《鹽鐵論》四篇疏解（簡稿）

1《鹽鐵論》四篇：

復古第六、非鞅第七、輕重第十四、申韓第五十六

2法家和儒家的分歧。這種分歧在宋代的王安石和司馬光之間仍然能夠看到。1）經濟上的國家干預和自由主義；2）堅決抗擊外敵與消極綏靖；3）法治和禮治。

復古第六

　　大夫曰：故扇水都尉彭祖寧歸，言“鹽、鐵令品”；令品甚明。卒徒衣食縣官，作鑄鐵器，給用甚眾，無妨于民。而吏或不良，禁令不行，故民煩苦之。

（制度是好的，而有的干部不好。寧，為喪事告假。）

令意總一鹽、鐵，非獨為利入也，將以建本抑末，離朋黨，禁淫侈，絕幷兼之路也。

（總一鹽、鐵，由國家或政府統起來經營，即官營。朋黨，利益集團。）

古者，名山大澤不以封，為下之專利也。山海之利，廣澤之畜，天地之藏也，皆宜屬少府；陛下不私，以屬大司農，以佐助百姓。浮食奇民，好欲擅山海之貨，以致富業，役利細民，故沮事議者眾。鐵器兵刃，天下之大用也，非眾庶所宜事也。

（私營工商業勢力總想阻撓、破壞鹽鐵官營。）

往者，豪強大家，得管山海之利，采鐵石鼓鑄，煮海為鹽。一家聚眾，或至千余人，大抵盡收放流人民也。遠去鄉里，棄墳墓，依倚大家，聚深山窮澤之中，成奸偽之業，遂朋黨之權，其輕為非亦殆矣！

（管，壟斷。放流人民，破產農民。）

今者，廣進賢之途，揀擇守尉，不待去鹽、鐵而安民也。

（總結：鹽鐵官營要堅持，同時要選擇合適的干部。）
　　文學曰：扇水都尉所言，當時之權，一切之術也，不可以久行而傳世，此非明王所以君國子民之道也。

（一切之術，權宜之計，一時之計。）

《詩》云：“哀哉為猶，匪先民是程，匪大猶是經，唯邇言是聽。”此詩人刺不通于王道，而善為權利者。

（猶，謀劃。程，效法。經，沿著，順著。邇言，見識膚淺的言語。）

孝武皇帝攘九夷，平百越，師旅數起，糧食不足。故立田官，置錢，入谷射官，救急贍不給。

（說漢武帝的做法只是權宜之計，是應急的措施。置錢，官營鑄幣的制度。入谷射官，用糧谷買管爵。）

今陛下繼大功之勤，養勞倦之民，此用糜粥之時。公卿宜思所以安集百姓，致利除害，輔明主以仁義，修潤洪業之道。明主即位以來，六年于茲，公卿無請減除不急之官，省罷機利之人。人權懸太久，民良望于上。

（糜粥，熬爛的稀粥，供體虛病人食用。暗示要改變政策，“減除不急之官，省罷機利之人。”。權懸，考慮、懸心。）

陛下宣圣德，昭明光，令郡國賢良、文學之士，乘傳詣公車，議五帝、三王之道，六藝之風，策陳安危利害之分，指意粲然。今公卿辨議，未有所定，此所謂守小節而遺大體，抱小利而忘大利者也。

（傳，指驛車。乘傳：漢代征召進京的人用驛車一站一站地傳送。詣：到。公車：漢代在京城設置的一個官署，招待被召見的人住的地方。）
　　大夫曰：宇棟之內，燕雀不知天地之高；坎井之蛙，不知江海之大。窮夫鄙婦，不知國家之慮；負荷之商，不知猗頓之富。

