄了白種人全新世以來就萌生發(fā)展起來的對于上帝的感恩意識。這種感恩意識的大概內(nèi)容是:白種人相信,他們是上帝的選民,經(jīng)受過上帝的嚴(yán)厲考驗(yàn)(冰期考驗(yàn)),執(zhí)行著上帝的意旨,受著上帝的關(guān)愛;因此,只要像上帝希望的那樣,在“考驗(yàn)”即困難面前勇于承受、不發(fā)怨言,上帝將不斷賜福給他們。
     這種感恩意識,在白種人內(nèi)心,是根深蒂固的。三千多年前,摩西率領(lǐng)希伯來人離開埃及,一路上,就不斷告誡他的臣民:聽上帝的話,上帝將賜他們以“流奶與蜜之地”。到了迦南,看到當(dāng)?shù)貎?yōu)越的自然環(huán)境,摩西情不自禁地喊道:“這是一塊有指望的土地。”幾近三千年后,另一位“執(zhí)行上帝意旨”的白種人哥侖布,又為白種人發(fā)現(xiàn)了一塊超過迦南幾近千倍的指望更大的土地——美洲。當(dāng)然,這一次,“賞賜”如此之大,感恩就更得隆重。于是,世界上獨(dú)一無二的“感恩節(jié)”,就在美洲乃至全世界風(fēng)水最好的美國這片土地上大地生五谷一樣地出現(xiàn)了:
      1621年,居住在普利茅斯的最初移民們獲得了豐收,他們于是舉行了感謝上帝的宗教喜慶活動(dòng)。這就是感恩節(jié)的起源。后來,經(jīng)過華盛頓、林肯、羅斯福等總統(tǒng)的支持贊助,定為全體美國人感謝上帝恩賜豐收的全國性節(jié)日。1941年起,此節(jié)日的日期被確定為每年十一月第四個(gè)星期的星期四。
       對美國人來說,感恩節(jié)的內(nèi)涵是豐富的,大體說來,它包含形上形下兩層內(nèi)容。形上方面,當(dāng)思索“為什么是我而不是他人能夠占有這樣一塊無與倫比的風(fēng)水寶地”原因時(shí),任何人都會(huì)覺得:這是一個(gè)相當(dāng)于宇宙演化級的宇宙之迷,其中的千頭萬緒,難以講清。但不講清心里不舒服。于是,思索這個(gè)問題的美國人,干脆一言以蔽之:這是上帝的意旨,我只是執(zhí)行了它。形下方面,美國的感恩節(jié),如古希臘的“地母節(jié)”,感謝的是地母即美國這塊風(fēng)水寶地賜給美國人的一切。
      因此,世界獨(dú)一無二的美國感恩節(jié),秘密就在美國人腳下這塊無國能比的風(fēng)水寶地中。名義上,它感謝的是天父之恩,實(shí)際上,感謝的是地母(美國這塊土地)之恩。此一秘密,迄今為止,美國人似乎尚未點(diǎn)破過。其原因或許是智識不夠,但主要的還在于:點(diǎn)破了,美國這個(gè)國家的神秘威光就要消失,建立在這種神秘威光基礎(chǔ)上的美國國家宗教唯心意識形態(tài),就要受到科學(xué)唯物的世界觀的有力挑戰(zhàn),這于美國的國家利益,沒有多少價(jià)值(根據(jù)美國實(shí)用主義哲學(xué)“大師”們的觀點(diǎn),真理中,重要的是價(jià)值性,而不是客觀性。)
    2、 領(lǐng)土擴(kuò)張
      國家由土地和人口組成,國家內(nèi)部的基本關(guān)系是人地關(guān)系(生產(chǎn)力中的人與自然關(guān)系)。在人地關(guān)系中,地生人而非人生地;地是第一位的,人是第二位的;為了土地,哪怕是“寸土”,人可以獻(xiàn)出生命并因此被國民譽(yù)為“先烈”;而為了生命獻(xiàn)出土地的人,則“不是人”而是“民族敗類”或“賣國賊”;土地是國家的命根子。因此,在一個(gè)國家的歷史中,領(lǐng)土的獲得,意義重大。美國獨(dú)立以來,小的不說,大的領(lǐng)土“進(jìn)賬”,至少有四筆:
      第一筆:1803年,美國以1,500萬美元為代價(jià),從拿破侖執(zhí)政的法國手中購得法國的北美殖民地路易斯安那。這片土地,東起密西西比河,西至落基山脈,南瀕墨西哥灣,北接加拿大,面積約為120萬平方英里。這筆交易后,美國的領(lǐng)土,就從1790年的80萬平方英里增加到200萬平方英里,擴(kuò)大了一倍半。
      第二筆:1836年,美國策動(dòng)得克薩斯脫離墨西哥而獨(dú)立。1845年,美國正式合并得克薩斯。1846年5月,美國借口邊境事件對墨西哥宣戰(zhàn)。1847年9月,美軍攻陷墨西哥首都墨西哥城,強(qiáng)行割走墨西哥50多萬平方英里的土地,這相當(dāng)于墨西哥領(lǐng)土的一半。加利福尼亞、亞利桑那、內(nèi)華達(dá)、猶他、新墨西哥、科羅拉多諸州,就是這一次的“斬獲”。
      第三筆:在入侵墨西哥的同時(shí),1846年,與英國在俄勒岡地區(qū)長期爭奪后,美英兩國簽訂條約,規(guī)定以北緯49度作為俄勒岡和英屬加拿大的分界線。這樣,美國便獲得了現(xiàn)今的俄勒岡、華盛頓、愛達(dá)華、懷俄明諸州的土地。
      第四筆:1867年,美國以720萬美元從俄國沙皇手里購得阿拉斯加。
    3、 南方奴隸制
      1850年代起,以西部土地的全部“進(jìn)賬”為標(biāo)志,美國本土領(lǐng)地大體固定,外部紛爭大體解決,于是著手國內(nèi)事務(wù)中的西部開發(fā)。此時(shí)的主要矛盾是人少地多矛盾。此矛盾的解決,除了大量接收歐洲移民和亞洲苦力外,主要還得調(diào)動(dòng)國內(nèi)民眾積極性。于是,束縛國內(nèi)民眾積極性的奴隸制問題突出出來了,——在西部開發(fā)這一大事業(yè)面前,在西部那么雄奇廣闊的地理空間面前,小家子氣的、束手束腳的奴隸制,是不中用的。于是,進(jìn)入1850年代,奴隸制與反奴隸制的斗爭,成為所有美國人關(guān)注的時(shí)代熱點(diǎn)問題。
      然而,主要盛行于南方各州的美國奴隸制,是有它的地緣必然性的:
      反者道之動(dòng),根據(jù)第三章第九節(jié)闡述的“陰需陽、陽需陰的社會(huì)生態(tài)動(dòng)力學(xué)原理”,一個(gè)國家或地區(qū),如果氣候陰冷,就應(yīng)該以陽補(bǔ)陰,以實(shí)行給社會(huì)氣氛增溫加熱的自由民主制度為宜;如果氣候陽熱,就應(yīng)該以陰制陽,以實(shí)行給社會(huì)氣氛降溫減熱的以柏拉圖式的“哲學(xué)王”為國主的德治型的專制集權(quán)制度為宜。
      當(dāng)然,奴隸制不是什么德治社會(huì),但卻是一種以陰制陽社會(huì);而美國南方,正好是氣候陽熱、人性好動(dòng)的地區(qū)。因此,這一地區(qū)的人們,如果還想發(fā)展而不想任憑自然法擺布的話,就應(yīng)該于社會(huì)法方面實(shí)行對人們好動(dòng)不守規(guī)矩的天性加以制約的以陰制陽法(這方面,以中國儒家的“禮制社會(huì)”為經(jīng)典:“禮”就是儒家圣賢針對大多數(shù)中國人好動(dòng)不守規(guī)矩的天性而提出的反制措施)。然而,所謂“應(yīng)該”,在這里還只是一種必要性,其實(shí)行,還取決于可能性。所謂可能性,就是人的主觀因素:一個(gè)地區(qū),即使氣候熱,如果居民人口全是原始以來就習(xí)慣于熱動(dòng)生活方式的南方熱帶民族的話,以陰制陽的制度,也不會(huì)自發(fā)在此出現(xiàn);反之,如果一部分人口為天性好動(dòng)的南方熱帶民族,一部分人口為天性冷靜的北方寒冷民族的話,以陰制陽的社會(huì)法,就不僅“應(yīng)該”,而且“可能”了。美國南方正是這樣:除本地原有的天性好動(dòng)的印地安人外,占本地人口多數(shù)的外來人口,一部分為天性好動(dòng)的南方熱帶民族中的非洲裔黑人,一部分為天性冷靜的北方寒冷民族中的歐洲裔白人。于是,以天性冷靜、發(fā)展愿望強(qiáng)烈的白種人為“主觀因素”,以陰制陽的奴隸制,就在美國南方出現(xiàn)了。
      當(dāng)然,美國北方居民中,同樣既有印地安人,又有黑人和白人;但因?yàn)闅夂虮饶戏嚼洌蚨词雇瑸橛〉匕踩耍绹狈降挠〉匕踩耍煨砸饶戏接〉匕踩死潇o;即使同為非洲裔黑人,但美國北方的黑人,因受寒冷氣候“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”的后天熏習(xí),因而正在形成著的天性也比南方黑人冷靜(一切天性,都來源于后天的自然熏習(xí);此熏習(xí),又轉(zhuǎn)化為天性。因此,人性中的“先天性”與“后天性”,是相比較而言并且相互轉(zhuǎn)化的)。這兩部分“原先”生性好動(dòng)的人口,此時(shí)此地,其好動(dòng)天性,已經(jīng)或正在受到大自然中寒冷氣候的天然約束;當(dāng)此時(shí)間地點(diǎn),從天性冷靜的白種人方面看,自己之于這兩部分人,既然大自然已經(jīng)或正在通過寒冷氣候約束了他們,何必在此基礎(chǔ)上由自己再對他們加上一重社會(huì)性的約束呢?因此,以陰制陽的奴隸制,在美國北方,即使有可能但卻無必要了。
      那么,如此“必要”而且“可能”直至“實(shí)現(xiàn)”了的美國南方奴隸制,為什么竟然“壽終正寢”了呢?
      第一,從美國國家整體利益方面說,在西部開發(fā)這一大事業(yè)、大利益面前,束手束腳的奴隸制,太小家子氣,已經(jīng)適應(yīng)不了新的地緣經(jīng)濟(jì)情勢。
      第二,從奴隸主方面說,西部開發(fā)“這套富貴”蘊(yùn)藏著的長遠(yuǎn)利益,遠(yuǎn)比他們目前所熱衷的種植業(yè)利益為大,如果他們放棄這樣的機(jī)會(huì),將對不起自己那天賦的聰明才智,這將是他們做人的最大失敗。而要加入這一事業(yè),就得放棄束縛他人和自己手腳的奴隸制,適應(yīng)與此事業(yè)相適應(yīng)的新的“社會(huì)法”。
    第三,從奴隸方面說,西部開發(fā)事業(yè),成了他們被壓抑的自由意識大覺醒的誘因。西部廣大的地理空間,使他們追求自由的希望成為可能:一旦他們加入為社會(huì)主流意識和時(shí)代潮流所鼓勵(lì)的西部開發(fā)大軍行列,就如魚歸大海,奴隸主即使抓到他們,所費(fèi)成本也會(huì)使得這種抓捕行為得不償失、沒有意義,這更增強(qiáng)了他們與奴隸制作斗爭的決心和信心。
    第四,用佛教語言說,任何制度,都包含“真諦法”與“俗諦法”兩層內(nèi)容;真諦法是超時(shí)不變亦即“天不變道亦不變”的,俗諦法則是隨時(shí)而變亦即“與時(shí)俱進(jìn)”的。在奴隸制中,奴隸制是其俗諦法,以陰制陽法是其真諦法。因此,奴隸制的壽終正寢,并不意味著它所內(nèi)含著的以陰制陽法的失效,恰恰相反:由于尚未意識到陰需陽、陽需陰這條地緣政治學(xué)基本原理,人們對奴隸制的理解,就帶有片面性,因而就對其采取了一種全面否定的態(tài)度;這樣,就犯了“倒洗澡水時(shí)連澡盆中的嬰兒也一起倒掉”的形而上學(xué)錯(cuò)誤,——在否定奴隸制的同時(shí),南方國家地區(qū)應(yīng)有的以陰制陽法也被全盤否定了。如此留下的后遺癥,現(xiàn)在依然折磨著一切南方國家地區(qū):在“自由民主”的大字眼下,這些國家地區(qū)的人們,熱動(dòng)的天性不受約束,沒有規(guī)矩,無法無天,社會(huì)的動(dòng)蕩與戰(zhàn)亂,幾乎看不出結(jié)束的那一天。而在另一方面,作為對這種沒有規(guī)矩的混亂局面矯枉過正的補(bǔ)充反映的則是:“家規(guī)”、“幫規(guī)”、“行規(guī)”過分嚴(yán)厲的以“老大”、“幫主”、“教父”為首的黑社會(huì)組織,在包括美國南方在內(nèi)的這些國家地區(qū),根深蒂固、勢力強(qiáng)大。以至于有人不無理由地會(huì)如此認(rèn)為:這是奴隸制之于歷史的報(bào)復(fù)。——其實(shí),這不是奴隸制的報(bào)復(fù),而是大自然對違背陰需陽、陽需陰這一地緣政治學(xué)基本原理的人們的懲罰。
    4、 南北戰(zhàn)爭
    美國的南北戰(zhàn)爭,動(dòng)因很多,有西部開發(fā)中的人少地多矛盾,有北方工業(yè)主與南方種植業(yè)主的矛盾,有不人道的奴隸制與人道的人權(quán)家們的矛盾,有北方與南方的矛盾等等。面對這么多的矛盾動(dòng)因,人們會(huì)很習(xí)慣地說:這些矛盾動(dòng)因,錯(cuò)綜復(fù)雜,一言難盡。然而,再錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾動(dòng)因,也有它們的層次性,亦即有主有次、有淺層有深層。因此,一旦認(rèn)清主次、理出層次,“錯(cuò)綜復(fù)雜”之說,就是一句人云亦云、“騰之為口說”的習(xí)慣性口頭禪了。
    那么,這些矛盾動(dòng)因中,誰為深層的主要矛盾動(dòng)因呢?
    這個(gè)問題,簡單得連“一層紙”都未隔著:這場戰(zhàn)爭,不就名為“南北戰(zhàn)爭”嗎?“南北”二字,不就把這場戰(zhàn)爭的深層動(dòng)因和主要矛盾給點(diǎn)出來了嗎?
    可以說,任何國家,只要南北跨度較大,那么,在它的形成過程中,無論有沒有人少地多的矛盾,有沒有此一階級與彼一階級和此一制度與彼一制度的矛盾,有沒有善良的人道主義者與不善良的專制者的矛盾,單單南北之間所占光熱的不相等這一因素,就會(huì)使得南北之間的社會(huì)矛盾得以形成。在此矛盾中,南方因?yàn)檎加刑烊坏摹瓣柟獾貛А保L(fēng)水之“風(fēng)”),如果再加上又瀕臨南方熱帶海洋(風(fēng)水之“水”)的話,就會(huì)形成一種“我不求誰、不招惹誰,誰也不要招惹我,咱們各過各的日子”的“自守虜心態(tài)”、并力圖使其成為一種普遍“游戲規(guī)則”。在這種規(guī)則中,它所指稱的“誰”,當(dāng)然不是泛指,而是特指,即與它在同一經(jīng)度線上的“北方佬”。這樣的南方,當(dāng)然不在乎國家的南北分裂;勿寧說:這種分裂——自守虜式的分裂——正是它所追求的。
    與南方不同,在本能中的趨光性與趨水性驅(qū)使下(“光”者,風(fēng)也;“水”者,水也。因此,說到底,人類的趨光本能和趨水本能,還是由風(fēng)水決定),北方人天生就有一種不到達(dá)南方熱帶海洋就覺得不得志不舒暢的“德性”,——“不到黃河心不死”這句話(此話肯定出自中國古代塞外游牧民族,對這些深受寒冷干旱之苦的北方游牧民族來說,“黃河”是當(dāng)時(shí)的他們所能知道的最好的風(fēng)水寶地),并不到位,到位的說法應(yīng)該是:不到南洋心不死。在此“德性”支配下,北方人決不會(huì)答應(yīng)南方人那套“我不求誰、不招惹誰,誰也不要招惹我,咱們各過各的日子”的“游戲規(guī)則”。他們的“規(guī)則”,并非輕松的“游戲”,而是如同北方寒冷氣候一樣嚴(yán)酷的生存斗爭法則:你不招惹我,我卻要招惹你;你不招惹我,那是你的事,我對此不感興趣;但你想通過不招惹我來換取我不招惹你,這是你的一廂情愿,我不會(huì)與你達(dá)成這樣的交易;我感興趣的不是“你”,而是你腳下那塊“陽光下的地盤”,那是自然賜給人類的,任何人都有權(quán)“招惹”它;總之,我是不到南洋心不死。依此規(guī)則行事的北方人,南北的統(tǒng)一,就成為他們不惜一切代價(jià)所要達(dá)到的目的。
      這就是說:北方的天性在南北統(tǒng)一,南方的天性在南北分裂(“劃江而治”、“劃海而治”、“一邊一國”云云)。而在南北兩種天性的較量中,勝利者,自然在北方一邊。這是因?yàn)椋旱谝唬煌杏型戏饺吮狈饺耍紶幑廒吽H送诵模罕狈饺藢釒ШQ蟮南蛲椋t早會(huì)被南方人接受。第二,只有南北統(tǒng)一,交易成本才能降低,陰陽兩種勢力才能互補(bǔ),國家才能強(qiáng)大,社會(huì)才會(huì)健全。而強(qiáng)大的國家、健全的社會(huì),對誰都有好處。因此,南北統(tǒng)一,也符合南方人的根本利益。第三,北方高緯,南方低緯;北方人層次高,南方人層次低,北方的陰氣和高層次的東西,于南方社會(huì)方方面面的發(fā)展進(jìn)步,不可或缺。因此,大凡南方的有識之士,在南北雙方的較量中,往往會(huì)成為南方的“叛徒”,自覺站在北方一邊,歡迎北方力量南下,成為大一統(tǒng)國家的促進(jìn)派。第四,在熱帶海洋的占有方面,南方人是既得利益者,因此缺乏得不到就不停止戰(zhàn)斗的生存斗爭動(dòng)力;北方人反之,為了人與生俱來所追求的光明和滋潤,他們非“三戰(zhàn),得其志”不可。因此,在“南北統(tǒng)一”這一字眼下,表面看,“南”在前,“北”在后,實(shí)際上,任何自主而穩(wěn)定的“南北統(tǒng)一”,都是北方對南方、北主南從的統(tǒng)一,美國南北戰(zhàn)爭也不例外。
    5、 西部開發(fā)
    關(guān)于美國的西部開發(fā),有人如此贊美道:
    遷徙流動(dòng)是人類的天性和命運(yùn),古代蠻族、征服者、探險(xiǎn)家、西方十字軍和東方蒙古鐵騎,都曾在地域與空間的變換中在世界舞臺上扮演過不同的角色。但在美國西部開發(fā)之前,從未有過如此規(guī)模的遷徙,成千上萬的男女一代接一代跋山涉水、千里迢迢往一個(gè)既定的方向遷徙;從未有過這么多人沒有號召?zèng)]有鞭策,不是為了設(shè)防或?qū)嵾叄踔敛恢皇菫榱税l(fā)財(cái),而是抱著信徒般的虔誠和朝圣者的堅(jiān)貞,懷著對自由的神往和實(shí)現(xiàn)生命最高價(jià)值的沖動(dòng),去履行上蒼召示的天命……美國西部開發(fā)具有人本學(xué)意義的成果——一種新精神的出現(xiàn)和新人的誕生。【《讀者》2001.8期 王小溶摘自《青年參考》2000.6.15.】
    這里,贊美的是人(所謂“人本學(xué)意義的……新人”)而非大自然。
    可以說,一個(gè)人,如果不是一位主觀唯心的人本主義者的話,是無論如何也寫不出從馬克斯?韋伯那里獲得靈感的如此夸張的、足球場上的拉拉隊(duì)長式的文句來的。
    與這類拉拉隊(duì)長式的夸張文句不同,作為當(dāng)事人的美國當(dāng)年的西部開發(fā)者們,看待他們正在進(jìn)行的事業(yè),則是另一種眼光——樸實(shí)自然的眼光。這就是表現(xiàn)在加拿大民歌《紅河谷》中的如是眼光:
                      野牛群離草原無蹤無影,
                      它知道有人類要來臨。
                      大地等人們來將它開墾,
                      用雙手帶給它新生命。
                      草原上將蓋滿金色麥穗,
                      大城市過不久就建起。
                      歡迎你各民族姐妹兄弟,
                      來到這最美麗的新天地。
    這里,樸實(shí)清新的歌詞,贊美的是樸實(shí)清新的大自然,而非心驕氣濁、主觀唯心的人本主義者心目中的“人本學(xué)意義的新人”。
    根本說來,美國的西部開發(fā)及其成功,真正有吸引力和起決定作用的東西,不是加利福尼亞那點(diǎn)有限亦有價(jià)的黃金或其它什么礦產(chǎn),也不是自由資本主義的經(jīng)濟(jì)“游戲規(guī)則”,更不是什么“抱著信徒般的虔誠和朝圣者的堅(jiān)貞,懷著對自由的神往和實(shí)現(xiàn)生命最高價(jià)值的沖動(dòng),去履行上蒼召示的天命”卻又把人看得比“上蒼”還值得贊美的“人本學(xué)意義的新人”,而是極為優(yōu)越豐富、價(jià)值大到難以估價(jià)的帶些寒意的空氣、陽光、降水、動(dòng)植物、滋潤秀美的山川河流、面向太平洋并且地平天成的交通條件,以及集這些優(yōu)越條件于一身的流著“奶與蜜”的“像在香甜的夢中睡傻”的廣大處女地。沒有這些條件,“大地”就不會(huì)是一個(gè)發(fā)育成熟的、充滿誘惑力的、在與人類的交合中將生出“新生命”的健壯處女,而會(huì)是一個(gè)病懨懨沒有多少生命色彩和生殖能力的老處女。這樣的老處女,怎承受得了生命力洋溢的“各民族姐妹兄弟”的“開墾”呢?開墾后,又怎生得出到處“蓋滿”的“金色麥穗”和“過不久就建起”的“大城市”呢?沒有這些條件,“各民族姐妹兄弟”又怎會(huì)自發(fā)地、“沒有號召?zèng)]有鞭策”地對這樣一個(gè)老處女感興趣和滿懷占有她的熱情呢?而沒有這種“各民族姐妹兄弟”們的自發(fā)興趣和熱情,美國西部開發(fā)過程中自發(fā)體現(xiàn)的自由資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)則,又怎能自發(fā)體現(xiàn)呢?——沒有這些條件,“信徒般的虔誠”啦、“朝圣者的堅(jiān)貞”啦、“對自由的神往”啦、“實(shí)現(xiàn)生命最高價(jià)值的沖動(dòng)”啦、“履行上蒼召示的天命”啦,云云,不過一堆腦子被馬克斯?韋伯跑了馬的美文學(xué)的華麗辭藻而已。
    6、 以人副天的精神優(yōu)越感
    中國西漢時(shí)的董仲舒,先以天人合一為前提,后用逆推法,倒果為因,以人事推天事,引出許多今日看來很成問題的觀點(diǎn)。董氏這一手,名曰“以人副天”。
    同樣,近現(xiàn)代的美國歷代領(lǐng)袖們,先根據(jù)“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”這條宗教教義,再以自己腳下這片“流奶與蜜之地”為證,也倒果為因地逆推出如此結(jié)論:因?yàn)槊绹耸且粋€(gè)積善積德的民族,所以上帝才把這片流奶與蜜之地賞賜給他們。該國前總統(tǒng)羅納德?里根說:“我始終相信,這個(gè)國家是根據(jù)上帝的意愿被安置在兩個(gè)大洋之間,并使優(yōu)秀的民族在這里居住。”而在該國一戰(zhàn)時(shí)期的總統(tǒng)威爾遜看來,“美國社會(huì)的利他本質(zhì)是上蒼恩典的證明:仿佛是上帝的眷顧,有一大片大陸被保留未開發(fā),等待一群和平且愛好自由、人權(quán)高于一切的人們來此建立一個(gè)有福同享的國度。”【基辛格《大外交》 海南出版社 1998 p37】
    照此邏輯,一切自然環(huán)境惡劣、未得到上帝“流奶與蜜之地”“賞賜”的國家民族,其貧窮落后和種種不幸境遇,都無自然歷史原因,而只是個(gè)簡單的自作自受的道德問題:這是一幫邪惡之人和歹徒(“歹徒國家!”)他們因?yàn)榍笆雷鲪憾喽耍陨系鄄帕P他們投生于那些惡劣的自然環(huán)境中。
    如此極端露骨的宗教唯心觀點(diǎn),如果是一個(gè)不介入政治的宗教家,他這么講,或許也能發(fā)揮一點(diǎn)勸人為善的積極作用。但一個(gè)國家的政治領(lǐng)袖,如果以此為治國思想并在外交政策中加以貫徹的話,那么,這不是別的,只是《圣經(jīng)》中那位總與上帝搗亂的魔鬼的化身!——世界上一切并非因?yàn)樨毟F、只是因?yàn)楦辉5脽o事生非而滋生的罪惡,哪一件的總根源,不在美國國家這種宗教唯心意識形態(tài)呢?
    然而,由此而來的世界其它地方的亂子,對美國領(lǐng)袖們來說,并不重要;重要的是這套宗教唯心意識形態(tài)所具有的這番“對我有用”價(jià)值:它對美國人保持和提升自己的民族優(yōu)越感大有用處(“有用就是真理!”)此番“天機(jī)”,1983年,美國駐波恩使館參贊里查德?巴克里一語道破:
    從第一批移民開始,美國人就表現(xiàn)出他們是執(zhí)行上帝意志的工具。這種表現(xiàn)在今天依然可見。的確,如果不是執(zhí)行上帝的意愿,美國人怎么會(huì)得到一個(gè)人煙稀少和自然資源十分豐富的大陸呢?無論這種優(yōu)越感怎樣刺激人,但它卻是把一些最不同的民族和觀念聯(lián)合在一起的基本目標(biāo)。我覺得這一因素對外交政策的影響是十分明顯的,因?yàn)樵谑澜缯沃校姑泻透杏X受到上帝恩惠的優(yōu)越感,可以使一些偉大力量自由馳騁。【<蘇> 阿?葛羅米科  弗?洛梅科《核時(shí)代新思想》新華出版社 1988  p7-8】
    這里,美國國家意識形態(tài)的自私自利本質(zhì),暴露無遺!然而,它的領(lǐng)袖們,竟然又會(huì)在另外的場合大言不慚地說什么“美國社會(huì)的利他本質(zhì)是上蒼恩典的證明”,就仿佛“美國社會(huì)的利他本質(zhì)”像1+1=2 樣地,早就是個(gè)只有瘋子才會(huì)懷疑的無人不知曉、無人不承認(rèn)的簡單世界公理似地。——為什么如此矛盾呢?答曰:矛盾不矛盾對我無所謂,在我看來,對我有用,就是真理(早在19世紀(jì),一切矛盾中最基本的物質(zhì)與精神矛盾,就被“有用就是真理”的美國實(shí)用主義哲學(xué)“大師”們從哲學(xué)的圣殿中驅(qū)逐出去了!)
    7、 自由民主制度
    中國“六四”學(xué)運(yùn)領(lǐng)袖劉剛(音),于1996年夏偷渡到美國。才到美國,就立即在“美國之音”露面,談他的感想。說他感到心情愉快;接著贊美道:美國這個(gè)國家,“連空氣都是自由的。”這話,如果用一種平實(shí)自然口氣講,是正確的。因?yàn)槊绹鴼夂蜻m中,風(fēng)水優(yōu)越,人口密度小,人均生存空間大;地勢低平,國土遼闊,不僅空氣流動(dòng)比多山的中國自由,而且每一平方公尺上空的氧氣含量,也比地勢高拔的中國多得多。這是一個(gè)自然科學(xué)中的常識問題。可劉剛先生抒情式的贊美口氣并不這么平實(shí)自然:在他的抒情表白中,贊美的不是自然的造化之功,而是人為的美國民主自由制度。那意思,是想向世界尤其中國傳達(dá)如此信息:向美國學(xué)習(xí)吧!學(xué)習(xí)它的民主自由制度吧!這樣做,回報(bào)太大太大;其它不說,就連不自由的空氣,在這種制度下,也會(huì)變自由!——這叫貪天之功為人有,自欺欺人更欺天!
    大自然是先有土地,后有動(dòng)植物,然后才有人類的。美國這個(gè)國家,是先有土地,后有移民,再后來才形成觀念形態(tài)和實(shí)物形態(tài)的“美國文化”的。美國上空的“自由空氣”,不是美國的民主制度造出來的;相反,倒是它的民主制度和自由的人文風(fēng)氣,是在美國這方土地具有的自由“地氣”熏習(xí)呵護(hù)下成長起來的。美國文化的包容度,不應(yīng)在移民和制度身上尋找,只能在它廣大富饒而新鮮的土地上尋找。這塊廣大富饒新鮮的土地,是大自然的產(chǎn)物,不是移民們用他們的制度制造和用他們的文化化合出來的。試想:若美國這方土地像中國一樣,半數(shù)以上地區(qū)不宜人類生存居住,今天美國人向世界大肆夸耀的自由民主,難道不會(huì)大打折扣嗎?如果再把中國的人口數(shù)量放到這樣一塊半數(shù)以上地區(qū)不宜人類生存居住的土地上,結(jié)果又會(huì)怎樣呢?——可以斷言:凡根深蒂固稟賦和堅(jiān)持著美國式唯心思維方式和價(jià)值觀并以此治國的人,在這種地緣國情下,不把自己國家弄成一個(gè)世間最悲慘的人間地獄才怪!

