李零胡亂釋君子

讀李零的《我讀<論語>》，觸目皆是顢頇昏瞆之辭，居然還自夸精通《論語》，真讓人無言以對！

晚來無事，泡一壺茶，再來慢慢賞析李零的如椽刀筆。就從最初的<學而第一>看起：

“子曰：學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”

這是夫子自道，《論語》開篇，孔子即提出了學習與處世的原則：

第一、“學而時習之，不亦說乎！”

“學”，指學習各種學問，如詩、書、禮、樂、御、射等，既有文藝，又有武藝。

“習”，指身體而力行，在生活中實踐應(yīng)用。

“說”，同“悅”。內(nèi)心喜悅。

通過不斷的學習與修養(yǎng)，提高了自身的素質(zhì)，使身心變得非常樂觀開朗，內(nèi)心充滿了春風明月般的喜悅。

這是孔子的自身體會，孔子覺得讀書非常快樂。這在《論語·述而》中也有提到：

“葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

白話大意：葉公問子路：孔子是怎么樣的人？子路不能回答。孔子說：你為什么不說：他的為人啊，發(fā)憤讀書而忘記了吃飯，讀得快樂而忘記了憂愁，不知道老之將至這一些。

第二、“有朋自遠方來，不亦樂乎！”

“朋”，指志趣愛好相同的人。“有朋自遠方來”，孔子覺得很快樂！

孔子在《論語·為政》中也說：

“德不孤，必有鄰。”

孔子有三千弟子，七十二賢人，中國文化后繼有人，“不亦樂乎！”

第三、“人不知而不慍，不亦君子乎！”

“慍”，是怨恨。沒有人知道、理解自己，而從不心懷怨恨，坦然而處之，淡然而視之，這不也是君子應(yīng)該具有的修養(yǎng)嗎！

這是很高的修養(yǎng)境界，這種超脫的胸懷，真讓人難以望項背，實在是一般人難以做到的。現(xiàn)實中，自以為了不起的人，很多；遭遇挫折，怨天尤人的人，很多；而愿于默默無聞，勤勤肯肯，樂于奉獻的人，很少！很少！而孔子就是這樣的人。

現(xiàn)在，回過頭來，再來看李零對《論語》的評價：

“讀《論語》，我的感受，兩個字：孤獨。孔子很孤獨。”

不知道他是從何得來的感受？

上面略為解釋了第一段語錄，下面，接著再來看李零的奇談怪論：

“古代最初只有一門學問，即做官的學問，長官就是老師，這叫官師之學。孔子強調(diào)，讀書要做官，這不是他的發(fā)明，而是官師之學的傳統(tǒng)。”

“孔子強調(diào)，讀書要做官。”這話不知從何說起？

孔子說：“人不知而不慍，不亦君子乎！”

現(xiàn)在照李零眼光，看來得改為：“官不做而不休，不亦君子乎！”

看來李零還真是不負眾望，“發(fā)昏讀書”！

說“孔子強調(diào)，讀書要做官。”到底是否如此？昨天一文便有敘述，今再引錄下來：

《論語·為政》載：

“或謂孔子曰：子奚不為政？子曰：書云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦為政，奚其為為政？”

白話大意：有人對孔子說：你經(jīng)常教別人如何為政，你怎么不去為政？孔子說：書云：孝啊惟孝，對父母孝敬，對兄弟友愛，這一些行為發(fā)揮開去就是為政，并不一定是當官才是為政。

其實，為人就是為政，為政并不一定是做官、掌政權(quán)，在家也是為政，當好一家之長也是為政。

所以在此，只好又抱歉地對李零說一聲：李零，你造謠！

現(xiàn)在，再來分析“官師”的含義，“官”，就是當官、做領(lǐng)導。“官師”，就是做當官的、領(lǐng)導的老師。如果這位官很大，是帝王，那么，這位老師就是“帝王之師”，而這門學問，也就是“帝王之學”。所謂帝王之學，換句話說，也就是治理國家的領(lǐng)導藝術(shù)。

所以，李零的這種釋解，只能說是：淘漿糊。

現(xiàn)在再來看李零對“君子”的解釋：

“孔子說的君子、小人有兩種含義：一種是身份，貴族和有地位的人是君子，奴隸和沒地位的人是小人；一種是道德，道德高尚的人是君子，道德低下的人是小人。”

哦！原來“君子”是有“雙重標準”的。這樣看來，做“君子”還是非常便當?shù)模ㄐ╁X，買個官，就是“君子”啦！

“有地位的人是君子”，“道德低下的人是小人。”

那么，有地位而道德低下的人，是什么人？

還能稱為“君子”嘛？！

當然，李零肯定是“死豬不怕燙”，一定死咬住不放，說：

“我的一切結(jié)論，是用孔子本人的話來講話。”

反正孔子也早已經(jīng)死了，也不會從地下起來，來與他作證。所以，李零的膽子大得很，誰也拿他沒辦法。

可惜，李零估計錯了！孔子不留下了證據(jù)嘛！《論語》便是。我們來看孔子是怎么說的，《論語·子路》載：

“子貢問曰：何如斯可謂之士矣？

子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

曰：敢問其次。

曰：宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。

曰：敢問其次。

曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。

曰：今之從政者何如？

子曰：噫！斗筲之人，何足算也。”

“今之從政者”，是不是“有地位的人”？

“斗筲之人”，李零也是理解的。

李零說：“‘斗筲’是只有幾頓飯的器量。‘斗筲之人’是‘器小’的意思。”

好了！“器小”還能稱“君子”嗎？

孔子說：“君子不器。”（《論語·為政》）

“不器”，就是很大器，不局限于某一器。用李零自己的話說：“君子追求的是道，不是器。”

那么，這么小器的“斗筲之人”，還能屬于“君子”嗎？

很顯然，不是！

所以，在這里，又只能對李零說一句：李零，你造謠！

那么，李零為何要三番五次地造謠？

因為，李零抱有險惡的用心，就是要摧毀中國傳統(tǒng)的道德標準，想讓人“是非不明，善惡不分”，甘心去做那崇洋媚外的奴才。

李零，你好狠毒啊！