先帝計外國之利，料胡、越之兵，敵弱而易制，用力少而功大，故因勢變以主四夷，地濱山海，以屬長城，北略河外，開路匈奴之鄉，功未卒。

（屬，音囑，連接。）

蓋文王受命伐崇，作邑于豐；武王繼之，載尸以行，破商擒紂，遂成王業。

（周文王伐崇侯虎后從岐山遷都到豐。載尸以行，據《史記·周本紀》記載，周文王死后，周武王把文王的木制靈牌（尸）放在戰車主帥的位置上，表示自己是繼承父親的遺志。）

曹沫棄三北之恥，而復侵地；管仲負當世之累，而立霸功。故志大者遺小，用權者離俗。有司思師望之計，遂先帝之業，志在絕胡、貉，擒單于，故未遑顧扣扃之議，而錄拘儒之論。

（暗指漢匈之戰雖然有一段時間很不順利，但還是要堅持下去，不可中輟。貉，音陌，同貊，東北的少數民族。）
　　文學曰：燕雀離巢宇而有鷹隼之憂，坎井之蛙離其居而有蛇鼠之患，況翱翔千仞而游四海乎？其禍必大矣！此李斯所以折翼，而趙高沒淵也。

（暗指桑弘羊才是燕雀、坎井之蛙，并舉李斯、趙高為例。后文桑弘羊將趙高與商鞅――也等于是李斯――區分開來。）

聞文、武受命，伐不義以安諸侯、大夫，未聞弊諸夏以役夷、狄也。昔秦常舉天下之力以事胡、越，竭天下之財以奉其用，然終不能畢；而以百萬之師，為一夫之任，此天下共聞也。且數戰則民勞，久師則兵弊，此百姓所疾苦，而拘儒之所憂也。

（一夫之任，一個人出使敵方就能完成的任務。武帝后期國內矛盾激化，不當繼續舉兵。）

　　非鞅第七

大夫曰：昔商君相秦也，內立法度，嚴刑罰，飭政教，奸偽無所容。外設百倍之利，收山澤之稅，國富民強，器械完飾，蓄積有余。是以征敵伐國，攘地斥境，不賦百姓而師以贍。故利用不竭而民不知，地盡西河而民不苦。

（內、外，互文見義。器械，農具和兵器等。）

鹽、鐵之利，所以佐百姓之急，足軍旅之費，務蓄積以備乏絕，所給甚眾，有益于國，無害于人。百姓何苦爾，而文學何憂也？
　　文學曰：昔文帝之時，無鹽、鐵之利而民富；今有之而百姓困乏，未見利之所利也，而見其害也。

（文帝和武帝的路線不同。經濟自由主義和國家干預。）

且利不從天來，不從地出，一取之民間，謂之百倍，此計之失者也。無異于愚人反裘而負薪，愛其毛，不知其皮盡也。夫李梅實多者，來年為之衰；新谷熟而舊谷為之虧。自天地不能兩盈，而況于人事乎？故利于彼者必耗于此，猶陰陽之不并曜，晝夜之有長短也。

（文學認為在總量不變的前提下，此消而彼長。裘，皮襖。）

商鞅峭法長利，秦人不聊生，相與哭孝公。吳起長兵攻取，楚人搔動，相與泣悼王。其后楚日以危，秦日以弱。故利蓄而怨積，地廣而禍構，惡在利用不竭而民不知，地盡西河而人不苦也？今商鞅之策任于內，吳起之兵用于外，行者勤于路，居者匱于室，老母號泣，怨女嘆息；文學雖欲無憂，其可得也？

（長，音漲。長利，崇尚利益。武帝晚年已經調整政策，文學危言聳聽。）
　　大夫曰：秦任商君，國以富強，其后卒幷六國而成帝業。及二世之時，邪臣擅斷，公道不行，諸侯叛弛，宗廟隳亡。《春秋》曰：“末言爾，祭仲亡矣。”夫善歌者使人續其聲，善作者使人紹其功。椎車之蟬攫，奚子之教也。周道之成，周公之力也。雖有裨諶之草創，無子產之潤色，有文、武之規矩，而無周、呂之鑿枘，則功業不成。今以趙高之亡秦而非商鞅，猶以崇虎亂殷而非伊尹也。