三、美國的外交政策和國家前途
    1、干涉主義的理論基礎(chǔ)
    1980年代以來留學(xué)、移民美國,以及通過其它途徑在美國“開了眼界”的中國知識分子,說起美國,往往贊嘆說:美國是個(gè)移民國家,具有熔世界文化于一爐的強(qiáng)大功能;任何東西,到了美國,很容易被它消化掉;在其他國家鬧得天翻地覆不可開交的事情,在美國,如幾個(gè)泡沫,表現(xiàn)幾下,就消失了,無動(dòng)于美國社會(huì)一根毫毛。這些都是事實(shí)。但是,假如把美國文化這種功能歸因于“移民國家”的話,最終引出的東西,不是別的,正是美國國家意識形態(tài)中的主觀唯心主義。
    美國國家意識形態(tài)中的主觀唯心主義,實(shí)質(zhì)在為美國狹隘的國家利益服務(wù)。美國社會(huì)的政治文化精英們,正是以此為前提向世界其他國家如此訓(xùn)話的:移民是人,你們也是人,你們?yōu)槭裁床幌袼麄円粯樱瑢?shí)行移民們到美國后實(shí)行的東西,非把他們逼出國不可?這樣一來,移民尤其“政治移民”,就成了正義和真理的化身,而他們的母國,往往就成了“邪惡帝國”或“歹徒國家”了。——美國對外政策中的強(qiáng)權(quán)政治和干涉主義色彩,正建立在這種主觀唯心主義哲學(xué)基礎(chǔ)上。
    當(dāng)今世界,主觀唯心主義的勢力,一如美國的國際影響力,無所不在。它并且披有一件華貴的“哈佛”式的“名牌”學(xué)術(shù)外衣:“人本學(xué)”或“人本主義”。其意思是:人是自本自性的,人的一切德行遭遇,根源都在人自本自性的自身思想或某一生命科學(xué)基因,而與客觀自然歷史因緣無緣。因此,好人自好,壞人自壞;窮國亂國之所以又窮又亂,原因在該國出了壞人惡人;美國樣的國家之所以又富裕又文明,原因在該國總出好人善人。亦因此,像美國這樣一個(gè)因富裕文明而被證明了的世界頭號善人國,就有義務(wù)擴(kuò)充自己的善行,在其他國家鋤惡濟(jì)善替天行道,或者說作外科手術(shù)和“轉(zhuǎn)基因”式的社會(huì)改造工程。而在“鋤惡”中,對諸如卡斯特羅這樣的“非我族類”者,暗殺一千次、一萬次,都是天經(jīng)地義、合乎“公理”的。
    然而,與主觀唯心主義相反,在徹底的唯物主義看來,人之本不在自己,而在天地自然;人的一切德行遭遇,根源不在人自身,而在客觀自然歷史因緣。因此,好人壞人,都有客觀原因:窮國亂國之所以又窮又亂,原因在該國包括土地在內(nèi)的風(fēng)水條件的不利甚至惡劣;美國樣的國家之所以富裕文明,根源在他們占據(jù)了地球上最多最好的包括土地在內(nèi)的風(fēng)水資源。亦因此,假如一個(gè)國家的精英領(lǐng)袖們,在占據(jù)這些資源的條件下,又不問條件地對風(fēng)水條件惡劣的其他國家如此興師問罪:“移民是人,你們也是人,你們?yōu)槭裁础保敲矗绱说木㈩I(lǐng)袖,其它不說,僅就其智商說,一如中國西晉末年那位天天吃魚吃肉的“呆皇帝”,當(dāng)聽說百姓們沒飯吃而吃草根樹皮時(shí),他擺出副滿有學(xué)問的樣子,自作聰明地問道:“沒飯吃,為什么不吃肉呢?”
    2、扶南遏北的地緣政治戰(zhàn)略
    國際地緣政治問題,其實(shí)就是一個(gè)風(fēng)水問題,它起因于北方國家南下爭光(風(fēng))爭潤(水)以及作為全球陸地“頭部”的各北方大國之間的同性相斥天性。由此,就引出以下幾點(diǎn)帶規(guī)律性的東西:
    第一,國際地緣政治問題,只是一個(gè)北方國家地區(qū)的內(nèi)部問題,而與南方國家地區(qū)關(guān)系不大。當(dāng)然,在此問題中,南方國家地區(qū)也會(huì)被牽連在內(nèi),但他們?nèi)狈ψ灾餍裕鼰o主導(dǎo)權(quán),頂多或者常常只是某一北方大國的“界卒”。
    第二,地球上的北方國家,只分布在歐亞大陸和北美大陸這兩個(gè)北方大陸上,因此,國際地緣政治問題,只是一個(gè)歐亞大陸和北美大陸內(nèi)部尤其兩大陸相互間的關(guān)系問題。而在兩大陸內(nèi)部,北美因面積較小、風(fēng)水良好均一,人均生存空間大,內(nèi)部地緣政治問題基本不存在;歐亞大陸因面積大,內(nèi)陸與沿海風(fēng)水差距太大,人均生存空間吃緊,內(nèi)部地緣政治問題嚴(yán)峻。
    第三,根據(jù)北強(qiáng)南弱、北主南從原理,若無外部因素干擾,一切登上世界歷史舞臺的北方地理大國,其爭光爭潤天性的在南方熱帶海洋得到滿足,不成問題。外部因素的干擾,將延緩他們這種地緣政治抱負(fù),但不能從根本上遏止這種抱負(fù)。
    第四,所謂“外部因素”,就是某一在南方熱帶海洋“得其志”的北方地理大國。根據(jù)同性相斥原理,該國得志后,必不愿其他北方地理大國像自己樣完成他們的地緣政治抱負(fù),必千方百計(jì)扶持其他北方地理大國的南方力量,采取扶南遏北的地緣政治戰(zhàn)略,以圖永保自己在世界政治舞臺上的獨(dú)大優(yōu)勢。
    第五,此一“得志”北方地理大國,就是美國。由于地理位置的優(yōu)越,它首先通過19世紀(jì)的墨西哥戰(zhàn)爭和南北戰(zhàn)爭,滿足了自己的南下爭光爭潤天性(當(dāng)時(shí),歐亞大陸的北方大國,對它鞭長莫及,只能任其得志),隨后搖身一變,20世紀(jì)以來,就在歐亞大陸充當(dāng)起了抑強(qiáng)扶弱好漢,千方百計(jì)扶持該大陸一切南方勢力,對該大陸一切北方地理大國們的地緣政治抱負(fù)實(shí)施遏制。
    其實(shí),歐亞大陸一切北方地理大國們的抱負(fù),一如美國19世紀(jì)做過的事情,是合于陰陽互補(bǔ)、負(fù)陰抱陽天理的。但美國為一己私利,不承認(rèn)他們這一天然權(quán)利,而把自己打扮成一位替天行道的大善人。當(dāng)然,此善人,其實(shí)是偽善。但管它真善偽善,為了一己獨(dú)大,扶南遏北戰(zhàn)略,美國非實(shí)施不可!這是它20世紀(jì)初以來全部外交政策的戰(zhàn)略方針。19世紀(jì)末20世紀(jì)初出臺的馬漢的“海權(quán)論”,1940年代斯皮克曼的“邊緣地帶論”和喬治?凱南的“遏制戰(zhàn)略”,1990年代布熱津斯基的“大棋局”,都是此一戰(zhàn)略方針的一再說明。至于朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭、1950年代至今的臺灣問題、1980年代的阿富汗戰(zhàn)爭、2003年的“舊歐洲、新歐洲”之說和同年的格魯吉亞“天鵝絨革命”、2004年以來在中亞發(fā)動(dòng)的“顏色革命”、2005年與印度關(guān)系的反常加熱,等等,都是此一戰(zhàn)略方針的注腳。今后,類似注腳還將不斷出現(xiàn),對此,人們不妨拭目以待。至于21世紀(jì)以來在伊斯蘭世界采取的一切軍事行動(dòng),深層動(dòng)機(jī),依然逃不過此一戰(zhàn)略目標(biāo):對歐亞大陸實(shí)施捆綁,——這已經(jīng)是對整個(gè)歐亞大陸而不是某一歐亞北方大國發(fā)起的挑戰(zhàn)了。
    3、“大棋局”中的玩火者
    國際地緣政治力量,以一定陸地區(qū)域?yàn)閱卧⑶抑环植荚诒狈絻纱箨懀欢鴥纱箨懜髯杂殖梢淮蟮乩韰^(qū)域。這樣,國際地緣政治格局的最終演變,將形成這樣的態(tài)勢:歐亞大陸與北美大陸互爭地球村的主導(dǎo)權(quán)。在此互爭中,由于歐亞大陸總體實(shí)力遠(yuǎn)過北美大陸,因而歐亞大陸的目標(biāo)在消除內(nèi)部分歧,以發(fā)揮作為“世界島”的自己天命中應(yīng)該發(fā)揮的堂堂正正的世界主導(dǎo)作用;北美大陸則力圖挫敗歐亞大陸這一“野心”,“反奇為正”地由自己主導(dǎo)世界。為此,保持歐亞大陸的內(nèi)部分裂,是與“扶南遏北”戰(zhàn)略相配合的美國全球戰(zhàn)略的關(guān)鍵一著。而要保持歐亞大陸的分裂,就必須隨時(shí)注意一臺統(tǒng)一發(fā)動(dòng)機(jī)在歐亞大陸的出現(xiàn)。識別此臺發(fā)動(dòng)機(jī)的標(biāo)志是:看它地理位置是否最北、國土面積是否最大。顯然,這臺發(fā)動(dòng)機(jī)的存在,用不著懷疑,問題在于它是否在發(fā)動(dòng),這就是俄羅斯。因此,自20世紀(jì)初介入全球事務(wù)以來,美國就一直以俄羅斯為“天敵”;肢解俄羅斯,根本上使它不再作為一臺發(fā)動(dòng)機(jī)存在于這個(gè)地球上,一直是美國全球戰(zhàn)略的核心。
    早在1919年,在為巴黎和會(huì)起草的文件中,美國國務(wù)院就制定出了一個(gè)大膽的計(jì)劃:“把整個(gè)俄國……分成若干大的自然區(qū)域,使每個(gè)區(qū)域有其各自獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)生活;同時(shí),每個(gè)區(qū)域的獨(dú)立又不應(yīng)達(dá)到足以建立一個(gè)強(qiáng)大國家的程度。”【《核時(shí)代新思想》 p4】此計(jì)劃,在蘇聯(lián)解體以前,很少有人會(huì)認(rèn)為它不是在那里太異想天開。但蘇聯(lián)的突然解體,一下子使人們對美國戰(zhàn)略家們預(yù)言家的本領(lǐng)佩服得五體投地。然而,解體后的蘇聯(lián),剝落掉的還只是一些表層風(fēng)化巖體,它那厚實(shí)廣大堅(jiān)硬的古老花崗石地盾,依然完好。于是,從核心進(jìn)一步擊碎這塊地盾,就成了美國戰(zhàn)略家們蘇聯(lián)解體后孜孜以求的目標(biāo)。可以說,1990年代中后期出籠的美國最有影響力的地緣政治家布熱津斯基的《大棋局》一書,最核心的東西,就是對俄羅斯的肢解;其它內(nèi)容,不過此一目標(biāo)的腳手架。在本書差不多的最后,布氏寫道:
由一個(gè)歐洲的俄羅斯、一個(gè)西伯利亞共和國和一個(gè)遠(yuǎn)東共和國組成的松散邦聯(lián)制的俄羅斯也更容易同歐洲、新的中亞國家和東方建立更密切的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,并加速俄羅斯的發(fā)展。【《大棋局》上海人民出版社 1998  p265】
顯然,這樣的“邦聯(lián)制”,就意味著俄羅斯的徹底解體。這正是美國戰(zhàn)略家們的潛臺詞。
    對此,俄羅斯威脅道:“不能肢解俄羅斯,因?yàn)檫@將是歐洲與人類的毀滅。”【《俄羅斯的命運(yùn)》 p204】 當(dāng)然,根據(jù)蘇聯(lián)解體后的經(jīng)驗(yàn),對此威脅,人們不必太認(rèn)真。因?yàn)轭愃频耐{,人們聽到過多次;但每一次,最終的結(jié)果,不正是俄羅斯被迫接受它所不愿接受的東西嗎?
    然而,就假定這一次,美國戰(zhàn)略家們無與倫比的預(yù)言家本領(lǐng)還將再次讓地球村的生靈們震驚得發(fā)抖。但這里又要問:這樣一來,結(jié)果又將怎樣呢?
    答曰:按布氏棋路,結(jié)果就是這樣:“歐洲的俄羅斯”將降為波蘭式的三等國家;“遠(yuǎn)東共和國”將很快被中國的移民所淹沒,中國將一報(bào)19世紀(jì)以來一再喪失國土于俄羅斯的難得一報(bào)的“一箭之仇”;而“西伯利亞共和國”,將與“新的中亞國家……建立更密切的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”。當(dāng)然,這一切都不要緊,因?yàn)闋奚舻闹皇嵌砹_斯這個(gè)身軀過分龐大的“惡性寄生組合物”(喬治?凱南語)——這肯定合乎上帝旨意——獲得的則是美國普世民主價(jià)值觀指導(dǎo)下的世界永久和平!
    然而,事情真會(huì)如此嗎?
    非也!像一切美國戰(zhàn)略家們一樣,布熱津斯基這里犯下的,依然是一個(gè)蔽于人而不知天的錯(cuò)誤,只不過這一次,后果將不堪設(shè)想!——不錯(cuò),“歐洲的俄羅斯”,日子將比現(xiàn)在好過;因?yàn)槎砹_斯的一切困境,都來源于身上背著一個(gè)龐大而效率低下的亞洲包袱。然而,此包袱,是上帝交給俄羅斯的無比光榮的十字架。如果它卸掉這個(gè)包袱,且不說它自身資源的損失程度和民氣的被奪魄(在此情形下,“波蘭式的三流國家”這種定位,對它來說,就沒有任何小瞧的意思了),也不說“遠(yuǎn)東共和國”的結(jié)局如何,單單從“西伯利亞共和國”那里,就將有“恐怖大王災(zāi)難”從中發(fā)出!為什么呢?
    目前的泛伊斯蘭勢力,對西方現(xiàn)代文明尤其美國社會(huì),充滿“日曷喪,予及汝皆亡”的仇恨;為了給美國以打擊,他們什么手段都使得出來,包括核武器。這已經(jīng)是個(gè)不是秘密的秘密了。然而,他們?yōu)槭裁礇]有使用核武器呢?答曰:他們沒有。為什么沒有呢?答:他們工業(yè)基礎(chǔ)薄弱。為什么工業(yè)基礎(chǔ)薄弱呢?答:他們位勢居南,氣候炎熱,對作為工業(yè)糧食的能源沒有發(fā)自內(nèi)心的天然渴求,僅僅出于“向美國復(fù)仇”這種非歷史常態(tài)的狹隘動(dòng)機(jī),還不足以使他們成為一些強(qiáng)大的工業(yè)國家。但他們對美國的仇恨,亦非一時(shí)沖動(dòng)的短暫現(xiàn)象,并且是如此地強(qiáng)烈,以至于如果他們找到一個(gè)像他們一樣對美國有著無比仇恨的北方國家的話,正像敢與西方尤其美國抗衡的蘇聯(lián)時(shí)期一樣,他們是不會(huì)拒絕接受它的領(lǐng)導(dǎo)的。當(dāng)然,這一次,他們將促使這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)不要像前蘇聯(lián)一樣,在核武器的使用問題上手軟。
那么,這個(gè)“領(lǐng)導(dǎo)”,這個(gè)“北方頭”,有可能出現(xiàn)嗎?答曰:按照布熱津斯基《大棋局》棋路,完全有可能!這就是布氏棋路中的“西伯利亞共和國”!介時(shí),它將放開手腳,明確自己的身份,大膽宣布自己是成吉思汗帝國的繼承者,以它巨大的資源和強(qiáng)大的核武器生產(chǎn)能力,像當(dāng)年的成吉思汗一樣,率領(lǐng)中亞穆斯林,對西方尤其美國,發(fā)出他們的“恐怖大王”威脅!這一次,鑒于前蘇聯(lián)的教訓(xùn),在使用核武器問題上,他們的手決不會(huì)再軟!因?yàn)樵谇疤K聯(lián),因有富裕的西部“中產(chǎn)階級”(俄羅斯的“西歐派”)牽制,關(guān)鍵時(shí)刻,是不敢與美國攤牌的。但這一次,既然富裕的西部地區(qū)已經(jīng)拋棄了苦寒的東部亞洲部分,而美國的施舍在“斯拉夫派”的西伯利亞人面前又一文不值,他們因此將以“自己的方式”行事。介時(shí),被困在世界上最寒冷最不透光明的歐亞大陸心臟地帶因而天性“酷斃了”的西伯利亞人、對外部現(xiàn)代社會(huì)絕望透頂并且極為蔑視的西伯利亞人、對在作為自己傳統(tǒng)勢力范圍的心臟地帶為所欲為的美國人極為仇視的西伯利亞人,關(guān)鍵時(shí)刻,希特勒那點(diǎn)與世界同歸于盡的勇氣,他們難道會(huì)缺少嗎?說得再具體一點(diǎn):若再發(fā)生類似于1960年代古巴導(dǎo)彈危機(jī)那樣的事件,雙方如果不想同歸于盡的話,退讓的將不會(huì)是“西伯利亞共和國”,而會(huì)是美國!
    退一步說,即使不使用核武器,單單西伯利亞的石油與伊斯蘭的石油,二者加在一起,對世界尤其美國,又意味著什么呢?介時(shí),美國敢像現(xiàn)在這樣為了石油而發(fā)動(dòng)對伊斯蘭的戰(zhàn)爭嗎?如果它敢,那“西伯利亞共和國”的核武器,難道像前蘇聯(lián)一樣,終歸只是種擺設(shè)、以等美國大亨們出錢加以銷毀的嗎!
    當(dāng)然,面對這股既是新生的、又是最古老的由西伯利亞--穆斯林組成的純粹的心臟地帶地緣政治力量,美國照樣可以像圍堵前蘇聯(lián)樣地圍堵它,甚至因其被逼到最后的堡壘(蘇聯(lián)和俄羅斯的連續(xù)解體,使得外面的城墻、外城、甚至內(nèi)城都被攻破了)而更容易。但是,頭回香二回臭,正如恒星收縮到極點(diǎn)就會(huì)發(fā)生超新星爆炸一樣,這一次,以“西伯利亞共和國”為頭的心臟地帶地緣政治力量,將隨時(shí)準(zhǔn)備使用核武器!
    因此,布熱津斯基自以為得意的“大棋局”,不是人們常說的什么“在捅馬蜂窩”,甚至不是在“打開潘多拉盒蓋”,而是在核武庫前放大火!在打開地獄的大門!事態(tài)果真按照他的棋路走,捅出來的,將不會(huì)是一群到處蜇人的“馬蜂”,甚至不是潘多拉盒子中各種莫名其妙的災(zāi)害,而是有史以來從未有過的使蒼穹燃燒的地獄之火!——作為“斯拉夫派”即俄羅斯東部利益代言人的日里諾夫斯基,其關(guān)于“不能肢解俄羅斯,因?yàn)檫@將是歐洲和人類的毀滅”的警告,這一次,將不再是虛張聲勢,而是一句冰冷堅(jiān)硬、擲地有聲的地緣政治大神咒!
    4、普世民主的尷尬
    萬物一陰陽,美國的世界戰(zhàn)略同樣如此:扶南遏北是其陰性的沉潛剛克手段,普世民主是其陽性的高明柔克手段;二者陰陽搭配、剛?cè)嵯酀?jì)。這樣的手段,看上去真可謂滴水不漏、天衣無縫,周全厲害之至。然而,“思想上政治上的路線正確與否是決定一切的”(毛澤東)。再厲害的手段,如果大本不正,也難成大事。美國世界戰(zhàn)略的根本弱點(diǎn),就在它大本處的主觀唯心主義。
    在主觀唯心而又深信技術(shù)萬能的美國價(jià)值觀看來,民主觀念,乃具有最高人類價(jià)值、對人類最有益處的人類文明基因。此基因,要么存在于某些民族身上,因而這些民族總會(huì)自行實(shí)行民主的;要么像基因移植一樣可以由西方世界的民主工程師們由外部移植到某些民族社會(huì)中去,然后像培養(yǎng)一個(gè)人工新物種一樣使其“拙壯成長”。新世紀(jì)伊始,美國右翼政府對伊斯蘭世界所干的,正是后一手。
    然而,在徹底的唯物主義看來,人身上的一切,包括各式各樣的生命基因,都是自然環(huán)境熏習(xí)的結(jié)果。因此,如果環(huán)境不改變,只從人本主義的“人的改造”方面入手,只會(huì)適得其反。這么干,無異于不知天高地厚、不畏天命(自然規(guī)律)地公然向上帝(天地自然法則)挑戰(zhàn)!
    民主是什么?
    首先,民主是尊重自己和他人的生命。然而,生命對水有一種根本的依賴性。在缺水的伊斯蘭世界,人們連生命存在都成問題,談何尊重生命的民主制度。應(yīng)該明白:自由民主制度,是需要充足的自然界中的水分來涵養(yǎng)滋潤的。而在伊斯蘭世界,由于缺水,一切家畜中湯汁喝得最多、用水量最大的豬,都不能養(yǎng),何況對水的需求超過豬不知多少倍的自由民主制度。因此,在穆斯林心目中,美國的把此制度強(qiáng)加給他們,是像強(qiáng)迫他們養(yǎng)豬一樣難解以接受的。當(dāng)然,世間的一切,都不是絕對的。正如如果水多,誰也不能保證穆斯林的后代們就永遠(yuǎn)不吃豬肉一樣,如果伊斯蘭世界的缺水問題得到解決,自由民主制度在伊斯蘭世界的生根發(fā)芽,也不是沒有可能。因此,美國對伊斯蘭世界實(shí)施的“改造”,如果真的與人為善的話,首先要做的,就不是制度的改變,而是以缺水問題為主的生態(tài)環(huán)境的改變。此事不做,先忙于制度改變,即使不說他來者不善,至少可說他違反了科學(xué)的操作程序。這樣的人,能成功嗎?
    其次,民主是對他人人格的尊重;為此,就得人有人格。人格是什么呢?所謂“格”,就是像北方寒溫帶的針葉林樹木一樣,有一種高標(biāo)整潔、亭亭而立、堂堂正正而不相互糾纏攀扯的形象、氣質(zhì)、尊嚴(yán)和風(fēng)貌。因此,這樣的人“格”,不是凡帶個(gè)“人”字的人都有的,而是像樹木中的情形一樣,只有寒冷氣候下的民族才有。因此,也像南方樹木的喜歡相互糾纏攀扯而無“格”一樣,南方民族,也有一種相互糾纏攀扯的習(xí)性,有“人”而無“格”(先天不足后天補(bǔ),南方民族的人格之“格”,需要以人性“修養(yǎng)”為手段的人為的以陰制陽法培養(yǎng))。亦因此,尊重他人人格的民主制度,在南方國家地區(qū),即使因?yàn)槟抢锼慷啵捎跓o“格”,結(jié)果只會(huì)是一幅亂轟轟的有“民”而無“主”(“主”就是“格”)的場面。這樣的民主制度,有什么值得張揚(yáng)的呢?
    5、核威懾和防止核擴(kuò)散
    扶南遏北戰(zhàn)略與普世民主價(jià)值觀,是美國一左一右、一陰一陽地對世界施以進(jìn)擊和加以掌控的兩個(gè)拳頭兩只手;而核威懾,則是支撐這兩個(gè)拳頭兩只手、給它們以底氣和力量但不動(dòng)聲色的胸肌健壯的“胸脯”;三者構(gòu)成美國世界戰(zhàn)略中等邊三角形樣的一個(gè)“鐵三角”。
    對美國來說,核威懾的必要性,源于冷戰(zhàn)時(shí)期與前蘇聯(lián)的較量。在此較量中,氣候的寒冷和鋼鐵般的人的性格,使得蘇聯(lián)在軍人的戰(zhàn)爭意志和以鋼鐵為主的常規(guī)武器方面占了優(yōu)勢,如果打常規(guī)戰(zhàn)爭,美國不是蘇聯(lián)的對手;至少歐洲將守不住;歐洲守不住,歐亞大陸就是蘇聯(lián)的;歐亞大陸是蘇聯(lián)的,世界就是蘇聯(lián)的。因此,美國只能通過核武器來打消蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭意志。而蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭意志,也果然在可能的核戰(zhàn)爭面前被打消了。
    照此說來,蘇聯(lián)解體后,美國已無常規(guī)戰(zhàn)爭對手,而冷戰(zhàn)時(shí)期都未打起來的核戰(zhàn)爭,現(xiàn)在就更打不起來了;這樣,美國的核威懾,就失去了它的必要性。然而,美國對此卻另有看法,這就是:美國的潛在對手,不會(huì)從地球上永遠(yuǎn)消失,它只是暫時(shí)裝老實(shí),你稍不注意,它就要蠢動(dòng);而美國強(qiáng)大的核力量,可保它不敢輕舉妄動(dòng)。換句話說,美國的核威懾,是一尊把被收服的前蘇聯(lián)式的“妖魔”永遠(yuǎn)鎮(zhèn)在地牢之中的鎮(zhèn)妖石。這就是為什么1990年代中期,面對當(dāng)時(shí)那么厲害的全球反核聲浪,美國都不愿承擔(dān)不首先使用核武器義務(wù)——這是全面禁止和徹底銷毀核武器的第一張多米諾骨牌——的原因。
    然而,這樣一來,美國就為核武器的擴(kuò)散做出了榜樣:美國能有核武器,為什么我就不能有?老實(shí)說,對此問題,美國永遠(yuǎn)不能向世界提出一個(gè)令人心服口服的合理性說明。因此,“美國榜樣”存在一天,美國的防止核擴(kuò)散努力,就永遠(yuǎn)只能依靠讓人口服心不服的武力等硬性手段;而這樣一種“只許州官放火,不許百姓點(diǎn)燈”手段,像一切同類手段一樣,效果永遠(yuǎn)都是有限的。尤其是:冷戰(zhàn)結(jié)束以來,凡暗中謀求核武器的國家或組織,他們計(jì)劃中的核武器,至少百分之九十以上是沖著美國的,而且多半不會(huì)手軟;況且從技術(shù)上說,作為一種科學(xué)技術(shù)的核武器,像一切科學(xué)技術(shù)一樣,遵循的是由個(gè)別到一般、由專利到市場擴(kuò)散的規(guī)律,任何人都禁它不止。如此嚴(yán)重的形勢,美國能不焦慮和“嚴(yán)重關(guān)切”嗎?
    歷史充滿辯證法的幽默與諷刺——核威脅這把達(dá)摩克利斯之劍,永遠(yuǎn)懸在以核威懾為“鎮(zhèn)山之寶”的美國頭上。
    6、美國國家的前途命運(yùn)
    美國是當(dāng)今的世界文明中心,也是西方現(xiàn)代文明最后、最堅(jiān)固的堡壘。美國這種身分,看來還將保持一段較長時(shí)期。
    據(jù)湯因比分析,有史以來,凡文明,必有中心。有中心,必有外圍。一切外圍,都是“外部無產(chǎn)者”(蠻族)的勢力范圍。文明及文明中心的衰亡,是自身喪失創(chuàng)造力后再由文明的“內(nèi)部無產(chǎn)者”與“外部無產(chǎn)者”共同打擊的結(jié)果。內(nèi)部無產(chǎn)者與外部無產(chǎn)者是相互轉(zhuǎn)化的:為文明中心的強(qiáng)大輻射力所吸引,外部無產(chǎn)者千方百計(jì)進(jìn)入文明內(nèi)部,轉(zhuǎn)化為內(nèi)部無產(chǎn)者;同時(shí)原有的內(nèi)部無產(chǎn)者因?qū)ξ拿鞯母囡L(fēng)氣感到絕望,產(chǎn)生了與文明劃清界線的自覺的“無產(chǎn)者脫離運(yùn)動(dòng)”;在此運(yùn)動(dòng)中,外部無產(chǎn)者即“蠻族”的純樸風(fēng)氣吸引了他們,他們于是不僅成了從內(nèi)部勾引外部蠻族勢力的文明的“蛀蟲”,而且還會(huì)親自加入外部軍事組織,與外部無產(chǎn)者并肩作戰(zhàn),打擊這個(gè)腐朽沒落的文明。而在文明與外部無產(chǎn)者的較量中,時(shí)間站在外部無產(chǎn)者一方。
    今日美國,面臨的正是這樣一種形勢。國際恐怖主義,正是湯因比說的現(xiàn)代“外部無產(chǎn)者”。至于美國自身創(chuàng)新能力的衰弱,只要指出這樣一個(gè)事實(shí)就清楚了:文明的創(chuàng)新能力,不體現(xiàn)為新技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造,而體現(xiàn)為對人類所面臨的重大挑戰(zhàn)的應(yīng)戰(zhàn);當(dāng)今人類所面臨的重大挑戰(zhàn)無過于環(huán)境問題,在這個(gè)問題上,美國不僅沒有擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任,反倒是此一問題的元兇。可以說,無論美國內(nèi)部的反對力量(最具代表性的是成立于1990年代初的“地球解放陣線”),還是生自環(huán)境惡劣的伊斯蘭沙漠的外部國際恐怖主義,都起因于同一問題:美國為中心的現(xiàn)代西方文明帶來的全球生態(tài)環(huán)境的惡化。
       然而,如果根據(jù)希臘羅馬文明的衰亡經(jīng)驗(yàn),然后推論說:美國文明,也將被外部無產(chǎn)者即國際恐怖主義所摧毀,那也未免太迂腐了。這是因?yàn)椋和瑯邮峭獠繜o產(chǎn)者,古代的外部無產(chǎn)者與現(xiàn)代的外部無產(chǎn)者,有著不同的發(fā)源地。
       在古代,摧毀羅馬的外部無產(chǎn)者,發(fā)源地在羅馬以北的日耳曼--斯拉夫森林地帶和中亞大草原。因此,從一開始,他們就占據(jù)了以北攻南的天然的地緣政治優(yōu)勢。而今日的外部無產(chǎn)者即國際恐怖主義,則發(fā)源于中低緯度的伊斯蘭沙漠。因此,他們對美國與西方,并不占有以北攻南的地緣政治優(yōu)勢;相反,他們的地緣緯度,倒比西方文明低。此外,西方文明,還在他們的經(jīng)度范圍內(nèi)占據(jù)著最北的地緣位置,因此,除非前述布熱津斯基所謂的“西伯利亞共和國”得以誕生然后加入外部無產(chǎn)者行列,否則的話,西方文明永遠(yuǎn)不會(huì)面臨羅馬帝國樣的發(fā)自北方寒冷地帶的外部無產(chǎn)者的威脅;而這樣一個(gè)“西伯利亞共和國”,并不具備產(chǎn)生的可能性,它只是主觀唯心的美國政治家們從自私短視、以害人始但將以害己終的實(shí)用主義觀點(diǎn)出發(fā),設(shè)想出來的一個(gè)子虛烏有的東西。
    這里有必要再次強(qiáng)調(diào):“北方寒冷地帶”,不是一個(gè)抽象概念,而是一種實(shí)實(shí)在在的軍事內(nèi)容,——只有發(fā)自北方寒冷地帶,外部無產(chǎn)者才能不僅占據(jù)了軍事斗爭中的人的素質(zhì)優(yōu)勢,而且在武器裝備方面與他所打擊的文明社會(huì)相比也沒有太大的差距(先進(jìn)的武器,無不出自高度冷靜的頭腦;高度冷靜的頭腦,無不出自北方寒冷地帶)。這兩點(diǎn),正合于西方古代外部無產(chǎn)者的情形。而現(xiàn)代的外部無產(chǎn)者,由于不發(fā)源于北方寒冷地帶,因而這兩方面,都不占優(yōu)勢,尤其武器方面,與他們所要打擊的美國差距之大,一如數(shù)學(xué)中的“高階無窮小”。
    然而,從缺乏真正的文明創(chuàng)新精神的美國現(xiàn)有力量看,它也不可能在反恐斗爭中取得根本勝利。它的勝利與它的文明創(chuàng)新能力亦即它對全球環(huán)境問題的關(guān)注成正比:對全球尤其第三世界惡劣的環(huán)境改造貢獻(xiàn)越大,在反恐斗爭中取得的成效越大,反之就越小。
    從美國政府現(xiàn)在的所作所為看,有這個(gè)能力的美國,并不想發(fā)揮它可以發(fā)揮的生態(tài)文明建設(shè)作用。這樣,在與外部無產(chǎn)者的斗爭中,雙方都不可能在軍事上消滅對方;美國國家,將長期受到“外部無產(chǎn)者”的威脅,只有到了生態(tài)文明觀念在西方和全世界占據(jù)人類主流意識形態(tài)的時(shí)候,這一威脅,才能有根本性的改變。
    總而言之:美國國家的前途,既不會(huì)像美國右翼勢力所希望的那樣,成為世界歷史上最后一個(gè)“羅馬帝國”;也不會(huì)像國際恐怖主義所希望的那樣,像古代羅馬帝國樣地被內(nèi)外無產(chǎn)者所摧毀;它將經(jīng)受長期的國際恐怖主義問題折磨,直到共產(chǎn)主義生態(tài)文明時(shí)代到來,與所有國家一起,接受國家自行消亡的現(xiàn)實(shí),與全體人類一道,和平過渡到共產(chǎn)主義;而在這之前,它將一直是“四極世界”中的一極并發(fā)揮它那強(qiáng)大的寒性地緣種因可能發(fā)揮的作用。
      美國國家最終的這種命運(yùn),也是地球上所有國家和全體人類的共同命運(yùn)。
 