（指出商鞅不同于趙高，必須肯定商鞅的功績。邪臣即趙高。以祭仲比擬商鞅。椎車，原始的獨木輪車。蟬攫，車輪外面的木框。裨諶，音皮陳，春秋鄭國的大夫。相傳鄭國的政令，都是由裨諶起草，子產加工修飾。鑿，卯眼。枘，榫頭。這里比喻相互配合。）
　　文學曰：善鑿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。伊尹以堯、舜之道為殷國基，子孫紹位，百代不絕。商鞅以重刑峭法為秦國基，故二世而奪。刑既嚴峻矣，又作為相坐之法，造誹謗，增肉刑，百姓齋栗，不知所措手足也。賦斂既煩數矣，又外禁山澤之原，內設百倍之利，民無所開說容言。崇利而簡義，高力而尚功，非不廣壤進地也，然猶人之病水，益水而疾深，知其為秦開帝業，不知其為秦致亡道也。狐刺之鑿，雖公輸子不能善其枘。畚土之基，雖良匠不能成其高。譬若秋蓬被霜，遭風則零落，雖有十子產，如之何？故扁鵲不能肉白骨，微、箕不能存亡國也。

（文學認為商鞅的路線本身就是造成傾敗的原因，而且無可救藥，必須徹底否定。鑿，鑿地為穴。建，建置。周，固。拔，不移易。齋，敬謹。狐刺，寬窄不齊的樣子。畚，音本，用竹木制的盛土筐。）
　　大夫曰：言之非難，行之為難。故賢者處實而效功，亦非徒陳空文而已。昔商君明于開塞之術，假當世之權，為秦致利成業，是以戰勝攻取，幷近滅遠，乘燕、趙，陵齊、楚，諸侯斂衽，西面而向風。其后，蒙恬征胡，斥地千里，踰之河北，若壞朽折腐。何者？商君之遺謀，備飾素循也。故舉而有利，動而有功。夫蓄積籌策，國家之所以強也。故弛廢而歸之民，未睹巨計而涉大道也。

（開塞，排除障礙。斂衽，整頓衣襟，表示敬服。蓄積籌策，經濟工作。）
　　文學曰：商鞅之開塞，非不行也；蒙恬卻胡千里，非無功也；威震天下，非不強也；諸侯隨風西面，非不從也；然而皆秦之所以亡也。商鞅以權數危秦國，蒙恬以得千里亡秦社稷：此二子者，知利而不知害，知進而不知退，故果身死而眾敗。此所謂攣朐之智，而愚人之計也，夫何大道之有？故曰：“小人先合而后忤，初雖乘馬，卒必泣血。”此之謂也。

（攣朐，手腳彎曲不能伸直，這里指智慧淺薄。合，迎合。）
　　大夫曰：淑好之人，戚施之所妒也；賢知之士，阘茸之所惡也。是以上官大夫短屈原于頃襄，公伯寮愬子路于季孫。夫商君起布衣，自魏入秦，期年而相之，革法明教，而秦人大治。故兵動而地割，兵休而國富。孝公大說，封之于、商之地方五百里，功如丘山，名傳后世。世人不能為，是以相與嫉其能而疵其功也。

（淑，美好。戚施，相貌丑陋駝背的人。阘茸，本指小門、小草，這里指猥瑣無能的人。“兵動而地割，兵休而國富”，說得好，毛澤東時代便是如此。）
　　文學曰：君子進必以道，退不失義，高而勿矜，勞而不伐，位尊而行恭，功大而理順；故俗不疾其能，而世不妒其業。今商鞅棄道而用權，廢德而任力，峭法盛刑，以虐戾為俗，欺舊交以為功，刑公族以立威，無恩于百姓，無信于諸侯，人與之為怨，家與之為讎，雖以獲功見封，猶食毒肉偷飽而罹其咎也。蘇秦合縱連橫，統理六國，業非不大也；桀、紂與堯、舜并稱，至今不亡，名非不長也；然非者不足貴。故事不茍多，名不茍傳也。