廣義地緣政治學(xué)(第五章第二節(jié))

第二節(jié)  有頭無足、潛力巨大的俄羅斯
一、“泥足巨人”之迷解
《圣經(jīng)?舊約?但以理書》記載:巴比倫王尼布甲尼撒二世做了個(gè)怪夢,夢見一個(gè)巨大的偶像,全身從上到下分別由金銀銅鐵鑄成,只是腳是半鐵半泥做的;王想細(xì)看究竟,不料自天突然飛來一塊大石頭,砸在巨像腳上。巨像的泥足被砸碎,龐大身軀轟然倒地,摔成碎片;打碎巨像的石頭隨之變成一座大山。尼布甲尼撒從夢中驚醒過來,誠惶誠恐,不解夢的含義,于是請猶太先知但以理解釋。但以理的解釋是這樣的:“你就是那金頭。在你以后必另興一國,不及于你。又有第三國,就是銅的,必掌管天下。第四國,必堅(jiān)壯如鐵,鐵能打碎克制百物,又能壓碎一切,那國也必打碎壓制列國。你既見像的腳和腳指頭一半是窯匠的泥,一半是鐵,那國將來也必分開。你既見鐵與泥混雜,那國也必有鐵的力量。那腳指頭既是半鐵半泥,那國也必半強(qiáng)半弱。你既見鐵與泥混雜,那國民也必與各種人攙雜,卻不能彼此相合,正如鐵與泥不能相合一樣。……你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出,打碎金銀銅鐵泥,那就是至大的神把后來必有的事給王指明。這夢準(zhǔn)是這樣,這講解也是確實(shí)的。”
應(yīng)該說,但以理的解釋,大體合乎巴比倫王尼布甲尼撒二世以來包括俄羅斯在內(nèi)的歐洲地中海世界歷史:“銀國”者,亞歷山大帝國也;“掌管天下”的“銅國”者,羅馬帝國也;“鐵國”即“泥足巨人”國者,沙皇俄國及其繼承者蘇聯(lián)也。當(dāng)然,這樣的“附會(huì)”是牽強(qiáng)的,但也只能如此而且如此就行了。對當(dāng)代人來說,這夢的現(xiàn)實(shí)意義在于:鋼鐵般的俄蘇帝國(前蘇聯(lián)鐵礦儲量,占世界40%,世界第一;俄蘇帝國的特性,也像鋼鐵,很酷),這個(gè)泥足巨人,其“泥足”究竟是什么?“從山而出”打碎這個(gè)泥足巨人的“非人手鑿出來的一塊石頭”,又是什么?
早在沙皇俄國黃金時(shí)期的葉卡特琳娜時(shí)代,西歐人就用出自《圣經(jīng)》的“泥足巨人”來諷喻俄羅斯了。所謂“泥足”,當(dāng)然指的是這個(gè)大帝國的根本弱點(diǎn)。但在當(dāng)時(shí),人們的認(rèn)識也只能達(dá)到這樣的水平:這個(gè)大帝國有根本弱點(diǎn),至于這個(gè)弱點(diǎn)何在,誰也說不清。一百年后,列寧解釋說:這個(gè)“泥足巨人”的“泥足”就是落后反動(dòng)的社會(huì)制度,只要推翻這種制度,俄羅斯就會(huì)成為一個(gè)根本弱點(diǎn)被克服的真正巨人。然而,不幸的是,“泥足巨人”這個(gè)咒語,又落在了列寧建立的蘇維埃國家頭上;更為不幸的是,蘇聯(lián)解體后,當(dāng)今的“民主俄羅斯”,依然陷在這個(gè)咒語的魔力中難以掙脫。
現(xiàn)在的問題依然與兩百年前一樣:俄羅斯的“泥足”,究竟何在?
蘇聯(lián)解體后,對此問題的解釋可謂多矣。然而,眾多解釋中,凡出自學(xué)者筆下口中的,無不可以用一句評語概括:從制度(上層建筑)和人的行為動(dòng)機(jī)找原因的歷史唯心論。倒是最無學(xué)者氣、厚樸得像位老農(nóng)的美國前總統(tǒng)里根1980年代中期的一句幽默語,更接近唯物主義真理。在回答有記者提出的“阻礙蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)發(fā)展的四大障礙是什么”問題時(shí),里根故意像個(gè)小學(xué)生回答老師的提問似地一本正經(jīng)地回答說:“春、夏、秋、冬。”【 腳注:里根與記者(美國記者)的這一問一答,大概是事先排練好的一出雙簧戲,不然,記者為什么會(huì)仿佛事先就知道答案樣地提出“四大障礙”問題呢?當(dāng)然,即使如此,依然不失為一出精彩的雙簧戲。】 此回答,在當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)官方和國民那里,覺得是一種再刻毒不過的嘲弄侮辱;在美國政客那里,覺得是一種再過癮不過的對蘇聯(lián)這個(gè)“惡性寄生組合物”的公然篾視,稱之為“里根式的幽默”。但是,仔細(xì)想來,里根的回答,幽默中含有唯物主義大真理,嘲笑中含有對俄羅斯民族面臨的生存壓力的不自覺的下意識同情:蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)問題,并非社會(huì)制度或者其它什么人為歷史因素使然,而是天然的寒冷氣候造成的。
如果說問題的討論集中到農(nóng)業(yè)問題時(shí),事實(shí)上就走上了解答“泥足巨人”之迷的正確道路的話(人的“基礎(chǔ)”是足,農(nóng)業(yè)是一個(gè)國家的基礎(chǔ),因而假如把一個(gè)國家比喻為一個(gè)人的話,那么,作為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè),就是足),那么,里根的回答,不自覺地就使“泥足巨人”之迷的解答又進(jìn)了一步:俄羅斯的根本弱點(diǎn)在寒冷氣候。不過,此解答還不算地道(到位)。要地道,得從天上降到地下,由氣候問題深入到給氣候以決定性影響的俄羅斯這塊土地所在的地理位置問題上去。如果我們再參照本書第四章第二節(jié)討論的“印度洋的風(fēng)水卦象”問題的話,那么,問題在這里就更直截了當(dāng)了:俄羅斯這片國土,風(fēng)水卦象如何?
簡單地說,俄羅斯的風(fēng)水卦象,與印度洋一樣,是一個(gè)否卦之象。只不過與印度洋不同的是:印度洋是純陽,占陽不交陰,印度洋周邊國家,有足無頭;俄羅斯正好相反,是純陰,占陰不交陽,有頭無足。因而俄羅斯擺脫困境的唯一出路,就在于與位于它正南方向的印度洋及印度洋周邊國家實(shí)現(xiàn)交接,即南下印度洋。只有這樣,它那過多的陰氣才能在與南方過多的陽氣的交接中得到稀釋并且“精神變物質(zhì)”地生出大財(cái)富來。
那么,為什么俄羅斯不走這條路呢?
答曰:不是它不想走、未走過,恰恰相反,“南下印度洋”,乃俄羅斯立國以來就從未放棄過的“負(fù)陰抱陽”式的天定命運(yùn)或抱負(fù),只是兩千多年前巴比倫王夢中那塊自天而降的“非人手鑿出來的一塊石頭”把它走向印度洋的巨人之足打碎了(蘇聯(lián)解體的直接原因是“南下印度洋”戰(zhàn)略必有的戰(zhàn)場在高大山脈之中、地形條件對自己最不利的阿富汗戰(zhàn)爭的失敗)。或者說,根據(jù)“北頭南足”道理,那塊位于俄羅斯南部、橫亙在它通向印度洋的道路上的“變成一座大山”的“非人手鑿出來的石頭”,成為這個(gè)巨人的泥足,使它邁不開走向印度洋的巨人應(yīng)有的步伐。這塊石頭不是別的,就是中亞以南和西南亞成一整體的位于印度洋北岸的以伊朗高原為主包括高加索山脈、厄爾布爾士山脈、扎格羅斯山脈、興都庫什山脈的大山。對于生活于幾乎全是大平原的北方俄羅斯人來說,這些大山,一旦被得到與俄羅斯“同性相斥”的外部地緣政治力量支持的本地“地頭蛇”把住的話,俄羅斯那“以北對南”優(yōu)勢,就要大打折扣了;弄得不好,甚至還將給自己這個(gè)巨人帶來“轟然倒塌”的災(zāi)難性后果。

二、從伊凡雷帝到戈?duì)柊蛦谭虻膶ν鈹U(kuò)張
被稱為“雷帝”的首任沙皇伊凡四世,是“莫斯科和全俄羅斯大公”瓦西里三世的兒子。其父1533年去世時(shí),他年僅三歲。后于1547年17歲時(shí)加冕親政。加冕之日,他就不再襲用其父傳下的“莫斯科和全俄羅斯大公”頭銜,雄強(qiáng)用力、意味深長地宣布自己為“沙皇”,即羅馬帝國創(chuàng)立者凱撒大帝事業(yè)的繼承人,認(rèn)為俄羅斯民族要像當(dāng)年羅馬帝國征服地中海世界一樣,征服不久前被哥倫布發(fā)現(xiàn)的全世界。因此,生于地理大發(fā)現(xiàn)初期的伊凡四世,是俄羅斯民族歷史上第一位具有全球眼光的人。從他開始,他所宣布的俄羅斯民族肩負(fù)的統(tǒng)一全世界的“神圣使命”(立國理念),就深深印在俄羅斯民族的心靈中,成為俄國人生存發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。
伊凡雷帝這種使命感,根源于俄羅斯特殊的地緣環(huán)境。
俄羅斯這方土地,多的是寒冷,少的是溫暖;多的是冰天雪地,少的是潺潺流水;多的是物產(chǎn)不豐盛吃穿困難的凍土地帶,少的是物產(chǎn)豐盛吃穿容易的“陽光地帶”。萬物生長靠太陽,萬物負(fù)陰而抱陽,這是自然之理,亦是社會(huì)之理。尤其寒冷民族,他們的一切“理想”,無不與“追求光明”相關(guān)。為著自身的生存發(fā)展,俄羅斯民族很自然地就認(rèn)同了伊凡四世提出的實(shí)際上是著眼于“陽光地帶”的爭奪的立國抱負(fù)(“抱負(fù)”這個(gè)詞,原始意思是很自然的,即老子所謂“萬物負(fù)陰而抱陽”)。或者說,是俄羅斯民族的生存發(fā)展愿望促使伊凡四世生出這種抱負(fù)來的:“山洞里有數(shù)不清的寶石,熱帶的海里有無數(shù)的珍珠”(俄羅斯歌劇《薩德科》插曲《印度客商之歌》歌詞)的南方熱帶海洋及其陽光地帶,對住在冰天雪地的俄羅斯人來說,尤如一位溫柔的美貌少女,她的誘惑力是如此之強(qiáng),以至于俄羅斯民族一天不能把她抱在懷里,就一天不能安寧,就不能像一位只有在女性懷抱中才能變成熟的男子那樣擁有自己的成熟期,就會(huì)像小俄羅斯(烏克蘭)民歌《德涅泊爾》唱的那樣,處于“你看那月亮暗淡無光,在黑云后倘佯不停,就像扁舟漂流在海上,隨波起伏時(shí)隱時(shí)現(xiàn)”的青春躁動(dòng)之中。
從伊凡四世開始,俄羅斯民族就走上了一條爭奪陽光地帶、擁抱“南方情人”的對外擴(kuò)張道路。在這條道路上,伊凡四世為第一階段,彼得大帝為第二階段,葉卡特琳娜二世為第三階段,拿破侖戰(zhàn)爭后的亞歷山大一世為第四階段,第二次世界大戰(zhàn)前后的斯大林時(shí)代為第五階段,勃列日涅夫時(shí)期為第六階段。
第一階段,俄羅斯取得了西西伯利亞和黑海、里海北岸的控制權(quán)。
第二階段,西南方面,俄羅斯得到了垂涎已久的可以虎視黑海和地中海的克里米亞半島上的要塞塞瓦斯托波爾;西北方面,得到了可以虎視波羅的海和北大西洋的涅瓦河畔的彼得堡要塞;從而在與西南方向的土耳其和西北方向的瑞典這兩個(gè)主要對手的較量中爭得了戰(zhàn)略優(yōu)勢。
第三階段,葉卡特琳娜二世利用自己德意志公爵之女的特殊身份,采取遠(yuǎn)交近攻戰(zhàn)略,勾結(jié)普魯士和奧地利,于1722年第一次瓜分波蘭,奪取白俄羅斯東部土地。西南方向,兩次發(fā)動(dòng)對土耳其的戰(zhàn)爭(1768--1774,1787--1791),獲得了通過博斯普魯斯海峽和達(dá)達(dá)尼爾海峽的航行權(quán)。至此,從彼得大帝以來,俄羅斯已把西邊的波蘭、西北部的瑞典、西南方向的土耳其這三個(gè)長期的主要對手擊敗,打開了通往西歐的南北兩扇大門。遠(yuǎn)東方向,葉卡特琳娜二世時(shí)的俄羅斯,在對中國北部邊疆進(jìn)行武裝騷擾的同時(shí),最后征服了西伯利亞北部,并在1780年代,越過白令海峽,占領(lǐng)了北美洲的阿拉斯加和太平洋上的阿留申群島。這樣,到葉卡特琳娜二世末年,“俄國的領(lǐng)地已超過了甚至最肆無忌憚的民族沙文主義所能要求的一切。”(恩格斯)這期間,葉卡特琳娜二世還利用自己與西歐國家的廣泛聯(lián)系,乘法國大革命之機(jī),游刃有余地積極介入西歐事務(wù),以至于此時(shí)得意忘形的她可以毫不掩飾地聲稱:“假如我能活到二百歲,歐洲全部就會(huì)落到俄羅斯統(tǒng)治之下。”
第四階段,亞歷山大一世利用戰(zhàn)勝入侵俄羅斯腹地的拿破侖大軍的機(jī)會(huì),名正言順地把俄羅斯大軍開進(jìn)西歐。此后數(shù)十年,俄羅斯一直扮演著歐洲大陸無國能比的“歐洲全部反動(dòng)勢力的最后一支龐大后備軍”角色。
第五階段,第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的蘇聯(lián),利用戰(zhàn)勝國機(jī)會(huì),置東歐于自己統(tǒng)治下,組建華沙條約國,把軍事邊疆推到德國腹地。意識形態(tài)領(lǐng)域,利用二戰(zhàn)所受苦難,使苦難轉(zhuǎn)化為一筆雄厚的道義資本,令對手防不勝防地把自己的意識形態(tài)傳播到全世界。然而,意識形態(tài)畢竟不能代替衣食住行,為了意識形態(tài)成果的鞏固,就得對聲稱信奉自己意識形態(tài)的國家地區(qū)和政黨組織作大量的人力物力財(cái)力投入。于是,俄羅斯歷史進(jìn)入第六個(gè)擴(kuò)張階段,即勃列日涅夫階段。
第六階段,勃列日涅夫時(shí)期的蘇聯(lián),到處伸手,到處“支援”,到處“敲門”,到處干涉,十個(gè)指頭同時(shí)按跳蚤似地在全世界到處展示自己的超級大國形象,結(jié)果是按了這個(gè)跑了那個(gè),搞得精疲力竭。于是,勃列日涅夫去世不久,就有戈?duì)柊蛦谭虻摹靶滤季S”出。戈氏新思維和由此引發(fā)的蘇聯(lián)解體,宣告了伊凡四世以來俄羅斯以武力為主要手段的對外擴(kuò)張政策的收場,用俄羅斯學(xué)者們的話說就是:俄羅斯歷史又重新回到伊凡雷帝時(shí)期的“歷史的地平線上”。
俄羅斯目前的狀況,與首任沙皇伊凡四世設(shè)想中的統(tǒng)治全世界的“立國理念”全然無緣且不說,就是南方陽光下的一小塊地盤,也可望不可及。然而,其原因,既不是俄羅斯軍事上的無能,也不是美國和西方軍事上比俄羅斯強(qiáng),而是因?yàn)槎?zhàn)后,人類已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)足以相互毀滅、誰也不可能通過戰(zhàn)爭來獲取自己利益的核時(shí)代。試想:如果沒有核武器和其它大規(guī)模殺傷性武器的出現(xiàn),戰(zhàn)場上人類能夠拿出來的“最后武器”依然是飛機(jī)坦克大炮這些常規(guī)武器,“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)”這一法則肯定還會(huì)像以往一樣發(fā)揮作用。這樣的話,諸如“冷戰(zhàn)規(guī)則”、“和平共處五項(xiàng)原則”之類的東西,就不會(huì)被理睬,人類認(rèn)可的最高法則勢必依然是“戰(zhàn)爭解決問題”。在此法則支配下,世界必依然為戰(zhàn)爭氛圍所籠罩。在此氛圍中,作為超級大國、武備那么雄厚、向往陽光地帶的本能沖動(dòng)那么強(qiáng)烈的蘇聯(lián),怎會(huì)在美國的遏制戰(zhàn)略前忍手呢?那時(shí)候,蘇聯(lián)軍人的形象,在全世界,必是最令人羨慕的。在此形象面前,美國的好萊塢明星、NBA明星、西歐南美的足球明星,都會(huì)黯然失色。那時(shí)候,蘇聯(lián)必以對包括中國西歐在內(nèi)的歐亞大陸所有“陸權(quán)國家”都有極大誘惑力的“舊大陸向全球進(jìn)軍”為口號,先在歐亞大陸搞統(tǒng)一,攏住德國攏法國,攏住法國攏歐洲,攏住歐洲攏東亞,然后集歐亞大陸所有資源,擺開舊大陸陸權(quán)國家與美國為首領(lǐng)、英國日本為左右兩翼、南美澳洲為后院的“海權(quán)國家”大決戰(zhàn)架勢,先朝日本、英國左右開弓,然后向作為海權(quán)國家大本營的美帝國頭上打去,最后的結(jié)果,是使麥金德“誰統(tǒng)治世界島(歐亞大陸),誰就能主宰全世界”的論斷成為一個(gè)被證實(shí)的預(yù)言。
然而,二戰(zhàn)之后,海權(quán)國家首領(lǐng)美國發(fā)明的核武器阻止了俄羅斯,在美國的核威懾面前,俄羅斯不得不反省和放棄了伊凡雷帝以來的“立國理念”。戈?duì)柊蛦谭蛘f:“新的政治思維的基本原則很簡單:核戰(zhàn)爭不可能成為達(dá)到政治、經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)和其他任何目的的手段。”【《改革與新思維》 新華出版社 1987   p177】
然而,西哲有言:“如果你把自然趕走,它就會(huì)飛奔著回來。”南下印度洋、占有陽光下的地盤,既然是俄羅斯民族的天性,那么,任何社會(huì)歷史即表意識層面的“思維”(任何民族的表意識或思維,都來源于文字記載的社會(huì)歷史經(jīng)歷即“歷史”,然而,比歷史更有力量的是“言不盡意”因而文字難以表達(dá)記載的潛意識層面的地緣因素,——任何民族的潛意識,都來源于該民族特殊的地緣條件),就必須與此相適應(yīng),否則的話,無論多“新”,都不會(huì)為該民族所接受。這就是為什么十幾年后的普京總統(tǒng)當(dāng)政以來,戈氏新思維基本失寵、俄羅斯又要重走軍事大國老路的原因。

三、鋼酷的民族性格
民族性由氣候決定。要理解俄羅斯民族的性格,要理解這個(gè)民族歷史和現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的在其他民族那里看來是不可思議的一切事情或行事風(fēng)格,得理解俄羅斯特殊的自然氣候。反過來說,只要懂得了俄羅斯的氣候并且明白天人合一道理,俄羅斯發(fā)生的一切,就一點(diǎn)也不讓人覺得奇怪了:
俄羅斯氣候嚴(yán)寒,自然界中充滿殺氣,漫長的冬天到來前,秋天開始,大自然就在殺生,諸多草木被殺死,諸多病菌病毒病原蟲及昆蟲一類的小動(dòng)物被殺滅,人畜養(yǎng)的牛羊,也不得不大量宰殺。此外,因無可以采集的植物,俄羅斯民族自古就未經(jīng)歷過采集經(jīng)濟(jì)時(shí)代,自古就是一個(gè)好打獵、靠打獵糊口、與野獸生死搏斗慣了的民族,因而食肉動(dòng)物的習(xí)性,在這個(gè)民族身上,顯得更突出。這些情形,都是俄羅斯這方土地上很自然的現(xiàn)象。受這些殺氣很重的自然現(xiàn)象熏習(xí),生活于這方土地上的俄羅斯民族,在人與人的相互關(guān)系(社會(huì)生活)中表現(xiàn)出來的以“酷”為特色的行為方式(所謂“殘酷斗爭,無情打擊”、“打他個(gè)靈魂出竅”),是一點(diǎn)也不讓人感到奇怪的。
天地間一切物體,體積越大,表面積與體積的比例越小;體積越小,表面積與體積的比例越大。地球表面,寒冷地方的物體,體積越大,與寒冷空氣接觸的表面積與體積的比例越小;體積越小,與寒冷空氣接觸的表面積與體積的比例越大。而過大比例的與寒冷空氣接觸的表面積,是不利于物體自身的保暖的。生命自我保存的生存本能之一就是盡可能地保住自己的體溫。為此,寒冷氣候中的生物,為了保暖,除了長出體毛外(寒溫帶的動(dòng)物,體毛發(fā)達(dá);溫帶的針葉林,其“針葉”,就是它的“體毛”),就是盡量增大自身體積。因此,寒性地緣種因最強(qiáng)的俄羅斯民族,身軀的龐大,是很自然的。然而,龐大的身軀,又給人一種笨重感。尤其是:“物如其人”、“從噴泉中噴出的都是水,從血管里流出的都是血”,——龐大笨重的身軀,做事必顯笨重特點(diǎn),天性必只喜歡做龐大笨重之事,而不喜歡做輕巧省力之事,做出來的東西,必物如其人地顯得龐大笨重。而在人類一切“做出來的東西”中,又以鋼鐵制造物最為笨重。明白了這些道理,就能明白:為什么一切“俄羅斯制造”的東西,都給人一種笨重不靈巧的感覺,從而落得個(gè)在國際交易中不被看好的命運(yùn)(靈巧的東西,不僅便于使用,而且便于交易)?為什么俄羅斯人明明知道自己制造的東西太笨重,但偏偏改不掉此“老毛病”?為什么俄羅斯人明明知道輕巧的輕工業(yè)大有用處,但就是改不掉不大力發(fā)展輕工業(yè)的老毛病?為什么俄羅斯人會(huì)那么熱衷于以鋼鐵為主的軍事工業(yè)和重工業(yè)?為什么朱加施維里會(huì)用“斯大林”即“鋼人”為自己命名(在俄語中,“斯大林”就是“鋼人”之意)?為什么《鋼鐵是怎樣煉成的》一書在俄羅斯會(huì)那么被看好?為什么俄羅斯民族的性格會(huì)像鋼鐵一樣地鋼硬?……
嚴(yán)寒的氣候、嚴(yán)酷的民族性,使得俄羅斯治國者們的性格和治國手段,不能不嚴(yán)酷。就像一位婆婆媽媽的教師在生命力旺盛、性格強(qiáng)悍的青少年學(xué)生面前必?zé)o威信,他的說教只會(huì)激起學(xué)生的逆反心理,使管理越搞越糟,在此情形下,必須有一位在生命力的旺盛和性格的強(qiáng)毅方面高出學(xué)生的新教師出現(xiàn),才能把青少年學(xué)生不知天高地厚的“威風(fēng)”煞下去一樣,面對在嚴(yán)酷的生存環(huán)境中生成的生命力旺盛性格強(qiáng)悍的俄羅斯民族,婆婆媽媽的社會(huì)革命黨人、孟什維克和心慈手軟的現(xiàn)代戈?duì)柊蛦谭騻儯请y服俄羅斯民族之眾的。——為什么托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基的“勿抗惡”主張?jiān)诙砹_斯行不通而在印度卻以甘地的“非暴力主義”得以行通了呢?為什么列寧“打他個(gè)靈魂出竅”的暴力革命在俄羅斯行通了而在印度卻始終行不通呢?原因無它,俄印兩國氣候的南北不同也。子曰:“寬柔以教,不報(bào)無道,南方之強(qiáng)(南方人的地緣性格和人文特征)也,君子居之。衽金革死而不厭,北方之強(qiáng)(北方人的地緣性格和人文特征)也,而強(qiáng)者居之。”【《中庸》】具體對象具體對待,因地制宜因地法生:在世界性的革命年代里,在俄羅斯的地緣國情中,列寧的暴力革命是具體的、合乎俄羅斯的地緣國情的;托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基的勿抗惡,是抽象的、不合乎俄羅斯的地緣國情的。反過來說,在印度的地緣國情中,列寧的暴力革命是抽象的、不合實(shí)際的;托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基的勿抗惡,又是具體的、合乎實(shí)際的(以列寧為鼻祖的“冷酷”的俄羅斯共產(chǎn)黨與以伯恩施坦、考茨基為鼻祖的“平和”的歐洲社會(huì)民主黨之間的分歧,原因亦在歐洲與俄羅斯氣候的不同:俄羅斯冷酷,歐洲冷而不酷)。同理,在同樣的革命年代里,在布爾什維克內(nèi)部發(fā)生的黨內(nèi)斗爭中的“殘酷斗爭,無情打擊”現(xiàn)象,在俄羅斯,是自然的、合乎俄羅斯的地緣國情的;但當(dāng)留蘇回來的中國共產(chǎn)黨內(nèi)的“二十八個(gè)半”們把這一套從蘇聯(lián)搬到中共黨內(nèi)來的時(shí)候,就不自然、不合乎中國的地緣國情了,——在氣候比印度冷但比俄羅斯熱的中國,合乎國情的黨內(nèi)斗爭手段既不是印度式的“非暴力主義”,也不是俄羅斯式的“殘酷斗爭,無情打擊”,而是毛澤東采取的具有中庸(中緯)風(fēng)格的“懲前毖后,治病救人”。