（欺舊交，指商鞅在魏國時與魏公子卬為友。后來商鞅在秦國變法成功，東伐魏國，俘虜了魏將公子卬。公族：諸侯的同族。偷，茍且，暫且。非者不足貴，做壞事的人永遠不會被尊重。多，贊美。）

大夫曰：縞素不能自分于緇墨，賢圣不能自理于亂世。是以箕子執囚，比干被刑。伍員相闔閭以霸，夫差不道，流而殺之。樂毅信功于燕昭，而見疑于惠王。人臣盡節以徇名，遭世主之不用。大夫種輔翼越王，為之深謀，卒擒強吳，據有東夷，終賜屬鏤而死。驕主背恩德，聽流說，不計其功故也，豈身之罪哉？

（舉例以證明雖然商鞅下場可悲，卻并不是他的罪過。屬鏤，劍名，賜屬鏤，乃吳王夫差賜伍員自殺事。這里說是越王勾踐賜大夫種，當系誤記。）
　　文學曰：比干剖心，子胥鴟夷，非輕犯君以危身，強諫以干名也。憯怛之忠誠，心動于內，忘禍患之發于外，志在匡君救民，故身死而不怨。君子能行是不能御非，雖在刑戮之中，非其罪也。是以比干死而殷人怨，子胥死而吳人恨。今秦怨毒商鞅之法，甚于私仇，故孝公卒之日，舉國而攻之，東西南北莫可奔走，仰天而嘆曰：“嗟乎，為政之弊，至于斯極也！”卒車裂族夷，為天下笑。斯人自殺，非人殺之也。

（鴟夷，一種皮制的口袋。文學把商鞅與比干、子胥區別開來，認為商鞅死得活該。可見，制度上的急劇變革會受到精英階層怎樣的痛恨!）

　　輕重第十四

　　御史進曰：昔太公封于營丘，辟草萊而居焉。地薄人少，于是通利末之道，極女紅之巧。是以鄰國交于齊，財蓄貨殖，世為強國。管仲相桓公，襲先君之業，行輕重之變，南服強楚而霸諸侯。今大夫君修太公、桓、管之術，總一鹽、鐵，通山川之利而萬物殖。是以縣官用饒足，民不困乏，本末并利，上下俱足，此籌計之所致，非獨耕桑農業也。

（輕重，調控物價。）
　　文學曰：禮義者，國之基也，而權利者，政之殘也。孔子曰：“能以禮讓為國乎，何有？”伊尹、太公以百里興其君，管仲專于桓公，以千乘之齊，而不能至于王，其所務非也。故功名隳壞而道不濟。當此之時，諸侯莫能以德，而爭于功利，故以權相傾。今天下合為一家，利末惡欲行？淫巧惡欲施？大夫君以心計策國用，構諸侯，參以酒榷，咸陽、孔僅增以鹽、鐵，江充、楊可之等，各以鋒銳，言利末之事析秋毫，可謂無間矣。非特管仲設九府，徼山海也。然而國家衰耗，城郭空虛。故非崇仁義無以化民，非力本農無以富邦也。

（構，圖謀，這里有削弱的意思。徼，音腰，求取。說“力本農”是借口。）
　　御史曰：水有猵獺而池魚勞，國有強御而齊民消。故茂林之下無豐草，大塊之間無美苗。夫理國之道，除穢鋤豪，然后百姓均平，各安其宇。張廷尉論定律令，明法以繩天下，誅奸猾，絕幷兼之徒，而強不凌弱，眾不暴寡。大夫君運籌策，建國用，籠天下鹽、鐵諸利，以排富商大賈，買官贖罪，損有余，補不足，以齊黎民。是以兵革東西征伐，賦歛不增而用足。夫損益之事，賢者所睹，非眾人之所知也。