四、從地緣分析法看蘇聯(lián)的形成與解體
蘇維埃時(shí)代,學(xué)者多用階級分析法解釋蘇聯(lián)國家的形成;蘇聯(lián)解體后,學(xué)者又多用制度分析法解釋蘇聯(lián)的解體。階級分析法著眼于剝削階級與被剝削階級的矛盾,制度分析法著眼于專制制度與民主制度的矛盾。應(yīng)該說,這兩種方法,是互不相容的:階級分析法主張“無產(chǎn)階級專政(專制)”(馬克思:“階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政”),從而為制度分析法所不容;制度分析法倡導(dǎo)不分階級的“人權(quán)”,從而為階級分析法所不容。然而,蘇聯(lián)的形成與解體,是一個(gè)完整的“自然歷史過程”(馬克思語),在對此過程的研究中,科學(xué)的嚴(yán)肅性不容許使用兩種互不相容的方法。何況:階級分析法主張的無產(chǎn)階級專政和制度分析法主張的西式人權(quán)民主,二者都遠(yuǎn)離今日俄羅斯現(xiàn)實(shí);而任何遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的方法(理論),無論多么漂亮,都應(yīng)該束之高閣。
因此,對作為一種“自然歷史過程”的蘇聯(lián)的形成與解體,我們必須找出合乎實(shí)際的新的研究方法,這就是本書提出的著眼于馬克思所說的人類社會(huì)是“一種自然歷史過程”中“自然”二字的地緣分析法。
從麥金德《力量的自然位置》(本書圖1) 可以看出:蘇聯(lián)的版圖,除氣候嚴(yán)寒得幾乎沒有人煙的遠(yuǎn)東一小角外(實(shí)際上,分出這一角,完全沒必要),全部在“樞紐地區(qū)”即麥金德后來改稱的“心臟地帶”范圍內(nèi)。固然,“心臟地帶”的范圍比蘇聯(lián)版圖大,但將近三分之二卻在蘇聯(lián)版圖內(nèi)。因此,從天人合一角度看,說蘇聯(lián)就是心臟地帶、心臟地帶就是蘇聯(lián),大體是說得過去的。亦因此,要理解蘇聯(lián)的特性,就必須理解心臟地帶的特性。
看一個(gè)國家地區(qū)的特性,首先是看它的氣候。氣候由緯度和海拔決定,海拔不是特別高的話,由緯度決定。像地球上的大多數(shù)國家一樣,蘇聯(lián)不是一個(gè)高海拔國家,因而其氣候由緯度決定。從緯度看,盡管心臟地帶沒有一處屬南方才有的“陽光下的地盤”,但它還是明顯地分成南北兩部分:在蘇聯(lián)范圍內(nèi),北部為俄羅斯,氣候特點(diǎn)是缺光有水;南部為各中亞加盟共和國,氣候特點(diǎn)是夏天光過多冬天光過少而常年缺水。土地、陽光、降水,乃人類生存不可或缺的三大基本條件;缺了其中任何一個(gè),人類都無法生存;任何一個(gè)有所不足,人類都會(huì)活得艱難。但這三個(gè)條件又是大自然賜予的,它因此不能像人工制造的商品那樣可以通過“互通有無”得到解決:市場經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換中的貨物運(yùn)輸,不能把俄羅斯的水運(yùn)到中亞沙漠(即使能,也是杯水車薪,沒有意義);更無技術(shù)手段把中亞沙漠夏天過多的光熱儲存到冬天或自用或輸送到俄羅斯。因此,心臟地帶兩部分你有我無、你無我有的南北差別,并未造成一種有益雙方的建設(shè)性的良性互動(dòng)局面。這樣,雙方就有了一個(gè)共同目標(biāo):到心臟地帶以外的地方,去爭取土地、陽光、降水三個(gè)條件都很優(yōu)越的生存空間。在此目標(biāo)中,心臟地帶南北兩部分,成為一個(gè)命運(yùn)共同體。蘇聯(lián)在世界歷史舞臺上的出現(xiàn),是這一命運(yùn)共同體形成的標(biāo)志;它的解體,也是這一命運(yùn)共同體解體的標(biāo)志。因此,蘇聯(lián)形成與解體的原因,又需到心臟地帶南北兩部分如何組成一個(gè)命運(yùn)共同體的自然歷史因緣中尋找。
在本章第一節(jié)對美國“南北戰(zhàn)爭”的分析中我們指出:經(jīng)度相同的南北兩股地緣政治力量,北方的天性在南北統(tǒng)一,南方的天性在南北分裂。因此,在心臟地帶,北方的俄羅斯,自其覺醒立國開始,南北統(tǒng)一即心臟地帶南北兩股地緣政治力量組成一個(gè)命運(yùn)共同體,就是它立國理念中的主要內(nèi)容。而南方地緣政治力量,是直到某種新的“大事因緣”出現(xiàn)時(shí),才不得不接受這種統(tǒng)一的。這新的大事因緣的出現(xiàn)過程,且看下面分析:
文明的歷史性的傳播與發(fā)展,遵循的是從低緯到高緯規(guī)律(二章四節(jié))。上古時(shí)期,文明的亮點(diǎn)及歷史的活躍力量集中在低緯地帶;中古時(shí)期,集中在中緯地帶;近現(xiàn)代以來,集中在高緯地帶。心臟地帶南部屬中緯地帶,北部屬高緯地帶。盡管早在上古時(shí)期,在爭光趨水的生存法則支配下,心臟地帶的地緣政治力量就對南部低緯地帶的文明發(fā)起過一次次沖擊,但其歷史主角身份,卻是在中古時(shí)期才確立的,——中古時(shí)期,歷史的主要舞臺由低緯推進(jìn)到中緯,這樣,位居中緯的心臟地帶南部地緣政治力量,就成了人類歷史主角:匈奴“恐怖大王”阿提拉的活動(dòng)、伊斯蘭勢力和阿伯帝國的崛起、成吉思汗的征服活動(dòng)、帖木兒的征服活動(dòng)、奧斯曼土耳其帝國的興起,大體都發(fā)自心臟地帶南部并以中緯地帶為主要活動(dòng)舞臺。當(dāng)此時(shí)期,總體說來,心臟地帶的北部地緣政治力量,還處在“小小村莊還在睡夢中,報(bào)曉的金雞還未啼鳴”的前文明期,他們因此尚未發(fā)揮自己之于南部地緣政治力量應(yīng)有的“頭部”之于“四肢”的領(lǐng)導(dǎo)作用。另一方面,斗野蠻力不斗文明力的中古競賽規(guī)則,也決定了心臟地帶南部地緣政治力量不需要這樣的領(lǐng)導(dǎo)從而更沒有理由與心臟地帶北部組成一個(gè)命運(yùn)共同體。
心臟地帶北部地緣政治力量的覺醒,自俄羅斯首任沙皇伊凡四世始。伊凡四世生于1530年,登基自稱“沙皇”為1547年,其時(shí)離哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸(1492年)55年,離麥哲倫環(huán)球航行返航(1522年)25年。因此,心臟地帶北部地緣政治力量的覺醒,直接動(dòng)因是受到地理大發(fā)現(xiàn)的刺激。然而,在地理大發(fā)現(xiàn)中前期,西方歷史的主角是位于歐洲西南角的西班牙人與葡萄牙人;兩國緯度,與心臟地帶南部相同,屬中緯地帶。根據(jù)文明力由緯度決定、緯度越高表現(xiàn)出來的文明程度就越高道理(二章四節(jié)),與心臟地帶南部緯度相同的西班牙、葡萄牙,文明程度是高不過心臟地帶南部的;不僅如此,像心臟地帶南部地緣政治力量一樣,西班牙人與葡萄牙人的野蠻氣也是很重的。此外,因?yàn)橐阅茉礊榛A(chǔ)的現(xiàn)代工業(yè)只能起源于對光明從而對能源有著無比渴求的高緯地帶,因而地處中緯的西葡兩國,天生就與現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)明無緣。因此,在地理大發(fā)現(xiàn)的中前期,雖然心臟地帶北部地緣政治力量已開始覺醒,但由于現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)明者北歐人尚未登上世界歷史舞臺,心臟地帶南部地緣政治力量,在和與自己處于同一緯度的南歐地緣政治力量的較量中,優(yōu)勢還在;其趨水性的對外擴(kuò)張,尚未遇到不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)敵。這樣,此時(shí)的他們,亦無與北部地緣政治力量即覺醒中的俄羅斯組成一個(gè)命運(yùn)共同體的需要。
促使心臟地帶南部地緣政治力量不得不與北方地緣政治力量即俄羅斯組成一個(gè)命運(yùn)共同體的大事因緣,是給人類帶來工業(yè)文明的高緯的北歐民族登上世界歷史舞臺這一人類歷史上最為重大的劃時(shí)代事件。在工業(yè)時(shí)代,人類社會(huì)的競賽規(guī)則是斗文明力不斗野蠻力、斗工業(yè)力量不斗“視死如歸”勇氣。此時(shí),上古以來就以視死如歸勇氣稱雄世界的心臟地帶南部地緣政治力量,再也“吃不開”了。但在降水稀缺的生存環(huán)境壓迫下,他們又不能不與自己斗不過的心臟地帶以外在工業(yè)的武裝下日益強(qiáng)大的地緣政治力量斗。這樣,心臟地帶南部地緣政治力量,就陷入了這樣一種困境:斗又斗不過、不斗又不行。擺脫困境的唯一辦法,就是自己也用工業(yè)的力量武裝起來。然而,此時(shí)的他們,又遇到這樣一個(gè)難以克服的難題:冬夏溫差過大和缺水的沙漠氣候,使得他們之于崇尚發(fā)明創(chuàng)造的工業(yè)能力,天生緣分就不大。這樣,工業(yè)時(shí)代以來心臟地帶的南部地緣政治力量,其惡劣生存條件的改善,就只有寄希望于這樣一種事態(tài)的出現(xiàn):天生具備強(qiáng)大工業(yè)能力尤其軍工能力的北方俄羅斯,也像自己一樣,與西方的關(guān)系勢難兩立,在此情勢下,自己自覺接受俄羅斯的領(lǐng)導(dǎo),雙方組成一個(gè)命運(yùn)共同體,目標(biāo)在外,擊敗西方,最終目的是在心臟地帶以外爭得雙方所需的土地、陽光、降水條件都很優(yōu)越的大范圍的生存空間。
心臟地帶南部地緣政治力量這種隱秘要求,大體與俄羅斯的天性和利益相合:對俄羅斯來說,心臟地帶的南北統(tǒng)一,不僅是自己天性中所需求的,而且其價(jià)值也大于與西方關(guān)系的不明不白的維持。于是,滿足心臟地帶南部地緣政治力量要求而與西方價(jià)值觀決裂的布爾什維克革命,在俄羅斯發(fā)生了。這場革命一發(fā)生,心臟地帶的南部地緣政治力量,就快速地以幾個(gè)“加盟共和國”形式,加入到俄羅斯為首的“蘇維埃社會(huì)主義共和國聯(lián)盟”中去。于是,蘇聯(lián)誕生了、心臟地帶南北兩股地緣政治力量組成的“命運(yùn)共同體”形成了。
因此,從蘇聯(lián)誕生之日起,俄羅斯事實(shí)上就承擔(dān)起了帶領(lǐng)心臟地帶地緣政治力量向外部世界爭奪好風(fēng)水即對外擴(kuò)張的義務(wù)。或者說:從蘇聯(lián)誕生之日起,它的凝結(jié)力就靠對外擴(kuò)張維持;其中的俄羅斯,承擔(dān)著義不容辭的主要義務(wù)。如前所述:本來,這樣的義務(wù),在核武器出現(xiàn)前,對俄羅斯來說,是不在話下的;但核武器的出現(xiàn),使得這種義務(wù)成了不堪承受的負(fù)擔(dān)。于是核武器出現(xiàn)的二戰(zhàn)之后,心臟地帶南北兩股地緣政治力量,漸漸互相埋怨了:俄羅斯埋怨南部各加盟共和國是自己的負(fù)擔(dān);南部各加盟共和國埋怨俄羅斯戰(zhàn)斗意志的減退而漸漸復(fù)歸戰(zhàn)斗意志日趨高昂的伊斯蘭世界(這就是為什么蘇聯(lián)解體后伊斯蘭原教旨主義勢力會(huì)在中亞得以不斷增強(qiáng)的原因)。這種趨勢發(fā)展到了1980年代,隨著阿富汗戰(zhàn)爭敗局的漸漸顯露,戈?duì)柊蛦谭蛐剂怂摹靶滤季S”,其本質(zhì)是否定作為蘇聯(lián)凝結(jié)力的對外擴(kuò)張政策的有效性。于是,蘇聯(lián)的凝結(jié)力就在此新思維的宣布中消融了,蘇聯(lián)也就隨之解體了。
然而,心臟的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)是在擴(kuò)張與收縮之間循環(huán)往復(fù),心臟地帶既然是心臟地帶,那么,擴(kuò)張與收縮,就是它生命的自然歷史過程中的題中之義。因此,蘇聯(lián)的解體(心臟收縮),決不意味著俄羅斯為首的心臟地帶的地緣政治力量今后再不會(huì)擴(kuò)張。

五、俄中改革“差距”,原因在地不在人
對1980年代以來俄中兩國各自走過的改革道路,人本主義的東西方學(xué)者們,喜歡使用“模式”這個(gè)詞加以稱謂,什么“俄國模式”、“中國模式”云云。應(yīng)該說,“模式”這個(gè)詞用得是很不當(dāng)?shù)模驗(yàn)樗怀龅氖歉母镏须S意性很大的主觀人為因素,而不知:千模式、萬模式,世界上只有一個(gè)以地為本,因地制宜,實(shí)地求事,實(shí)事求是,遇貧賤貧賤上做文章,遇富貴富貴上做文章模式。此外,重人不重地的“模式”一詞,還產(chǎn)生一種誤導(dǎo),似乎俄羅斯改革中的種種挫折,是某些“愚蠢的家伙”弄出來的;而中國的種種成就,又得益于某些人的高見。
當(dāng)然,人為因素是不可否認(rèn)的,但如果看不到人為因素背后的地緣因素的話,無益的扯皮現(xiàn)象還將在俄中兩國內(nèi)部一再發(fā)生,從而給這兩個(gè)舊內(nèi)傷已夠沉重的偉大國家不斷增添新內(nèi)傷。就說中國現(xiàn)在的成就吧,成就的背后,是由天生脆弱的自然條件決定的日見惡劣的環(huán)境資源問題,——“好面譽(yù)人者,亦好背而毀之”:如果人們把現(xiàn)在的成就歸功于某些人的高見的話,那么,這些人將來豈不又要為惡化到再不能掩蓋的環(huán)境資源問題擔(dān)當(dāng)起海外某些“民運(yùn)分子”指控的“誰之罪”責(zé)任?可他們擔(dān)當(dāng)?shù)闷饐幔磕馨沿?zé)任推在他們身上嗎?如此地“推責(zé)任”,對問題的解決,能不有害無益嗎?——須知:“古來大戰(zhàn)爭、大事業(yè),人謀僅占十分之三,天意恒居十分之七。”【《曾國藩全集? 家書二》岳麓出版社 1986 P1057】
的確,俄中兩國不同的改革道路,人為因素的背后,是強(qiáng)大的“天意”即地緣因素。
俄中兩國的改革,不同點(diǎn)有三:一是俄羅斯的改革從政治改革起步,中國的改革從經(jīng)濟(jì)改革起步;二是俄羅斯的經(jīng)濟(jì)改革是快進(jìn)式的,中國的經(jīng)濟(jì)改革是漸進(jìn)式的;三是中國的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過俄羅斯。這三點(diǎn),由于前兩點(diǎn)在前,后一點(diǎn)在后,這在某些人的心目中,二者似乎就有了一種因果關(guān)系。這些人于是就認(rèn)為:俄羅斯的改革犯了錯(cuò)誤,它本不應(yīng)該搞快進(jìn)式的經(jīng)濟(jì)改革,尤其不應(yīng)該搞政治改革,而應(yīng)該像中國樣地搞經(jīng)濟(jì)改革而且是漸進(jìn)式的經(jīng)濟(jì)改革。然而,持此看法的人們,有意無意地回避了這樣一個(gè)明顯事實(shí):中國從農(nóng)業(yè)開始然后各行各業(yè)“放開搞活”的漸進(jìn)式的經(jīng)濟(jì)改革,其成功,依賴一個(gè)根本條件,就是位于麥金德說的內(nèi)新月形地帶、中國有而俄羅斯無的歐亞大陸最東邊的通向熱帶海洋的漫長的溫帶和亞熱帶海岸線(北方的陰氣與南方的陽氣在此交流感應(yīng)得比較恰當(dāng))。無此條件的話,任何的改革,都不能使中國經(jīng)濟(jì)熱動(dòng)起來。
當(dāng)年的戈?duì)柊蛦谭颍皇遣幌胂裰袊I(lǐng)導(dǎo)人那樣在經(jīng)濟(jì)方面“放開搞活”的,但由于沒有中國樣的陰陽二氣較平衡的漫長海岸線,他想搞也搞不成(與俄羅斯同屬心臟地帶的中國西部地區(qū),市場經(jīng)濟(jì)之所以熱不起來、難見成效,原因也在此)。巧婦難為無米之炊:一種沒有條件的經(jīng)濟(jì)政策,由于難見成效,因而領(lǐng)導(dǎo)人再“放開”,在民眾中都不會(huì)產(chǎn)生反響。而任何頭腦正常、精力充沛的領(lǐng)導(dǎo)人,其施政方針路線,皆著眼于民眾的反響。戈?duì)柊蛦谭蚴且晃活^腦正常、精力充沛的領(lǐng)導(dǎo)人,他因此做事特別看重民眾的反響:既然中國式的經(jīng)濟(jì)改革在蘇聯(lián)民眾中反響不大,他就只好實(shí)施民眾反響大的政治改革措施。在1980年代的蘇聯(lián),這甚至不是在討好民眾,而是一種順時(shí)度勢的歷史必然:斯大林以來幾十年鐵板一塊的政治控治,早就把民眾的政治勢能積累到了一個(gè)臨界點(diǎn)從而非釋放不可了。——與此相反的是:改革開放前的中國,毛澤東時(shí)代的一次次政治運(yùn)動(dòng),早就在把民眾的政治能量釋放完畢的同時(shí)而把民眾的經(jīng)濟(jì)勢能積累到了非釋放不可的地步了。
或曰:就算問題真的如此,但是,蘇聯(lián)解體后,俄羅斯民眾的政治能量大體已經(jīng)釋放完畢,經(jīng)濟(jì)改革已提上正式日程;當(dāng)此時(shí)候,俄羅斯的領(lǐng)導(dǎo)者們,總可以搞中國樣的漸進(jìn)式改革呀!但他們偏不搞,而要搞快進(jìn)式經(jīng)濟(jì)改革,從而使得俄羅斯經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題更是雪上加霜,這不是人為錯(cuò)誤是什么呢?
答曰:俄羅斯的氣候本來就具有雪上加霜即冷而且酷的特點(diǎn),這種氣候條件下的人們,天性愛好而且擅長的是軍事工業(yè)和重工業(yè)。因此,除非世界處在“打仗打鋼鐵”的戰(zhàn)爭與革命時(shí)代,國際市場因此對以鋼鐵為主要材料的軍工產(chǎn)品和重工業(yè)產(chǎn)品有著最大需求,否則的話,無論快進(jìn)式的經(jīng)濟(jì)改革還是漸進(jìn)式的經(jīng)濟(jì)改革,都不會(huì)給俄羅斯經(jīng)濟(jì)帶來實(shí)質(zhì)性的發(fā)展變化。換句話說,俄羅斯的發(fā)展“天時(shí)”即有利時(shí)機(jī)在國際關(guān)系緊張的年代,而在一個(gè)國際緊張關(guān)系大為緩和的和平與發(fā)展時(shí)代里,假如他們不“主動(dòng)出擊”的話,就會(huì)顯得無所事事,從而自外于國際主流社會(huì),在世界的一切“熱點(diǎn)問題”中沒有發(fā)言權(quán),甚至成為國際社會(huì)的棄兒。而1980年代以來的世界,就是一個(gè)和平與發(fā)展而非戰(zhàn)爭與革命的世界;當(dāng)此時(shí)代,需求量最大的是俄羅斯人不擅長的輕巧的民用消費(fèi)品,而非其擅長的軍工產(chǎn)品和重工業(yè)產(chǎn)品。因此,生逢和平與發(fā)展這一不利于自己天性的“天時(shí)”的俄羅斯經(jīng)濟(jì)改革,無論漸進(jìn)快進(jìn),都不會(huì)像生逢戰(zhàn)爭與革命這一有利于自己天性的“天時(shí)”、發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)二三十年代的斯大林的改革那樣,產(chǎn)生大的成效。然而,不改又不行。既然如此,與其慢吞吞地挨時(shí)間,不如一次性地快速試它一次。于是,“一步到位”的快進(jìn)式的“休克療法”,就在俄羅斯應(yīng)運(yùn)而生了。
此外,快進(jìn)與漸進(jìn),并非一個(gè)人為的“模式”問題,而是一種民族風(fēng)格。而民族風(fēng)格則是一種自然形成亦即由風(fēng)格之“風(fēng)”(氣候)熏習(xí)而成的東西,它因此屬于人的本能之一,其力量像人的本能一樣特別頑強(qiáng)。這樣一種東西,不是人想改變就能改變得了的,它甚至超歷史地要在民族生活的方方面面體現(xiàn)出來。比如在全球性的戰(zhàn)爭與革命年代里,同樣是“無產(chǎn)階級暴力革命”,俄羅斯的“十月革命”,在“震撼世界的十天”里就取得政權(quán),那場革命,正與80年后俄羅斯經(jīng)濟(jì)改革中的“休克療法”風(fēng)格一致,二者都具快進(jìn)式特點(diǎn);而中國的“民主革命”,則大大小小地打了二十多年的仗才取得政權(quán),這場革命,正與三十年后中國經(jīng)濟(jì)改革中的漸進(jìn)式風(fēng)格一致。當(dāng)然,不同民族之間,是可以而且有必要相互學(xué)習(xí)的,正如搞革命中國得向俄羅斯學(xué)習(xí)一樣,搞經(jīng)濟(jì)建設(shè),俄羅斯還是可以從中國學(xué)到一些東西的;但無論如何,“風(fēng)格”則是各自的。
總而言之,在俄中兩國的經(jīng)濟(jì)改革中,俄羅斯之所以“落后”于中國,根本原因不在人為的政治改革和快進(jìn)式的經(jīng)濟(jì)改革因素,而在俄羅斯地緣經(jīng)濟(jì)條件的天然不利性。這種不利的地緣經(jīng)濟(jì)條件,一百多年前的馬漢,在其后來成為名著的《海權(quán)論》一書中,早已指出過:
俄國的統(tǒng)治范圍綿延甚廣且團(tuán)為一體。再加上俄國離開放海域遠(yuǎn)之又遠(yuǎn),它不可避免地要依賴于陸路來完成與亞洲多爭執(zhí)地區(qū)的大量交通、聯(lián)絡(luò)任務(wù)。由于陸上自然條件如此惡劣,很難想象它們能由哪種政治擴(kuò)張的進(jìn)行而得以改善。這意味著,即使俄國現(xiàn)在抵達(dá)了海邊或是能夠很快做到這點(diǎn),由于這些抵達(dá)點(diǎn)與俄國中心地帶過于遙遠(yuǎn),它們之間的聯(lián)系歸根結(jié)底還要主要經(jīng)由陸路。所以就俄國的幅員來說,海上貿(mào)易的好處只會(huì)波及離海岸較近的地區(qū),而這些受益地區(qū)由于相對較小也就不會(huì)達(dá)到通常海上貿(mào)易所導(dǎo)致的發(fā)展水平。……這些情況表明……俄國在財(cái)富積累方面……處于不利地位。換句話說,俄國缺乏促進(jìn)其人民……的福利手段。……只有部分俄國領(lǐng)土從海上貿(mào)易中受惠,而這些領(lǐng)土即使加在一起,和俄國的全部國土相比也只是沒有太大意義的一小部分。所以,俄國希望不僅獲得更多的、更開放的海岸,也希望通過直接占領(lǐng)或間接控制以染指其它遠(yuǎn)方的海濱地區(qū),來自這些地區(qū)的好處將促進(jìn)整個(gè)帝國的普遍繁榮。……一些國家在接觸海洋的程度上及自然條件方面更為幸運(yùn),這就大大便利了它們的貿(mào)易血液循環(huán)。這些國家對于俄國即使沒有同情,也至少應(yīng)多份坦誠,因?yàn)楹笳咭蚱浜0兜莫M窄、內(nèi)陸的廣闊與條件惡劣以及氣候的十分嚴(yán)酷承受著諸多的束縛與艱辛。【馬漢《海權(quán)論》 中國言實(shí)出版社 1997 p225-226】

六、俄羅斯的國家潛力和地緣政治定位
是的,俄羅斯是位泥足巨人,有頭無足是其最大弱點(diǎn)。然而,此頭,并非平常之頭,而是足以執(zhí)全球牛耳的地球上最大的陸地歐亞大陸的頭;此頭,位置之北、面積之大,全球無比。根據(jù)綜合國力計(jì)算中的“墨卡托投影法原理”(三章七節(jié)),這樣的頭,潛在力量,無與倫比。又據(jù)“負(fù)陰抱陽,南下爭光原理”(三章三節(jié)),一個(gè)地理大國,如果位居南方熱帶因而有足無頭的話,要想自南而北地為自己“發(fā)展”(發(fā)展在南方國家是一種很不自然的勉強(qiáng))出一個(gè)頭來的話,除非主動(dòng)成為與自己經(jīng)度相同的某一北方國家的附庸直至它的一部分,否則是不可能的;但這樣一來,它就喪失了自己,不成其為國家,至少不能算是一個(gè)獨(dú)立自主的國家。反之,一個(gè)地理大國,如果位居北方寒冷地帶因而有頭無足的話,在其發(fā)展(發(fā)展是北方國家的天然傾向)過程中,自北而南地為自己“展”出足來從而變得更強(qiáng)大,乃一種歷史的必然。因此,目前的俄羅斯,其泥足巨人弱點(diǎn)和有頭無足形象,并非不可克服改變的,而是一種隨著自身的發(fā)展總要自我揚(yáng)棄的暫時(shí)歷史現(xiàn)象。一句話:潛力巨大的俄羅斯,前途無量。
俄羅斯的巨大發(fā)展?jié)摿Γ蓮囊韵挛鍌€(gè)方面五個(gè)“最”看出:
第一,最強(qiáng)壯的寒性地緣種因。任何文明及民族的發(fā)展?jié)摿ΓQ于其冰期和冰后期以來由寒冷氣候熏習(xí)而成的寒性地緣種因的強(qiáng)弱(二章六節(jié)2小節(jié))。一個(gè)民族,受寒冷氣候熏習(xí)、鍛煉、考驗(yàn)時(shí)間越長,其寒性地緣種因就越強(qiáng)、素質(zhì)就越高(“素”者,“白”也;地球上最白的物象是冰雪,因而受冰雪熏染越厲害的民族,素質(zhì)就越高)、發(fā)展?jié)摿驮酱螅环粗驮饺酢⒃降汀⒃叫 J澜缢忻褡逯校追N民族受寒冷氣候熏習(xí)時(shí)間最長,因而其寒性地緣種因最強(qiáng)、素質(zhì)最高、發(fā)展?jié)摿ψ畲蟆5诎追N民族中,至少工業(yè)時(shí)代以來,俄羅斯之外的所有大民族,或因占有陽光下的地盤早就不再受寒冷氣候壓迫,或因其地理位置比俄羅斯開放、氣候比俄羅斯溫潤而快速實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化和現(xiàn)代化并因此不再受寒冷氣候壓迫;只有俄羅斯,現(xiàn)在一如既往地受著寒冷氣候壓迫。此民族,寒性地緣種因之強(qiáng)壯、素質(zhì)之高、發(fā)展?jié)摿χ螅质瞧渌追N民族不能比的。
第二,最豐富的不可再生資源。地球上的不可再生資源,都埋藏在地下;大凡人工從地下取出的資源,都屬不可再生資源。因而一般情形下,國土面積大,可能蘊(yùn)藏的不可再生資源量就大。俄羅斯的國土面積世界第一,探明的不可再生資源亦世界第一。不可再生資源主要有兩大類:礦物能源和金屬礦產(chǎn)。前者包括煤炭、石油、天然氣等;后者主要是鐵、銅、錳、鋁、鉛、鋅等。在這些資源中,煤、鐵儲量,俄羅斯均為世界第一(前蘇聯(lián)的煤炭資源占世界61%,鐵礦資源占40.2%);石油俄羅斯現(xiàn)在次于沙特,世界第二,但至少在產(chǎn)量上有望在今后幾年之內(nèi)超過沙特,世界第一。世界主要工業(yè)國家中,只有俄羅斯在能源和主要金屬礦產(chǎn)(鐵、銅、鉛等)方面達(dá)到百分之百或幾乎百分之百的自給率。
第三,最強(qiáng)的生存能力。現(xiàn)代工業(yè)國家,生存能力依賴不可再生資源。俄羅斯的不可再生資源世界第一,其生存能力也世界第一。蘇聯(lián)解體前,日本綜合國力研究家福島康仁,在他的“國力方程式”中,列有“生存能力”一項(xiàng),蘇聯(lián)排列第一。盡管蘇聯(lián)的解體證明了福島方程式很成問題,但另一方面,由于未考慮到綜合國力計(jì)算中應(yīng)有的“墨卡托投影法原理”,該方程式在對蘇聯(lián)的政治生存能力作了過高估計(jì)的同時(shí),又對以地為本的俄羅斯的民族生存能力估計(jì)不足:根據(jù)“墨卡托投影法原理”,現(xiàn)在的俄羅斯,依然是世界上生存能力最強(qiáng)的國家。此外,這里還要補(bǔ)充一點(diǎn):一個(gè)國家的生存能力,主要在反侵略戰(zhàn)爭中體現(xiàn)出來,而在這一點(diǎn)上,有史以來,哪個(gè)國家有俄羅斯強(qiáng)呢?——1990年代,美國某研究機(jī)構(gòu)評選“有史以來最愚蠢的事情”,奪標(biāo)者為“入侵俄國!”
第四,最強(qiáng)的全球變暖災(zāi)難承受能力。世界各國甚至全人類,現(xiàn)在面臨的最大威脅,無過于難以控制但又不得不控制的二氧化碳排放量增加引起的地球增溫和由此而來的氣象災(zāi)難。此災(zāi)難最主要的“表現(xiàn)癥狀”是:熱帶由低緯地區(qū)擴(kuò)展到中緯地區(qū),亞熱帶和亞溫帶由中緯地區(qū)向高緯地區(qū)轉(zhuǎn)移。顯然,在這樣的擴(kuò)展轉(zhuǎn)移中,歐洲北美現(xiàn)在氣溫最適中因而最繁華的溫帶地區(qū),都將因氣候的變熱而像現(xiàn)在的熱帶國家一樣失去發(fā)展活力,而氣候最冷的俄羅斯亞寒帶和寒帶地區(qū)則將取代它們的位置,成為全球氣候最適宜、發(fā)展活力最足的地區(qū)。這同時(shí)也表明:在當(dāng)前以發(fā)達(dá)國家為主要擔(dān)當(dāng)者的全球溫室氣體排放量的國際談判中,俄羅斯擁有最大籌碼。
第五,最強(qiáng)的主觀發(fā)展愿力。人類及文明的發(fā)展,源于人的主觀發(fā)展愿望;人的主觀發(fā)展愿望,又源于寒冷氣候的壓力:氣候越寒冷者,主觀發(fā)展愿力就越強(qiáng)(二章四節(jié))。當(dāng)今世界,落后國家不少,但無不分為南方型的落后國家與北方型的落后國家兩類。在這兩類落后國家中,前者因氣候炎熱,發(fā)展愿力并不強(qiáng);后者反之,發(fā)展愿力很強(qiáng)。而在一切北方落后國家中,當(dāng)今的俄羅斯,大體應(yīng)該算一個(gè)。然而,由于氣候的最寒冷,其發(fā)展的愿力,又是最強(qiáng)的。“民之所欲,天必從之”——將近一個(gè)世紀(jì)前,魯迅的這番評價(jià),對今天的俄羅斯,依然適用:“俄之無聲,激響在焉。俄如處子,而非喑人;俄如伏流,而非古井。”【《墳.摩羅詩力說》】對此,人們可以拭目以待。
然而,發(fā)展最講求方向。這里說的“方向”,并非一個(gè)由來自基督教傳統(tǒng)的歷時(shí)性思維方式引出的抽象時(shí)間概念,而是一個(gè)在共時(shí)性思維方式指導(dǎo)下形成的很具體的空間概念,即東、西、南、北、上、下六個(gè)方向。在這六個(gè)方向中,“上”是天空,“下”是地底,對當(dāng)今人類來說,朝向這兩個(gè)方向的發(fā)展,既無能力,也無必要。于是只剩下“東西南北四字”。在這四個(gè)方向中,對俄羅斯來說,北是北冰洋,那不是去處。東是西伯利亞和遠(yuǎn)東地區(qū),那里的陰氣比俄羅斯內(nèi)地還重,而俄羅斯的發(fā)展難題就在陰氣太重,因而東邊也不是方向。西是歐洲,那里的陽氣雖然比俄羅斯多,但文明程度高于俄羅斯,俄羅斯硬要朝這個(gè)方向發(fā)展的話,它要么被對方所吸收,要么把對方給吃掉,但二者都不可能;最可能的是雙方摩擦不斷,白耗精力;因?yàn)樵陔p方的關(guān)系中,任何一方動(dòng)作稍稍大一點(diǎn),立刻就會(huì)引起對方的警覺;這種同性相斥、放不開手腳的發(fā)展,不過徒耗精力。這樣,俄羅斯就只剩下一個(gè)方向:南方。那里陽光充足,與俄羅斯異性相吸、陰陽互補(bǔ),而且政治力量四分五裂,有足無頭,對于有頭無足的俄羅斯來說,正是大顯身手的地方。
因此,潛力巨大(上述五個(gè)“最”)的俄羅斯,其潛力的發(fā)顯方向,就是展向南方,即其傳統(tǒng)戰(zhàn)略中的南下印度洋戰(zhàn)略。俄羅斯在國際地緣政治格局中的自我定位,既不是東向與中國爭大,也不是西向與歐洲爭奪勢力范圍或討好巴接歐洲,更不是如冷戰(zhàn)時(shí)期那樣在全世界與美國到處爭奪,而是南下印度洋,處理好與中亞國家和印度洋周邊國家的事務(wù)(這對俄羅斯乃至國際地緣政治中的主導(dǎo)力量來說,都是一個(gè)嚴(yán)峻而崇高的文明課題)。反過來說,歐洲特別是美國也必須明白:肢解俄羅斯是不可能的,甚至壓縮它應(yīng)有的活動(dòng)空間都不可能;在國家存在的人類世紀(jì),俄羅斯永遠(yuǎn)是不可取代、不可戰(zhàn)勝的“四極世界”中之一極。
 

廣義地緣政治學(xué)(第五章第三節(jié))

第三節(jié)  氣血不衰、尚待整合的歐洲
一、歐洲何以血?dú)獠凰?/DIV>
歐洲的頭部在德國。“凡有的,還要加給他”:1870年后一段時(shí)期,普法戰(zhàn)爭得勝的德國,其歐洲之頭的天然地位,自在到自為、地緣而政治地蓋了一記應(yīng)有的社會(huì)印章。大腦一定,歐洲的地緣政治格局就有了一個(gè)相對穩(wěn)定局面。于是,普法戰(zhàn)爭之后的歐洲,進(jìn)入一段長達(dá)三、四十年的和平發(fā)展時(shí)期。當(dāng)此時(shí)期尤其19世紀(jì)后期的歐洲,地理大發(fā)現(xiàn)以來持續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)的理性主義樂觀情緒達(dá)于極點(diǎn),以為千年盛世般的理性王國指日可待,在即將來臨的20世紀(jì),理性的光輝將普照世界。然而,高度的樂觀情緒下面又潛伏著深刻的心理危機(jī):幾個(gè)世紀(jì)以來,從陰靜的中世紀(jì)醒來、進(jìn)入新一輪陽動(dòng)歷史進(jìn)程的歐洲,其昂揚(yáng)向上、人氣極旺的“時(shí)代精神”,本因哥倫布開始的全球地理大發(fā)現(xiàn)而生,它因此也將因地理大發(fā)現(xiàn)完成期的到來而滅。而此“完成期”,正是普法戰(zhàn)爭后的19世紀(jì)末。1887年,年輕的麥金德,在《地理學(xué)的范圍和方法》一文中這樣寫道:
    我們現(xiàn)在正接近于大發(fā)現(xiàn)浪潮的尾聲。兩極地區(qū)是留在我們地圖上唯一的大塊空白區(qū)。另一個(gè)斯坦利【腳注:英國探險(xiǎn)家、殖民主義者】再也沒有本事為這個(gè)快樂的世界發(fā)現(xiàn)另一個(gè)剛果。……世界上已經(jīng)沒有更多的地方可供征服。
    于是,19世紀(jì)末的歐洲,在樂觀情緒達(dá)于極點(diǎn)的同時(shí),緊接著又為深重的失望甚至恐懼氣氛所籠罩。英國當(dāng)代地緣政治學(xué)者杰弗里?帕克這樣總結(jié)回顧說:
    這種失望和恐懼的氣氛,直接的原因表面上看似乎是由當(dāng)時(shí)的政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問題的失控所致,事后看來,內(nèi)在的根源在于第一次全球地緣政治危機(jī)的“終結(jié)”。近五個(gè)世紀(jì)以前開始的長期的地理大發(fā)現(xiàn)和地理擴(kuò)張的停止誘發(fā)了這一結(jié)果。……到19世紀(jì)末,世界的完整性最終被揭示出來,但它所表明的含義似乎產(chǎn)生了更多的失望。19世紀(jì)末世界強(qiáng)國所面臨的現(xiàn)實(shí)就如巴比倫的亞歷山大臨終時(shí)一樣,已沒有多余的世界可供征服了。……在時(shí)代終結(jié)的緊張狀態(tài)下,其效應(yīng)在于產(chǎn)生了一種緊迫心理。對于幾個(gè)世紀(jì)里習(xí)慣于想象在無限的范圍之外還有無窮的新陸地的歐洲人而言,這是一種全新的情況,它加劇了對全球有限不動(dòng)產(chǎn)的爭奪,無疑包括巨大的財(cái)富和資源。【《地緣政治學(xué):過去、現(xiàn)在和未來》 p18-19】
    又于是,列寧所說的重新瓜分世界的第一次帝國主義世界大戰(zhàn),就在在19世紀(jì)后期的歐洲人的預(yù)期中本應(yīng)是“千年盛世”的20世紀(jì)初爆發(fā)了。這場戰(zhàn)爭,在摧毀人類無數(shù)外在物質(zhì)文明的同時(shí),也使歐洲人內(nèi)在的理性精神受到沉重打擊。歐洲對自己深感失望。此時(shí),西方有施賓格勒出,寫出轟動(dòng)一時(shí)的《西方的沒落》一書;東方有列寧出,寫下《落后的歐洲和先進(jìn)的亞洲》一文。不僅如此,一戰(zhàn)結(jié)束不久,歐洲又在積極準(zhǔn)備第二次世界大戰(zhàn)而且很快使它發(fā)生。這次戰(zhàn)爭最明顯的后果,是歐洲列強(qiáng)的削弱和亞洲國家的新生。這似乎更加證明了《西方的沒落》和“落后的歐洲和先進(jìn)的亞洲”論點(diǎn)的正確性。于是,與歐洲斷交并使自己的地緣政治定位傾向亞洲、一戰(zhàn)中誕生二戰(zhàn)后變得更強(qiáng)大的蘇聯(lián),以及作為二戰(zhàn)后亞洲新生國家代表的中國,就在對自己的前途作了種種樂觀預(yù)期的同時(shí),更對歐洲的前途作了種種兇險(xiǎn)預(yù)言:什么“垂死、腐朽的資本主義”啦、“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”啦、“氣數(shù)將盡”啦、“百足之蟲,死而未僵”啦、“忽喇喇似大廈將傾,昏慘慘似殘燈將盡”啦、“日薄西山,氣息奄奄”啦,等等。這等預(yù)言,據(jù)說是被歷史所證明了的:歷史上哪個(gè)強(qiáng)權(quán)國家,結(jié)局不是滅亡!此外,它還得到據(jù)說是合于歷史規(guī)律的“先進(jìn)變落后、落后變先進(jìn)”的“歷史辯證法”的支持。于是中蘇之類的國家,就守株待兔地在那里觀望著,只等自己預(yù)言的“被歷史所證明”。
    然而,三十年后打開國門一看:當(dāng)年似乎腐朽垂死的歐洲,不僅未死,而且血?dú)庖稽c(diǎn)也不比十九世紀(jì)衰弱,更有生機(jī),活得更健康、更文明了。于是,這一次,輪到東方國家恐慌了:這究竟為什么?“歷史規(guī)律”這法寶,怎么不靈了?
    任何在預(yù)期之外、引起心理恐慌的事情,都需要重新給它一種解釋,不然,人就會(huì)深感壓抑和自我放縱,輕者抑郁,重者發(fā)瘋。只不過有些解釋只抓住事情的現(xiàn)象,作用是短暫的;有些解釋則抓住事情的本質(zhì),作用更長久。不用說,在“歐洲何以血?dú)獠凰ァ眴栴}上,我們需要的是抓住事情本質(zhì)的解釋。但本質(zhì)又得從現(xiàn)象入手。因此,在“本質(zhì)解釋”之前,得從“現(xiàn)象解釋”開始。
    在“歐洲何以血?dú)獠凰ァ眴栴}上,“現(xiàn)象解釋”很多,這里只提出一種,就是令人崇敬的已故中國學(xué)者顧準(zhǔn)先生的解釋。在寫于“萬馬齊喑”的1973年的《帝國主義和資本主義》一文中,顧準(zhǔn)認(rèn)為,“工業(yè)、科學(xué)、技術(shù)是一個(gè)帝國主義國家所不可缺的;”工業(yè)、科學(xué)、技術(shù)的生命力在“新技術(shù)、新產(chǎn)品、新材料”的不斷創(chuàng)新、層出不窮;歐洲為始作俑者的現(xiàn)代帝國主義自覺朝這方面努力,就使得它避免了古代羅馬霸權(quán)帝國主義的滅亡命運(yùn)和近代西班牙、葡萄牙等殖民帝國主義的衰落命運(yùn),顯出一種在自我批判中不斷更新的生命活力。【《顧準(zhǔn)文集》 貴州人民出版社 1994 p335、338、341】
    此解釋所以是“現(xiàn)象解釋”,是因?yàn)樗蛔C明了“帝國主義和資本主義”的現(xiàn)代歐洲血?dú)獠凰ィ凑f明血?dú)獠凰サ脑颍欢霸颉眲t是本質(zhì)層面的東西。
    那么,在現(xiàn)代歐洲血?dú)獠凰ミ@一現(xiàn)象背后,又隱藏著什么原因呢?是因?yàn)闅W洲人因知道工業(yè)科學(xué)技術(shù)不斷創(chuàng)新帶來的種種好處而“自覺朝這方面努力”嗎?然而,此解釋像當(dāng)年為列寧所批判的考茨基的把帝國主義看成壟斷集團(tuán)“自愿采取的一種政策”那樣,是一個(gè)主觀唯心的解釋,它因此不能解釋這樣一個(gè)問題:同樣的“自覺努力”,但包括中國在內(nèi)的世界上那么多國家尤其南方國家,在工業(yè)、科學(xué)、技術(shù)的不斷創(chuàng)新發(fā)展方面結(jié)果卻與各“帝國主義國家”不一樣呢?果不同因必不同。因此,在歐洲何以血?dú)獠凰栴}上,“自覺努力”的背后,必有更深刻、更本質(zhì)的原因。這原因說白了就是歐洲尤其北歐那冷得滋潤的溫帶海洋性氣候。——為什么呢?
    為了首尾相顧,讓我們再次從開頭談到的地理大發(fā)現(xiàn)問題說起:
    地理大發(fā)現(xiàn)的功臣是氣候較熱的南歐民族。如前所說,邏輯上說,自那以來歐洲人那昂揚(yáng)向上的時(shí)代精神,既因地理大發(fā)現(xiàn)而生,它因此也將因地理大發(fā)現(xiàn)的完成而滅。但結(jié)果為什么與“邏輯”不大相符呢?(說“不大相符”,是因?yàn)樵谥饕c(diǎn)上是相符的,這就是作為地理大發(fā)現(xiàn)功臣的西班牙與葡萄牙,地理大發(fā)現(xiàn)之后,一蹶就再也不振了)。回答是:地理大發(fā)現(xiàn)有一大遺產(chǎn),就是它把北方寒冷國家民族拉到了歷史前臺。這些國家一但出場,目的在戰(zhàn)勝寒冷、爭取和保持光明的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn),就是勢所必然的了。此理,前面已多次闡述過,這里不再復(fù)述,但有必要作點(diǎn)補(bǔ)充說明:
    寒冷不是一次性生存難題,而是一種恒常自然現(xiàn)象。此外,戰(zhàn)勝寒冷的唯一手段就是能源的利用,而迄今為止人類使用的能源,不僅是一次性的消耗品,而且在自然界中的總量也很有限;以有限的能源求無限的光明需求,歐洲之類的寒冷民族,內(nèi)心能不著急嗎?它因此不千方百計(jì)地在“新技術(shù)、新產(chǎn)品、新材料”的不斷發(fā)明中來解決這個(gè)問題嗎?——“新技術(shù)、新產(chǎn)品、新材料”只是手段,不能斷絕的能源需求和供應(yīng),才是目的(老實(shí)說,一切與能源的開發(fā)、利用、節(jié)省無關(guān)的“新技術(shù)”,都屬可有可無的奢侈品或雕蟲小技)。反過來說,只要?dú)夂蛞廊缓洌瑲W洲之類的寒冷國家民族,必對能源有著不斷的需求;對能源的不斷需求,必促使歐洲之類的寒冷國家民族不斷地在“新技術(shù)、新產(chǎn)品、新材料”方面不斷求新;這種求新需求,必使歐洲之類的寒冷國家民族,永保活力、血?dú)獠凰ァ?BR>    總而言之:歐洲血?dú)馑圆凰ィ粗皇呛錃夂颍送庠贌o其它!

二、新教與天主教的區(qū)別及地緣基礎(chǔ)
文明以來的歐洲史,呈現(xiàn)一種從動(dòng)到靜,又從靜到動(dòng)的否定之否定樣式:希臘羅馬文明屬動(dòng),中世紀(jì)文明屬靜,文藝復(fù)興以來至今,又屬動(dòng)。然而,任何第三階段的否定之否定,都不是對第一階段的簡單重復(fù),而是螺旋式的發(fā)展:在西方文明的第三階段,文明的地理位置由第一階段的南方旋轉(zhuǎn)位移到北方,文明的主角由南方拉丁民族轉(zhuǎn)變?yōu)楸狈饺斩褡澹S持文明的能源需求量比第一階段多出無數(shù)倍因而文明的亮度也比第一階段高出無數(shù)倍。可以說,假如沒有地理位置的從南到北轉(zhuǎn)移,在希臘羅馬原址乃至與二者緯度相同的南歐任何地方,任何據(jù)說是“歷史主動(dòng)因素”的主觀人為因素,都不能使歐洲文明的第三階段比第一階段顯得如此地輝煌明亮。
    然而,近世以來,認(rèn)為歐洲現(xiàn)代文明得益于某種主觀人為因素的人,種子一直不絕。而在當(dāng)代國際尤其中國學(xué)術(shù)理論界,最被看好因而最流行的是一個(gè)世紀(jì)前出現(xiàn)的馬克斯?韋伯的如是觀:歐洲現(xiàn)代文明,得益于宗教改革運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的新教倫理。這種把歷史動(dòng)因歸結(jié)為上層建筑中的倫理因素的觀點(diǎn),不是別的,正是馬克思主義一再批判的歷史唯心論。而歷史唯心論,當(dāng)然是一種錯(cuò)誤的理論。為著說明這一點(diǎn),有必要搞清這樣一個(gè)問題:新教與天主教的區(qū)別及原因何在?
    誠如韋伯所言,任何文化宗教,都有自己的“精神氣質(zhì)”。然而,“氣”者,氣溫也;“質(zhì)”者,地質(zhì)也。因此,任何文化宗教的“精神氣質(zhì)”,其本源,都不在人心,而在自然界。首先在自然界,然后與社會(huì)歷史因素交織一起,互相作用于對方。抽去自然歷史內(nèi)容,“人”、“主體”、“人心”,就是一個(gè)虛無。——“人心”是什么?不過潛意識與表意識而已。潛意識源于自然界,它像黑沉沉的大地一樣,大地有多深厚,它就有多深厚。表意識源于社會(huì)界即社會(huì)歷史因素;一個(gè)民族的社會(huì)歷史有多少內(nèi)容,該民族的表意識中就有多少內(nèi)容。各種文化宗教,最深刻的力量正在于它抓住的是人們潛意識中的東西(心理),而潛意識又源于自然界;因而毫不奇怪,各種文化宗教,不僅具有不隨歷史發(fā)展而消失改變即天不變道亦不變的特點(diǎn),而且就其大本營而言,都有自己的一定氣候領(lǐng)地。
    比如世界三大宗教,基督教的大本營在歐亞大陸西部,氣候特點(diǎn)以北溫帶海洋性氣候?yàn)橹鳎环鸾淘跉W亞大陸東部,氣候?yàn)楦蓾窭渑惶娌粫r(shí)的季風(fēng)氣候;伊斯蘭教介于佛教與基督教之間,即歐亞大陸中部,氣候?yàn)榇箨懶陨衬ǜ珊担夂颉H蠼虄?nèi)部,亦因地理位置和氣候的不同而分成不同教派:佛教中的小乘佛教,全部分布在冬天不會(huì)降雪、屬熱帶雨林氣候的東南亞及南亞;大乘佛教,除了從中國歷史文化中派出因而佛教信仰與中國同的越南屬熱帶雨林氣候外,全部分布在冬天會(huì)降雪、地形呈三級階梯狀的東北亞。基督教中的東正教,分布在屬溫帶大陸性氣候的心臟地區(qū)北部;該地氣候,遠(yuǎn)比西方基督教所在地歐洲冷酷。不僅如此,在氣候滋潤、一年四季風(fēng)調(diào)雨順的西方基督教內(nèi)部,就因日耳曼民族所在地北歐的氣候稍比拉丁民族所在地南歐的氣候寒冷一點(diǎn),就分出了以日耳曼民族為主的新教和以拉丁民族為主的天主教兩大派。
    新教與天主教的最大區(qū)別有兩點(diǎn):第一,天主教承認(rèn)教皇這一最高權(quán)威,主教任命權(quán)在教皇,內(nèi)部再無不同教派;新教不承認(rèn)教皇這一權(quán)威,內(nèi)部也無最高權(quán)威,教派眾多,各派牧師自主決定。這表明,新教徒比天主教徒獨(dú)立自主性更強(qiáng)、更愛好自由。第二,天主教神職人員不得結(jié)婚(但通奸是常事),新教神職人員可以結(jié)婚。這兩點(diǎn)區(qū)別的原因正在于氣候的不同和由此決定的民族素質(zhì)的不同,它們來源于氣候不來源于宗教改革;宗教改革不過是從外在的方面給業(yè)已存在自然形成因而是有著強(qiáng)大生命力的東西蓋個(gè)社會(huì)印章而已。
    就說愛好自由這一點(diǎn)吧,人們通常以為,在歐洲,拉丁人、南歐人、信奉天主教的法國人是最愛好自由的;日耳曼人、北歐人、信奉新教的德國人是最“愚忠”的。其實(shí),法國人的自由,只是感性外在的肉體自由,而非理性內(nèi)在的心靈自由;德國人的自由,則是理性內(nèi)在的心靈自由。換句話說:法國人是外表自由內(nèi)心不自由,因而自控能力較弱情商較低(這正是他們之所以需要一個(gè)對人們放縱的感情生活加以嚴(yán)格控制的教皇的原因所在);德國人是外表不自由內(nèi)心自由,因而自控能力強(qiáng)情商高。人們通常還以為,人類自由的思想來源于法國大革命,其實(shí),法國人自己最清楚,他們的自由思想,來自日耳曼民族。例如大革命和拿破侖戰(zhàn)爭后法國最著名的政治家和歷史學(xué)家基佐,在談到歷史上各民族對法國高盧族的影響時(shí),就老老實(shí)實(shí)地承認(rèn):“日耳曼人給我們帶來了個(gè)人自由的思想,這種思想尤其是日耳曼民族所特有的。”【愛克曼《歌德談話錄》 人民文學(xué)出版社 1982 p235】 可見,愛好自由,是日耳曼人的天性,并不來自宗教改革。當(dāng)然,此天性之“天”,就是北歐那冷得滋潤的氣候:冷氣有利于人體氣機(jī)作濁者下沉、清者上揚(yáng)、腰腿沉實(shí)、大腦清明的分布,毫無疑問,這樣的人,獨(dú)立自主精神和自控能力,必是最強(qiáng)的;滋潤有利于人的大腦與四肢以及大腦四肢與大自然的協(xié)調(diào)交流活動(dòng),不用說,這樣的人,是對自然最敏感、身心最協(xié)調(diào)的真正自由人。
    再說新教與天主教神職人員的結(jié)婚與不結(jié)婚問題。在這個(gè)問題上,表面看,似乎允許神職人員結(jié)婚的新教,信徒們性欲太強(qiáng),太難克制自己的性欲,不結(jié)婚就打熬不住;而不允許神職人員結(jié)婚的天主教,信徒們性欲不強(qiáng),容易克制自己的性欲,不結(jié)婚也熬得住。事實(shí)正好相反:“大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。”【《老子?十八章》】----正因?yàn)樽约盒磐絺兊男杂珡?qiáng)烈,天主教才有必要推出“守身如玉”(至少教規(guī)是如此規(guī)定的)的神職人員來做大眾的“榜樣”;正因?yàn)樽约盒磐絺兊男杂荒敲磸?qiáng)烈,新教才沒必要限制神職人員結(jié)婚,天主教的“榜樣”,在新教這里根本用不著。還是本書第三章第九節(jié)引用過的海涅那句話:“我們北方人的血比較冷,因此,我們無需慈父般的列奧為了肉體的罪惡給我們送來那么多的贖罪券。”而新教徒比較冷的“血”,當(dāng)然是由比較冷的北歐氣候決定的(海涅:“氣候使我們?nèi)菀追钚谢浇痰牡赖隆!保┓催^來說,天主教徒較熱的“血”、較強(qiáng)的性欲,當(dāng)然也是由南歐地中海那誘人的氣候決定的。豈不聞詩人拜倫《唐璜》詩曰:
                唉唉,我得說,這種事很教人痛心:
                    這都是由于無恥的太陽在作惡,
                  它不放過我們可憐的泥土之身,
                    盡把肉體烘呀,烤呀,燒得火熱;
                  可嘆人們白白吃齋、苦修和祈禱,
                    肉體終歸不堅(jiān),靈魂也隨之墮落!
                  所以,也總是在熱帶有這類事由:
                    神仙叫做通奸,人世叫做風(fēng)流。【《唐璜.第一章.六三節(jié)》】