（猵獺，音邊塔，獺的一種，生活于水中，以食魚為生。張廷尉，張湯。法家政治、經濟政策的目的是“損有余，補不足，以齊黎民”。）
　　文學曰：扁鵲撫息脈而知疾所由生，陽氣盛，則損之而調陰，寒氣盛，則損之而調陽，是以氣脈調和，而邪氣無所留矣。夫拙醫不知脈理之腠，血氣之分，妄刺而無益于疾，傷肌膚而已矣。今欲損有余，補不足，富者愈富，貧者愈貧矣。嚴法任刑，欲以禁暴止奸，而奸猶不止，意者非扁鵲之用針石，故眾人未得其識也。
　　御史曰：周之建國也，蓋千八百諸侯。其后，強吞弱，大兼小，幷為六國。六國連兵結難數百年，內拒敵國，外攘四夷。由此觀之：兵甲不休，戰伐不乏，軍旅外奉，倉庫內實。今以天下之富，海內之財，百郡之貢，非特齊、楚之畜，趙、魏之庫也。計委量入，雖急用之，宜無乏絕之時。顧大農等以術體躬稼，則后稷之烈，軍四出而用不繼，非天之財少也。用針石調，均有無，補不足，亦非也。大夫君以治粟都尉管領大農事，灸刺稽滯，開利百脈，是以萬物流通，而縣官富實。當此之時，四方征暴亂，車甲之費，克獲之賞，以億萬計，皆贍大司農。此皆扁鵲之力，而鹽、鐵之福也。

（大農，桑弘羊之前的大司農，認為他們做得不好。稽滯，郁積、停滯。）
　　文學曰：邊郡山居谷處，陰陽不和，寒凍裂地，沖風飄鹵，沙石凝積，地勢無所宜。中國，天地之中，陰陽之際也，日月經其南，斗極出其北，含眾和之氣，產育庶物。今去而侵邊，多斥不毛寒苦之地，是猶棄江皋河濱，而田于嶺阪菹澤也。轉倉廩之委，飛府庫之財，以給邊民。中國困于繇賦，邊民苦于戍御。力耕不便種糴，無桑麻之利，仰中國絲絮而后衣之，披裘蒙毛，曾不足蓋形，夏不失復，冬不離窟，父子夫婦內藏于專室土圜之中。中外空虛，扁鵲何力？而鹽、鐵何福也？

（文學只看到與匈奴作戰的困難，看不到這關系到國家的危亡，也看不到戰爭的前景和收益。陰陽不和，寒暑失調。沖風飄鹵，風刮得很大，把鹽堿地上的鹽堿都吹起來了。皋，河邊高地。阪，山坡。菹，音租，沼澤地。委，庫存。糴，音敵，買糧食，這里指收獲糧食。復，夾衣。專室，小屋子。土圜，窯洞。中外，中原和邊郡。）

申韓第五十六
　　御史曰：待周公而為相，則世無列國。待孔子而后學，則世無儒、墨。夫衣小缺，襟裂可以補，而必待全匹而易之；政小缺，法令可以防，而必待雅、頌乃治之；是猶舍鄰之醫，而求俞跗而后治病，廢汙池之水，待江、海而后救火也。迂而不徑，闕而無務，是以教令不從而治煩亂。夫善為政者，弊則補之，決則塞之，故吳子以法治楚、魏，申、商以法強秦、韓也。

（上文文學鼓吹效法周公、孔子，御史即就此而對答。）

　　文學曰：有國者選眾而任賢，學者博覽而就善，何必是周公、孔子！故曰法之而已。今商鞅反圣人之道，變亂秦俗，其后政耗亂而不能治，流失而不可復，愚人縱火于沛澤，不能復振；蜂蠆螫人，放死不能息其毒也。煩而止之，躁而靜之；上下勞擾，而亂益滋。故圣人教化，上與日月俱照，下與天地同流，豈曰小補之哉！