三、歐洲何以分裂、中國何以統(tǒng)一
在地緣政治學(xué)中,最難的一道題恐怕是這樣一道題:為什么地理統(tǒng)一的歐洲政治卻分裂?為什么地理分隔的中國政治卻統(tǒng)一?對此問題,梁漱溟先生曾作過如此一番論述與解釋:
    人口數(shù)量土地面積我們與歐洲皆相埒,而在歐人卒必裂為若干單位者,在我卻混成一大漢族而不可分。更從經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)來看,歐洲不同國度間其經(jīng)濟(jì)生活往往彼此關(guān)系密切,交織相依,但在我們內(nèi)地農(nóng)村一向猶多淹留于自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài),各求自給自足。又在彼水陸空交通發(fā)達(dá),等于地面為之緊縮,而我卻猶然地面遼闊,山川修阻。是則形勢上在彼可以不分裂,在我可以不統(tǒng)一者,事實(shí)結(jié)果乃相反焉。是何而為然?蓋中國傳統(tǒng)文化雖未能以理智制勝于物,獨(dú)能以理性互通于人;他們盡管身近而心不近,我們雖則身遠(yuǎn)而心不遠(yuǎn)。【《人心與人生》 學(xué)林出版社 1984  p171】
    這里,問題的論述是很清楚的,但把原因歸結(jié)為“理性”的“傳統(tǒng)文化”,卻是一個(gè)錯(cuò)誤的唯心解釋。
    或曰:收起你這套唯物唯心論調(diào)來吧!如果說到目前為止,你這套唯物主義地理環(huán)境決定論論調(diào)還未碰到它的“鴨嘴獸”的話,那么這一次,這鴨嘴獸可真的來了:你不是說地緣決定政治嗎?可為什么地理統(tǒng)一的歐洲,不決定出一個(gè)政治統(tǒng)一的歐洲、卻“決定”出一個(gè)政治不統(tǒng)一的歐洲來呢?為什么地理不統(tǒng)一的中國,不決定出一個(gè)政治不統(tǒng)一的中國、卻“決定”出一個(gè)政治統(tǒng)一的中國來呢?
    然而,且慢!來者并非活生生的什么鴨嘴獸,而是一種僵硬死板的形而上學(xué)觀念。對此,自有辯證法對付。
    恩格斯在《反杜林論》三版序言中寫道:
    不言而喻,在我對數(shù)學(xué)和自然科學(xué)作概括敘述時(shí),我在細(xì)節(jié)上也確信那種對我來說在總的方面已沒有任何懷疑的東西,這就是:同樣的辯證法的運(yùn)動(dòng)規(guī)律在無數(shù)錯(cuò)綜復(fù)雜的變化中發(fā)生作用,正像在歷史上這些規(guī)律支配著似乎是偶然的事變一樣;這些規(guī)律也同樣地貫串于人類思維的發(fā)展中,它們逐漸被思維著的人所意識到。
    1980年代以來,人們都喜歡講“順應(yīng)自然”。然而,真正的順應(yīng)自然,必“反者道之動(dòng)”地體現(xiàn)為“逆著自然”。因?yàn)闊o論自然界還是人類社會(huì),只有具有能夠在比自己能量更大的存在物面前顯示自己相對獨(dú)立性的物象,才有自身的存在權(quán)利亦即質(zhì)的規(guī)定性和穩(wěn)定性。不若此,全然“順著自然”,你就不是你而是它了。比如地質(zhì)學(xué)中,地殼之所以是地殼,是因?yàn)樗陨泶嬖谥环N與自西而東作運(yùn)動(dòng)的重圈物質(zhì)(地核與地幔)相對的自東而西的運(yùn)動(dòng)(逆動(dòng))。在植物界,炎熱干旱地區(qū)生長的仙人掌和南美紡錘樹,之所以能生存,是因?yàn)樗鼈兙哂幸环N濕潤地區(qū)的植物不能相比的保存體內(nèi)水分的本領(lǐng),——自然界缺水,“我”身上的水分卻很多,這也是逆動(dòng)。在動(dòng)物界,濕潤地區(qū)大量養(yǎng)殖的豬,肉中的水分就比干旱地區(qū)大量養(yǎng)殖的牛羊水分少。在人類社會(huì),只有“制天命而用之”的人群,才能生存發(fā)展……如此等等。由此可見,“逆自然”,并非人的故意行為,而是一種取法自然的自然而然行為。因?yàn)樽匀槐旧砭褪窍嗷ツ鎰?dòng)的,而人和人類社會(huì),亦屬自然的一部分,所以真正的順應(yīng)自然,就不能不是也像自然界的情形一樣,逆中求生,以逆取勝。
    自然與社會(huì)這種對立統(tǒng)一、相反相成法則,在中國古老的《易經(jīng)》中,有著極精彩的表述。比如推出“否極泰來”這句成語的泰卦與否卦,泰卦的卦象是  ,卦辭為“小往大來,吉亨”;否卦的卦象是  ,卦辭為“否之匪人,不利君子貞,大往小來”。這兩卦,同由代表天的乾卦  和代表地的坤卦  組成,不同的是泰卦的卦象是坤上乾下,否卦的卦象是乾上坤下。按理說,自然界明明是天在上地在下,所以要講對自然的“順之者昌逆之者亡”的話,吉卦應(yīng)該是天在上地在下的否卦,兇卦應(yīng)該是天在下地在上的泰卦,可事實(shí)相反——否卦卦辭告訴人們:天地是什么樣子,你就像照相一樣地認(rèn)為它是什么樣子,這種行為態(tài)度,必把自己給“否”掉,必不吉利。泰卦的卦辭告訴人們:在天地的“本來面目”面前,你若不形而上學(xué)地呆順著它,懂得天不是呆板無生氣的天,而是能動(dòng)有生氣的天,地不是呆板無生氣的地,而是能動(dòng)有生氣的地,而天地之氣的能動(dòng)性就在于天氣的本性在下降,地氣的本性在上升這一辯證道理,并運(yùn)用這個(gè)道理來指導(dǎo)自己的行動(dòng),你就必定能夠在天地這一具有大威力的存在物面前保持自己的獨(dú)立性,并因此形成一種與天地并列的“天地人三才”三角鼎立的格局,這樣,天地間就有你的位置,你才能在天地面前“泰”然自若、通達(dá)順暢、穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)、吉吉利利地生存發(fā)展著。
    懂得上述道理后,歐洲分裂、中國統(tǒng)一的原因,不已呼之欲出了嗎?——簡言之:在沒有外來壓力或壓力不大、自成一獨(dú)立系統(tǒng)的條件下,正因?yàn)闅W洲的地緣是統(tǒng)一的,所以歐洲的政治才是分裂的;正因?yàn)橹袊牡鼐壥欠指舻模灾袊恼尾攀墙y(tǒng)一的。當(dāng)然,此理,有作進(jìn)一步解釋的必要。
    歐洲那塊地盤,地勢低平、氣候濕潤、交通方便,猶如一個(gè)摩擦系數(shù)很小的溜冰場,當(dāng)羅馬帝國這一最大的政治障礙不存在的時(shí)候,四面八方的溜冰手(民族)都被它吸引了來。這些溜冰手們一上場,就腳下打滑地在那里相互碰撞。在此情形下,假如不人為地制定出一些極為明確的競賽規(guī)則來的話,這塊場地上的人們,將永遠(yuǎn)生活在磕磕碰碰、摔摔打打、誰也無法站立(自立)起來的“人對人是豺狼”的野蠻狀態(tài)(中世紀(jì)前期)。在那塊土地上,統(tǒng)一并不缺乏,缺乏的是差別界限。于是,差別界限就在政治層面上制定出來了(封建城堡及后來眾多的國界線。)
    中國這塊地盤,地勢高低不平,氣候差別極大,所以摩擦系數(shù)也極大,大得使人別說在這上面溜冰,就是行走,也極感費(fèi)力(請想想一代又一代的古代詩人們寫下的大量以“行路難”為題的感嘆人生之艱辛的詩章。而行路難首先就難在自然性的交通路面的高低不平;有此自然性的道路不平,才有社會(huì)人生的種種艱辛不平)。在這塊土地上,差別界限(封建阻隔的大山大水。在中國,“封建”首先是一種地緣力量)并不缺,缺的是同一,于是同一就在政治層面上制定出來了(書同文,車同軌,統(tǒng)一度量衡,不許地方分裂勢力得勢等。)
    在歐洲,統(tǒng)一如雪面結(jié)冰,打滑碰撞更甚;分裂如雪化冰消,萬物生機(jī)盎然。在中國,分裂如雪上加霜,饑寒交迫;統(tǒng)一如日照瑞雪,豐年在望。在歐洲,統(tǒng)一的專制政權(quán)必使它的權(quán)力直截了當(dāng)?shù)刭N身威逼著那地方的人,把人們應(yīng)有的相對獨(dú)立性剝奪干凈。在中國,統(tǒng)一的專制政權(quán)從未也不可能直截了當(dāng)?shù)赝浦稚⒃诟鞣N相互隔絕的地理環(huán)境中的那些“不怕縣官怕現(xiàn)管”的人們。在歐洲,雖然政治是分裂的,但事實(shí)上人們的相互往來是很方便的。在中國,雖說政治是統(tǒng)一的,但事實(shí)上人們的相互交往是很不方便的。
    對歐洲來說,在沒有一個(gè)統(tǒng)一的集權(quán)政府的時(shí)候,如果不分成諸多小國,社會(huì)秩序必是混亂得無法無天的;在有一個(gè)統(tǒng)一的集權(quán)政府的時(shí)候,社會(huì)秩序必是“秩序”得鐵板一塊的,生活在這種秩序下的人們,必時(shí)時(shí)刻刻感覺著專制政府像十個(gè)太陽樣地輪番照射威逼著自己,而自己則沒有什么中國式的“深山老林”可以躲藏。對中國來說,如果政治不統(tǒng)一,結(jié)果就會(huì)是兩種:一種是封閉散居的小國寡民們互不來往、饑寒交迫、孤獨(dú)無告的原始生活;一種是相互戰(zhàn)亂不息的地方割據(jù)。兩種情形都會(huì)造成這樣一種結(jié)果:在自然性的生存障礙的基礎(chǔ)上,再“雪上加霜”、“天災(zāi)人禍”地增加一重社會(huì)性的生存障礙;為這雙重障礙所擠壓的中國人,其命運(yùn)的“災(zāi)難深重”、“水深火熱”,就一點(diǎn)也不奇怪了!
    總而言之,歐洲人求分裂,不是因?yàn)榉至押每矗乔笠环N生活的方便。中國人求統(tǒng)一,不是因?yàn)榻y(tǒng)一好看,也是求一種生活的方便。中國的君子們,自古至今都在說:“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦悅乎。”西方的貴人們,從古希臘的俄底修斯到今天的英國紳士,一直在說:“Keep your distance!”(保持你的距離!)各自這么說的原因都在各自特殊的地緣條件:中國交通天然太不便,相互見面不容易;歐洲交通天然太方便,相互見面甚至碰撞很容易。

四、歐洲統(tǒng)一的必要性與法德軸心
人類的力量,在于組織。組織的力量,是在生存壓力中形成和體現(xiàn)出來的;壓力越大,組織的必要性和組織的規(guī)模越大。迄今為止,最大的人類組織是國家。人類最大的生存壓力,來自寒冷氣候以及水旱災(zāi)害尤其旱災(zāi)。寒冷氣候,盛行于北緯30度線以北。因此,最大的人類組織即國家,最先出現(xiàn)于北緯30度線以北。
    工業(yè)革命以前的人類文明,主要是歐亞大陸上大體分布在北緯30度線以北地區(qū)的東方文明與西方文明。東方文明以中國為主,西方文明就是歐洲文明。二者面臨的生存壓力,大異小同。歐洲主要是氣溫低、光熱不足。此壓力,比熱帶地區(qū)大,比中國小。歐洲因此不能像熱帶地區(qū)那樣,可以沒有國家組織;但應(yīng)有的國家組織,又沒有必要像中國這么大。中國的壓力,大而復(fù)雜,總體上說,比歐洲大得多,中國因此非形成結(jié)構(gòu)復(fù)雜、規(guī)模龐大的國家組織不可(鄧小平所謂“集中力量辦大事”。)
    因此,無論歐洲中國,乃至世界上任何國家地區(qū),國家及其制度規(guī)模,都不是目的,而是應(yīng)對和消除生存壓力的手段。然而,人類的生存壓力,又隨著人類在自然界中的“對象化存在”方式的演變而演變。因此,國家及其制度規(guī)模,都不是靜態(tài)的、一成不變的,而是隨著生存壓力的演變而演變的。
    如上所說,歐洲的生存壓力主要是寒冷氣候。然而,氣候之“氣”是一種精微的物質(zhì);因此,對于寒冷氣候,歐洲是不能像中國樣地,以目的在對付宏大粗糙的水土力量的宏大粗糙的中央集權(quán)的大國家形式對待,而只能以縝密精致的小國家形式對待。因?yàn)樵谶@樣的小國家形式中,個(gè)人對國家的義務(wù)較少(中國流行的與“窮山惡水”作斗爭的攤派式的種種“庸役”或“水土庸功”,從來沒有),國家對個(gè)人的物質(zhì)生活和精神生活干擾不多,個(gè)人因此能夠靜下心來,專心致志于自然界中種種精微物理的探索研究和精巧機(jī)械的發(fā)明創(chuàng)造。于是,以精巧機(jī)械為硬件,以礦物能源為軟件(動(dòng)力),目的在增加光明光熱、解決低溫寒冷問題的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和由此決定的機(jī)器大工業(yè),就在歐洲諸小國中率先出現(xiàn)了。
    然而,舊矛盾解決了,新矛盾又出現(xiàn)。機(jī)器大工業(yè)的誕生,在解決了寒冷生存壓力問題中的技術(shù)性難題的同時(shí),又造成了新的生存壓力,就是不斷發(fā)展著的機(jī)器大工業(yè)對相應(yīng)地不斷增長著的工業(yè)原料的需求。又因?yàn)檫@些原料不是單獨(dú)一個(gè)歐洲小國所能滿足的,甚至在整個(gè)歐洲范圍內(nèi)也不能滿足,只能在世界范圍內(nèi)滿足;因此,為得到這些原料,歐洲各小國不得不或單獨(dú)、或聯(lián)合地把自己的國家力量指向全世界。壓力來自哪兒,力量就指向哪兒。反之亦然,力量指向哪兒,壓力亦來自哪兒:當(dāng)歐洲各國為了資源而把力量指向全世界的時(shí)候,它們各自亦受到了全球性的資源競爭壓力。這個(gè)壓力之大,不是以往的小國家所能承受的。于是,原來行不通的歐洲統(tǒng)一,就演變成一種歷史性的必然要求了。
    既然歐洲統(tǒng)一的壓力來自工業(yè)時(shí)代的資源需求,那么歐洲統(tǒng)一的步伐,必隨工業(yè)時(shí)代的開始而開始。事實(shí)正是如此:第一次歐洲統(tǒng)一戰(zhàn)爭即拿破侖戰(zhàn)爭,正發(fā)生在工業(yè)革命初期。這次戰(zhàn)爭之所以失敗,原因有二:一是當(dāng)時(shí)的歐洲,統(tǒng)一時(shí)機(jī)還不成熟,或者說來自外部世界的競爭壓力還不大;二是高度集權(quán)的拿破侖帝國和后來的希特勒“第三帝國”,與歐洲地緣國情不符(原因前一小節(jié)已講明)。這同時(shí)也表明:歐洲的統(tǒng)一,不能采取強(qiáng)制和強(qiáng)制后的中央集權(quán)手段,只能采取自愿的聯(lián)邦制辦法。而二戰(zhàn)后的歐洲統(tǒng)一事業(yè),采取的正是這種辦法。
    然而,放任自由、完全民主也不行!歐洲的統(tǒng)一和統(tǒng)一的歐洲,必須有頭領(lǐng)有權(quán)威。不但如此,此頭領(lǐng)此權(quán)威不能是自封的不用說,它甚至不能是民主選舉出來的,而只能是天定的,這就是位于歐洲大陸正中最北邊位置的德國。
    不用說,對自己的頭領(lǐng)角色,德國是不會(huì)謙讓的;二戰(zhàn)后的它在歐洲統(tǒng)一問題上表現(xiàn)出來的低調(diào)態(tài)度,只是暫時(shí)性的二戰(zhàn)后遺癥,而非其本性。當(dāng)然,頭領(lǐng)不便積極,也非歐洲之福。然而,對歐洲統(tǒng)一事業(yè)來說,最值得慶幸欣慰的是:當(dāng)北邊的德國不便出面的時(shí)候,位于德國南邊的法國出面了,并且主動(dòng)與德國聯(lián)合,法德之間暫時(shí)不爭大,雙方組成一個(gè)目標(biāo)只在歐洲統(tǒng)一的“法德軸心”。而法德一旦達(dá)成共識,歐洲統(tǒng)一事業(yè)中的第一張多米諾骨牌,事實(shí)上已經(jīng)倒下了。——戴高樂快人快語,說得一針見血:“歐洲,就是法國和德國,其他的國家是蔬菜。”
    何以對歐洲統(tǒng)一事業(yè)來說,法國的出面,是“最值得慶幸欣慰的”呢?
    根據(jù)地緣政治學(xué)“北主南從”原理(三章四節(jié)),任何一個(gè)南北跨度較大又有待統(tǒng)一的國家地區(qū),統(tǒng)一后的政治(大多數(shù)情形下也包括經(jīng)濟(jì))中心,天然就會(huì)位于北方,從而形成一種北主南從的統(tǒng)一格局。這在北方國家地區(qū)那里,當(dāng)然是“正中下懷”的;但在南方國家地區(qū)那里,則不能不是件太傷面子的事。因此,任何國家地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè),阻力無不自南而來(最近的事例是2004年4月24日,塞浦路斯公民對聯(lián)合國秘書長安南提出的塞島統(tǒng)一方案的投票結(jié)果:北部土耳其族64.9%投贊成票,南部希臘族75.8%投反對票,方案被否決)。為此,這些國家地區(qū),少有不經(jīng)過殘酷的戰(zhàn)爭而實(shí)現(xiàn)北主南從的統(tǒng)一的。然而,在今日歐洲的統(tǒng)一大業(yè)中,德國南邊的法國,卻一反常規(guī),不在乎統(tǒng)一后自己風(fēng)光的可能有所暗淡,義無反顧地沖在這一事業(yè)最前面。——對歐洲來說,這還不值得慶幸欣慰!
    法國在繼續(xù)前進(jìn)。2003年歲末,“法德軸心”更向“法德聯(lián)盟”邁進(jìn):
    在巴黎和柏林,法德為計(jì)劃成立的聯(lián)盟取了一個(gè)正式名稱:法德聯(lián)盟。雙方的決策者正在就內(nèi)容廣泛的舉措進(jìn)行討論,以求進(jìn)一步深化這個(gè)問題。這體現(xiàn)在共同的法德公民身份、兩國軍隊(duì)的合并和教育體系的融合諸方面。法國外長德維爾潘11月中旬表示:歐洲大陸上兩個(gè)偉大的國家建立的聯(lián)盟是“我們下的一個(gè)決不能輸?shù)臍v史性賭注。” 【《參考消息》 2003.12.8. 3版】
    法國外長此番表態(tài),可謂大智大勇,非知天達(dá)命者不能為!
    法國在前進(jìn),那么德國呢?
    德國用不著沖在前面,因?yàn)樗念^領(lǐng)地位是天定的,誰也搶不去!——難道沒有聽說過“歐洲問題的核心是德國問題”這句話嗎?
    的確,在國際政治家和學(xué)者中間,長期以來就流行著這樣一句成語:“歐洲問題的核心是德國問題。”此話一點(diǎn)不假!然而,話又說回來,這里可以十拿十穩(wěn)地說一句:最先說出這句話的人,和一再轉(zhuǎn)述這句話的人,沒有一個(gè)不是只在經(jīng)驗(yàn)的感性認(rèn)識層面上講述這句話的,至于理性層面的東西即“何以歐洲問題的核心是德國問題”,就誰都回答不了了!對此,這里的回答是:這不因?yàn)閯e的,只因?yàn)榈聡挥跉W洲大陸正中最北邊的位置上,從而天然地就是歐洲大陸的頭部。
    因此,在“歐洲問題的核心是德國問題”這句包含眾多意思(意思之一是把德國看成一個(gè)行為總令人擔(dān)憂的怪物)的流行語后面,這里再以人為善、成人之美地接上一句:歐洲統(tǒng)一問題的核心,或者說歐洲統(tǒng)一事業(yè)的成敗,端賴歐洲各國對德國具有的天然頭領(lǐng)地位的認(rèn)識與承認(rèn)!
    當(dāng)然,在這個(gè)問題上,還是前面那句話:值得慶幸的是,最有可能充當(dāng)歐洲統(tǒng)一反對派首領(lǐng)的法國,已認(rèn)識(至少有所認(rèn)識)到這一點(diǎn),并率先做出榜樣,沖在歐洲統(tǒng)一事業(yè)最前面。法國這一舉動(dòng),無論動(dòng)機(jī)(包括“小小的虛榮心”)如何,客觀上將大大有利于最終將以德國為頭領(lǐng)的歐洲統(tǒng)一大業(yè)并使其大功告成。
    法國已經(jīng)出發(fā),其他國家能不跟上嗎?【腳注:2005年5月30日,法國公民投票否決了歐盟憲法,這一事實(shí),只是本節(jié)基本論點(diǎn)的又一次證明:任何南北跨度稍大的地區(qū),統(tǒng)一的阻力,無不來自南方。然而,北主南從的統(tǒng)一,又是任何國家地區(qū)都回避不了的自然歷史命運(yùn)。因此,對法國民眾這次“令人失望”的表現(xiàn),國際社會(huì)尤其歐洲不必過分認(rèn)真,這只是歐洲統(tǒng)一過程中的一段短暫插曲,“歐盟的事常常是車到山前必有路,它一定能跨過這道坎,變得更強(qiáng)大。”(歐盟主席巴羅佐語)】

五、“白人至上”的種族主義理論錯(cuò)誤何在
然而,德國只是狹義上的歐洲大陸的北方(歐洲有廣義狹義之分,廣義歐洲是歐亞大陸中烏拉爾山以西的歐洲,狹義歐洲是波蘭以西信奉基督教的歐洲),在它北邊,中間隔著波羅的海,還有緯度更高的斯堪的納維亞半島國家。像美國的阿拉斯加一樣,斯堪的納維亞半島之于歐洲,也是一塊大飛地,習(xí)慣上稱之為“北歐”(德國只算是“中歐”)。但斯堪的納維亞半島之于歐洲乃至世界,其文明意義,又非美國的阿拉斯加所能比。
    談?wù)撍箍暗募{維亞半島的文明意義,避不開種族差別這個(gè)敏感問題;而種族差別這個(gè)純自然的事實(shí)之所以成為一個(gè)敏感問題,起因又是種族主義的白人至上論。因此,談?wù)撍箍暗募{維亞半島的文明意義,又避不開白人種族主義理論。
    在《歷史研究》這部大作中,湯因比批判地介紹了“第一個(gè)”種族主義者、19世紀(jì)初的法國貴族戈賓諾伯爵關(guān)于北歐人種至上的種族主義“胡說”。
    戈氏“胡說”,起因于法國大革命時(shí)期發(fā)生的一場意識形態(tài)斗爭:
在那個(gè)時(shí)候,當(dāng)法國貴族們被奪去了產(chǎn)業(yè),被放逐或被送上斷頭臺的時(shí)候,那些屬于革命黨的空談家們宣布說,高盧人在被征服了一千四百年以后,現(xiàn)在已經(jīng)把征服他們的法蘭克人趕回到萊茵河那面的黑暗地方去了(他們本來是在民族大遷移時(shí)期從那里來的),并且說雖然在蠻族的長期統(tǒng)治之下,他們始終沒有忘記故土,而且現(xiàn)在已經(jīng)恢復(fù)了高盧人的土地所有權(quán)。
    對此“胡說”,戈賓諾伯爵以“一個(gè)更大膽的胡說”反駁說:
我接受你們的說法。讓我們先同意說法蘭西的老百姓是源出于高盧人,而貴族是源出于法蘭克人;而且兩個(gè)種族都一直保持著純種;而且在他們的生理和心理的特征之間確實(shí)是有一種明確的而且永久的交互作用。你們是不是真的認(rèn)為高盧人代表文明而法蘭克人代表野蠻呢?那么你們高盧人的文明又是從那里來的呢?從羅馬來的。那么使羅馬偉大的又是什么?當(dāng)然,是在我的法蘭克人的血管里流動(dòng)的那種北歐人的血液早期滲入了羅馬。最初的羅馬人——最初的希臘人和荷馬時(shí)代的亞加亞人也是一樣——原來是黃頭發(fā)的征服者,他們從充滿了生命力的北方?jīng)_下來并在軟弱無力的地中海沿岸的無能的土著那里建立了統(tǒng)治。然而,經(jīng)過了長時(shí)間之后,他們的血液被沖淡了,他們的種族變得軟弱了;他們的權(quán)力和光榮衰微了。現(xiàn)在已經(jīng)到了又一次從北方來一批黃頭發(fā)和征服者的時(shí)候,好讓文明的脈搏再度跳動(dòng),而在這些征服者中,一定會(huì)有法蘭克人。”【《歷史研究》 p64-65】
    當(dāng)然,對戈氏這番“更大膽的胡說”,“居謙”的湯因比是不同意的。他于是對戈氏作了一番冗長的批判。這些批判,中心意思就一個(gè):說北歐人種最優(yōu)秀,沒有多少道理。然而,這方面,湯氏的論據(jù)是牽強(qiáng)的,沒有多少說服力,而且最后得出的,又是一個(gè)由哲學(xué)二元論引出的根本算不得什么結(jié)論的不可知結(jié)論(所謂“X”, 見本書一章六節(jié)。)
其實(shí),戈賓諾為鼻祖的認(rèn)為北歐人種最優(yōu)秀的白人種族主義者,真正的錯(cuò)誤不在“北歐人種最優(yōu)秀”這一論點(diǎn)本身,而在對“何以北歐人種最優(yōu)秀”這一問題的解釋方面。因?yàn)楸睔W人種之優(yōu)秀,是個(gè)有大量事實(shí)作依據(jù)的客觀事實(shí);這些事實(shí),這里用不著一條條列舉,只需引用德國生物學(xué)家恩斯特?海克爾《宇宙之迷》中的一段話就行了:
高度進(jìn)化的猿猴、犬、象等等的意識和人類的意識只有程度上的區(qū)分,而沒有本質(zhì)上的差別。這種“理性的”有胎盤類和最低級的人種(維達(dá)人,澳洲黑人,巴塔哥尼亞人)在意識上的等級差別小于后者和最發(fā)達(dá)的智人(斯賓諾莎、歌德、拉馬克、達(dá)爾文、康德等)的相應(yīng)差別。【《宇宙之迷》 上海人民出版社 1974  p169-170】
因此,在這里,北歐人種是否優(yōu)秀,不是一個(gè)問題;何以北歐人種最優(yōu)秀,才是一個(gè)問題。正是在后一問題上,白人種族主義者錯(cuò)了。因?yàn)樵诎兹朔N族主義者那里,人之本不在自然而在人自身;這樣,白人種族主義者就把自己的理論建在了一個(gè)脆弱的人本主義生理學(xué)基礎(chǔ)上;在這種生理學(xué)中,“純種”的“種族血液”是最終起決定作用的因素。于是,在“何以北歐人種最優(yōu)秀”這個(gè)問題上,白人種族主義者們就得出了這樣一個(gè)極其錯(cuò)誤的結(jié)論:因?yàn)樗麄冄芾锪魈手冋谋睔W人種血液。
任何解釋,都指向行動(dòng)。錯(cuò)誤的解釋,必引起錯(cuò)誤的行動(dòng)。于是,隨著“血液論”的出籠傳播,不許與“雜種民族”通婚、為從源頭處杜絕來自“雜種民族”的“血液污染”的大規(guī)模種族滅絕行動(dòng),就在戈賓諾之后一百年的歐洲發(fā)生了。
    此外,又因?yàn)榘兹朔N族主義者心目中最優(yōu)秀的人種,不是泛泛的白種民族,而只是白種民族中的北歐人,而“北歐”則是一個(gè)地理概念,或者說是一片土地。這樣,在白人種族主義者們的理論中,在“血液論”的基礎(chǔ)上,又出現(xiàn)了一個(gè)新的要素:土地。于是,以“鮮血和土壤”(Blut und Boden)為最高理念的白人種族主義理論,就這樣地定型出籠了。如果說“血液論”指向的是種族滅絕行動(dòng)的話,那么“土壤論”指向的就是“爭取生存空間”的領(lǐng)土擴(kuò)張。二者的結(jié)合,就生出了以種族滅絕和領(lǐng)土擴(kuò)張為目的的納粹這個(gè)怪物。
    或曰:我同意你的觀點(diǎn),“血液論”是一種不尊自然人自尊的錯(cuò)誤的人本主義生理學(xué)理論。但是,“土壤論”的引入,不正表明白人種族主義者們對自然也表示了應(yīng)有的尊重了嗎?
    對此,這里的回答是:
    第一,“土壤論”表明的不是白人種族主義者們對自然的尊重,它表明的只是白人種族主義者們對土地的重視。“尊重自然”與“重視土地”,二者可謂“天壤之別”:前者在自然面前,不敢為所欲為,做事總是力求合于客觀自然規(guī)律;后者則在自然尤其自然中的土地(大地母親)面前,取一種居高臨下、為所欲為的態(tài)度,正所謂“不仰視天而俯畫地。”【腳注:語出《史記?魏其武安侯列傳》:“武安(武安侯田鼢)曰:‘……魏其(魏其侯竇嬰)、灌夫(魏其侯好友)日夜招聚天下豪杰壯士與議論,腹誹而心謗,不仰視天而俯畫地,辟倪兩宮間,幸天下有變,而欲有大功。’”】
    第二,“土壤論”重土不重氣,這在科學(xué)上是不精確的,在哲學(xué)上則是僵化死板的形而上學(xué)。從科學(xué)上說,人種的高下,不由土壤決定,而由氣候決定。從哲學(xué)上說,土壤(地)是靜而泥滯的,重土壤,必“小人懷土”地使自己的心地像土壤一樣泥滯不化僵硬死板;氣是動(dòng)而充沛的,重氣,必“君子懷德”地使自己的心地像大氣空間一樣陰陽辯證浩氣常存。
    第三,重土不重氣,也是由納粹那過分的功利目的和唯我獨(dú)尊的虛驕氣焰決定的:“氣”不像“土”那樣可以奪取占領(lǐng),它因此不利于自以為無所不能的納粹分子們自身能力的自我表現(xiàn),——在“氣”面前,唯我獨(dú)尊的納粹分子們的虛驕氣焰,必成一個(gè)泄了氣的皮球,再不能自我鼓吹;在“氣”面前,人包括“北歐人種”算什么呢?你能占領(lǐng)土地,甚至上天入地,但你能占領(lǐng)氣候嗎?你能改造土壤,甚至移山填海,但你能改造氣候嗎?即使能,也是一個(gè)今日的“溫室效應(yīng)”問題,這與納粹意識形態(tài)完全不沾邊;況且所謂“氣候改造”,除了使它由冷變熱外,難道在冷而不酷的歐洲氣候條件下,人們還有興趣和必要使它像俄羅斯樣地由冷變酷嗎?而氣候一旦被改造得像低緯地區(qū)一般地過熱,包括一切白人種族主義者都在內(nèi)的優(yōu)秀的北歐人種,其優(yōu)秀品質(zhì)和創(chuàng)新能力,必呈漸趨退化弱化之勢,——這,又有哪位白人種族主義者會(huì)愿意呢?

六、北歐——再創(chuàng)輝煌——生態(tài)文明燈塔
白人種族主義這個(gè)理論障礙掃除后,對斯堪的納維亞半島之于歐洲乃至世界所具有的文明意義的揭示,就是一個(gè)純自然的科學(xué)問題了。
    在這個(gè)問題上,有必要確立以下三點(diǎn)認(rèn)識:
    第一,人之本不在自己在自然,人是在自然改造中成為人并且形成自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的。從自然改造標(biāo)準(zhǔn)看,像自然中物種的有優(yōu)良中差區(qū)別一樣,人類中,亦存在著種族之間優(yōu)良中差區(qū)別:自然改造能力強(qiáng)者人種為優(yōu),弱者人種為差。但是,這種能力,是氣候決定的,而非“人為努力”的結(jié)果:氣候冷者能力強(qiáng)人種優(yōu),氣候熱者能力弱人種差。這里,氣候比一切“高貴人種”都更有力量。因此,在氣候面前,所有人種又是“人人平等”的:在氣候面前,任何人種都沒有理由或自傲或自卑、或自暴或自棄;任何人種,都必須小心愛護(hù)大自然賜給人類使其得以保種生存發(fā)展的并非一次賜給就永不收回的第四紀(jì)冰期氣候。
    第二,地球上所有人種,是在第四紀(jì)冰期寒冷氣候中誕生的;其誕生地,都在連為一體的亞、歐、非這廣義上的“舊大陸”;舊大陸的寒冷中心在冰期時(shí)代的斯堪的納維亞冰原。因而地球上的所有人種,其品質(zhì)的優(yōu)良不等,就依與該冰原距離的遠(yuǎn)近而定。照此標(biāo)準(zhǔn),冰期生活于該冰原邊緣、冰后期更挺進(jìn)到該冰原“原址”中心即斯堪的納維亞半島上的北歐人,其人種之優(yōu)秀,就是很自然的了。
    第三,北歐人種之優(yōu)秀,已為大量事實(shí)所證明。比如說,人類最高級的現(xiàn)代文明,就是這個(gè)種族創(chuàng)造的。大體說來,國家的廉潔程度,隨緯度的增高而增高,隨緯度的降低而降低:當(dāng)今世界,緯度最高的斯堪的納維亞國家,廉潔程度之高,世界公認(rèn)。不但如此,工業(yè)時(shí)代以來,在保持了幾百年的創(chuàng)新能力領(lǐng)先地位后,今日的北歐國家,創(chuàng)新能力依然是最強(qiáng)的:2000年以來至今不過三五年,北歐國家中的芬蘭、瑞典,丹麥等,其創(chuàng)新能力,就高居世界榜首……如此等等。
    那么,在將來的人類世紀(jì)中,北歐人的創(chuàng)新能力又如何呢?
    人類的創(chuàng)新能力來源于人類所面臨的重大挑戰(zhàn)。當(dāng)今人類,面臨的最大挑戰(zhàn)是以氣候保護(hù)為主的環(huán)境保護(hù)問題,這就決定了:所謂的“將來”,必是一個(gè)氣候保護(hù)為主的生態(tài)文明的將來。在這樣的將來中,人們有以下理由繼續(xù)看好北歐人:
    第一,不錯(cuò),當(dāng)今人類面臨的文明危機(jī)暨全球氣候變暖問題,始作俑者正是北歐人,然而,受害最大的,也將是北歐人。因此,為了自己的保種生存發(fā)展,北歐人必?zé)o所不用其極地走一條旨在氣候保護(hù)的生態(tài)文明道路。在此道路中,北歐人將再創(chuàng)輝煌,成為將來必大化全球的人類最高級文明——生態(tài)文明——誕生過程中一盞明亮的燈塔。
    第二,雖然生態(tài)文明的要義在中國傳統(tǒng)風(fēng)水理論闡述的氣候中的陰陽二氣的平衡把握(陰者補(bǔ)陽,陽者滋陰),在這一點(diǎn)上,包括北歐人在內(nèi)的一切西方國家,認(rèn)識是不到位的,甚至犯了納粹那種“鮮血與土壤”的極端認(rèn)識錯(cuò)誤。但是,這樣的錯(cuò)誤,是有自然歷史原因的:從“自然”方面說,歐洲那方土地,氣溫偏低,陰氣為主,不像中國似地陰陽變化太明顯、年溫差很大,歐洲人因此就未像中國人樣地通過對自然的觀察發(fā)現(xiàn)陰陽二氣應(yīng)該平衡的風(fēng)水理論。從“歷史”方面說,以陽補(bǔ)陰,陰陽平衡,是任何文明都要解決的基本課題。如果說中國因夏天陽氣太重,其補(bǔ)陰方法可以“順其自然”的話,那么歐洲因夏天陽氣也不大夠,其補(bǔ)陰方法就只能采取人為的工業(yè)手段了。在此手段的運(yùn)用中,歐洲人亦無從自覺認(rèn)識到自然性的陰陽二氣之理。
    第三,浪子回頭金不換。20世紀(jì)后半期以來,隨著溫室氣體排放量的增加,北大西洋兩岸的好風(fēng)水有可能消失,地理回旋余地不大的歐洲將受害最嚴(yán)重。因此,歐洲人感覺到氣候問題的重要性了。而在對氣候問題的關(guān)注中,他們終于認(rèn)識到陰陽二氣應(yīng)該平衡的道理了,結(jié)果是中國傳統(tǒng)的風(fēng)水理論在歐洲乃至整個(gè)西方世界的被看好。與此同時(shí),全球最堅(jiān)決的以氣候保護(hù)為主的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)在歐洲興起了。此一運(yùn)動(dòng)的勢頭,決不亞于200年前的工業(yè)革命;歐洲人尤其北歐人,正以當(dāng)年搞工業(yè)革命的勁頭從事著此一運(yùn)動(dòng)。
    第四,雖然一般說來,由于每個(gè)民族都在特定的緯度內(nèi)生活,因而一個(gè)民族,只能扮演一次文明開創(chuàng)者的角色,當(dāng)文明由低緯向高緯發(fā)展去以后,下一階段新文明的開創(chuàng)者,就是緯度更高的民族了。照此說來,已經(jīng)開創(chuàng)過工業(yè)文明的北歐民族,在即將來臨的更高級的生態(tài)文明面前,是不可能再次扮演文明開創(chuàng)者的角色的。但是,應(yīng)該知道:“北歐民族”,又是一個(gè)籠統(tǒng)概念,其中又有好幾個(gè)分支。開創(chuàng)工業(yè)文明的,只是所有北歐民族中緯度最低的英國人。換句話說,工業(yè)文明,發(fā)散掉的,只是北歐民族中緯度最低的英國人的文明創(chuàng)造力,至于緯度更高的德國北部尤其斯堪的納維亞-波羅的海地區(qū),其文明的種子力并未發(fā)散用盡。此種子力,將在更高級的生態(tài)文明事業(yè)的開創(chuàng)中表現(xiàn)出來。
    第五,用不著一件件列舉,無數(shù)事實(shí)證明:以日耳曼民族為主的北歐國家,在環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明的開創(chuàng)事業(yè)中,其“從我做起,從現(xiàn)在做起”的種種行為,令人感動(dòng)。在他們的行為面前,生態(tài)脆弱做事卻大手大腳、鋪張浪費(fèi)的中國人,應(yīng)該為之羞愧并好好向他們學(xué)習(xí)。
    第六,當(dāng)今人類,正處在海德格爾所說的“只是技術(shù)白晝的世界黑夜”中。然而,主要分布在北歐地區(qū)的歐洲綠黨,則是此黑夜中的一盞明燈;他們的努力,正在使人類走出“技術(shù)白晝的世界黑夜”。在此,人們當(dāng)為這些新文明的開拓者們獻(xiàn)上一首贊歌:
“你是燈塔,照耀著黎明前的海洋……”

「 支持烏有之鄉(xiāng)!」

烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站,宣傳紅色文化!

注:配圖來自網(wǎng)絡(luò)無版權(quán)標(biāo)志圖像,侵刪!
聲明:文章僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn),不代表本站觀點(diǎn)——烏有之鄉(xiāng) 責(zé)任編輯:heji

歡迎掃描下方二維碼,訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號

收藏

心情表態(tài)

今日頭條

點(diǎn)擊排行

  • 兩日熱點(diǎn)
  • 一周熱點(diǎn)
  • 一月熱點(diǎn)
  • 心情
  1. 鄧論學(xué)習(xí) (十二) 是四人幫搞的“血統(tǒng)論”嗎?
  2. 你搞一次個(gè)人崇拜試試,看看有多少人會(huì)崇拜你?看看你搞得出來嗎?
  3. 星話大白|越南
  4. 李昌平:我的困惑(五)
  5. 是右就必須反,必須批
  6. 胡錫進(jìn)為什么總改不了陰陽怪氣的老毛病
  7. 譚吉坷德|決戰(zhàn),或許正在悄然開始
  8. 為什么批評西方的他們都“意外死亡”了?
  9. 到底是誰在夸《新聞女王》?
  10. 痛心,反華潤人丁一多因強(qiáng)奸被捕,哈哈!
  1. 普京剛走,沙特王子便墜機(jī)身亡
  2. 司馬南|對照著中華人民共和國憲法,大家給評評理吧!
  3. 湖北石鋒:奇了怪了,貪污腐敗、貧富差距、分配不公竟成了好事!
  4. 弘毅:警醒!?魏加寧言論已嚴(yán)重違背《憲法》和《黨章》
  5. 這是一股妖風(fēng)
  6. 美國的這次出招,后果很嚴(yán)重
  7. 公開投毒!多個(gè)重大事變的真相!
  8. 司馬南|會(huì)飛的螞蟻終于被剪了翅膀
  9. 褻瀆中華民族歷史,易某天新書下架!
  10. ?吳銘:為什么不從所有制角度分析問題呢
  1. 張勤德:堅(jiān)決打好清算胡錫進(jìn)們的反毛言行這一仗
  2. 吳銘|這件事,我理解不了
  3. 今天,我們遭遇致命一擊!
  4. 尹國明:胡錫進(jìn)先生,我知道這次你很急
  5. 普京剛走,沙特王子便墜機(jī)身亡
  6. 不搞清官貪官,搞文化大革命
  7. 這輪房價(jià)下跌的影響,也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過你的想象
  8. 三大神藥謊言被全面揭穿!“吸血鬼”病毒出現(xiàn)!面對發(fā)燒我們怎么辦?
  9. 祁建平:拿出理論勇氣來一次撥亂反正
  10. 說“胡漢三回來了”,為什么有人卻急眼了?
  1. 在蒙受冤屈的八年中,毛澤東遭受了三次打擊
  2. 痛心,反華潤人丁一多因強(qiáng)奸被捕,哈哈!
  3. 鐵穆臻|今年,真正的共產(chǎn)主義者,要理直氣壯紀(jì)念毛澤東!
  4. 《鄧選》學(xué)習(xí) (十一)發(fā)展速度
  5. 司馬南|對照著中華人民共和國憲法,大家給評評理吧!
  6. 司馬南|對照著中華人民共和國憲法,大家給評評理吧!