（愚人縱火于沛澤，指陳勝、吳廣率領農民在大澤鄉起義。把商鞅比作蜂蠆。吹儒家的路線。）
　　御史曰：衣缺不補，則日以甚，防漏不塞，則日以滋。大河之始決于瓠子也，涓涓爾，及其卒，泛濫為中國害，災梁、楚，破曹、衛，城郭壞沮，蓄積漂流，百姓木棲，千里無廬，令孤寡無所依，老弱無所歸。故先帝閔悼其災，親省河堤，舉禹之功，河流以復，曹、衛以寧。百姓戴其功，詠其德，歌“宣房塞，萬福來”焉，亦猶是也，如何勿小補哉！

（瓠子，在河南濮陽，公元前132年黃河在此決口。頌法家的路線。公元前109年，決口堵塞后，武帝命人在堤壩上造一座宮室，起名“宣房”。）
　　文學曰：河決若甕口，而破千里，況禮決乎？其所害亦多矣！今斷獄歲以萬計，犯法茲多，其為災豈特曹、衛哉！夫知塞宣房而福來，不知塞亂原而天下治也。周國用之，刑錯不用，黎民若四時各終其序，而天下不孤。頌曰：“綏我眉壽，介以繁祉。”此夫為福，亦不小矣！誠信禮義如宣房，功業已立，垂拱無為，有司何補，法令何塞也？

（綏，安撫。眉壽，長壽。介，給予。祉，幸福。）
　　御史曰：犀銚利鋤，五谷之利而閑草之害也。明理正法，奸邪之所惡而良民之福也。故曲木惡直繩，奸邪惡正法。是以圣人審于是非，察于治亂，故設明法，陳嚴刑，防非矯邪，若隱括、輔檠之正弧刺也。故水者火之備，法者止奸之禁也。無法勢，雖賢人不能以為治；無甲兵，雖孫、吳不能以制敵。是以孔子倡以仁義而民不從，伯夷遁首陽而民不化。

（銚，音姚，大鋤。隱括，音引刮，矯正彎曲木材的工具。輔檠，調整弓弩的器具。弧刺，彎曲不正的樣子。）
　　文學曰：法能刑人而不能使人廉，能殺人而不能使人仁。所貴良醫者，貴其審消息而退邪氣也，非貴其下針石而鉆肌膚也。所貴良吏者，貴其絕惡于未萌，使之不為，非貴其拘之囹圄而刑殺之也。今之所謂良吏者，文察則以禍其民，強力則以厲其下，不本法之所由生，而專己之殘心，文誅假法，以陷不辜，累無罪，以子及父，以弟及兄，一人有罪，州里驚駭，十家奔亡，若癰、疽之相濘，色、淫之相連，一節動而百枝搖。《詩》云：“舍彼有罪，淪胥以鋪。”痛傷無罪而累也。非患銚耨之不利，患其舍草而蕓苗也。非患無準平，患其舍枉而繩直也。故親近為過不必誅，是鋤不用也；疏遠有功不必賞，是苗不養也。故世不患無法，而患無必行之法也。

（文學因噎廢食。蕓，耘，鋤地。）

資料：

《鹽鐵論讀本》，郭沫若，科學出版社，1957

《鹽鐵論譯注》，北京鋼鐵學院冶金系工農兵學員，冶金工業出版社，1975

（在此前各家――包括郭沫若、王利器等――成果的基礎上撰成，注釋比較嚴格詳細，且敢于提出看法。但受極左思想影響甚深。）

《鹽鐵論簡注》，馬非百，中華書局，1984

（1981年在他《集注長編》的基礎上緊縮而成，理解比較深入，很明確。）

《鹽鐵論校注》，王利器，中華書局，1992

（不如郭沫若，還有一些排印錯誤）

《鹽鐵論譯注》，王貞珉，吉林文史出版社，1995

（過于簡略，《校注》的成果尚未完全吸收）

《桑弘羊評傳》，晉文，南京大學出版社，2005

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