有人在網上講了這樣的觀點：你連共產主義是什么都說不清楚，你怎么能證明你對共產主義有堅定的理想信念。這個問題我以為問得好。不搞清楚什么是共產主義，卻說自己對共產主義有堅定的信念，這樣的說法確實容易讓人生疑。因此，在講對共產主義堅定信念之前，對共產主義的概念確實有必要弄得清清楚楚。

　　在中國革命的歷史上，中國共產黨人在對廣大人民群眾進行革命的宣傳動員的時候，一般都會在講，現在的社會是人吃人的社會，勞動者在這個社會中是沒有活路的。要想有活路，就要干革命，在革命勝利之后，會建立一個不同于舊社會的新社會。在那個新社會里，就是人人有飯吃，人人有衣穿，人人有田種，人人有房住。那將是一個非常美好的社會。這樣的宣傳，對于處在水深火熱的受苦受難的勞動者來說，是有著很大吸引力的。至于這個美好的未來社會叫什么名字，那時的共產黨人就對廣大群眾解釋說，這就是共產主義社會，或者也可稱為共產社會。這樣的宣傳和動員，在很大程度上能夠激勵很多勞動者參加革命的熱情。

　　我們面對這樣的歷史，能得出一個結論說，這種對共產主義的認識是不準確的嗎?能說這并不是馬克思所說的真正的共產主義社會嗎?在那個時代的中國，即使我們當時講的共產主義可能既不一定就完全符合馬克思的思想，可能也不一定完全符合列寧的思想。但是這樣的宣傳，這種對群眾的組織動員，在當時那個時候是管用的。至于共產黨人究竟要如何理解什么是真正的共產主義，在當時那個時候，固然也很重要。但更重要的是要盡最大力量把廣大人民群眾動員起來，組織起來，參加革命、支持革命。中國的共產黨人，中國的革命者，不可能一開始就把共產主義的概念理解得特別完整和特別透徹。中國共產黨人對共產主義的認識需要一個過程。這個過程可能確實需要一個較長的時間。

　　當時中國的一些先進的知識分子已經在讀《共產黨宣言》了。在《共產黨宣言》中，馬克思和恩格斯講得很清楚，共產黨人的全部理論就可以歸結為一句話：消滅私有制。在《宣言》中，馬克思與恩格斯還專門講解了為什么要消滅私有制，因為資產階級的私有制已經嚴重阻礙了社會生產力的發展，形成對生產力的巨大桎梏。因此，這樣的資本主義制度必須要被推翻。這就是共產黨人的使命。在《宣言》中，特別是在《宣言》的幾個序言中，馬克思和恩格斯都在多次申明，共產主義就是工人階級自己的事情，所以，他們不贊成把《共產黨宣言》改成《社會黨宣言》，而且一直堅持他們的這個觀點。

　　在馬克思與恩格斯合著的《德意志意識形態》中，有一段非常典型的對共產主義概念的闡述。那段話是這樣的：“共產主義對我們來說，不是應當確立的狀況，不是現實應當與之相適應的理想，我們所稱為共產主義的，是那種消滅現存狀況的現實的運動。”這里需要解釋的是，什么是應當確立的狀況，什么又是現實應當與之相適應的理想。這兩種說法都與空想社會主義的理論有關。空想社會主義認為，未來共產主義社會應該是一個理性的社會，而現實的資本主義是非理性的。他們認為，只有理性的社會，才是理想的社會。現在的資本主義社會是非理性的，是不現實的，而未來共產主義才是理性的，才是現實的。空想社會主義認為，未來的社會就應當是在今天資本主義社會終結之后的那個人類社會的理想。那才是理性應當建立的社會。請注意，這是空想社會主義的觀點，不是馬克思主義的觀點。空想社會主義的基本理論都是建立在歷史唯心主義的基礎之上，他們從主觀意識出發，脫離實踐，空洞地迷信所謂理性，因此，他們所期盼的所謂理性社會或者理想社會在現實中不可能實現。

　　馬克思和恩格斯認為，共產主義不過就是消滅現存資本主義的、由工人階級領導的、有千百萬人民群眾廣泛參與的推翻資本主義制度的偉大運動。在這段話里，馬克思與恩格斯與空想社會主義劃清了界限。從另一個角度來說，未來共產主義社會到底是什么樣子，馬克思與恩格斯并不想做這樣的猜測和描繪。對他們來說，這樣的猜測和描繪是沒有意義的。他們關注的是當前，關注的是共產主義運動的革命和實踐。在那個時代，關注這些方面是最重要的。對馬克思主義者來說，抽象地用形象化方式來描繪未來社會并沒有太大的意義。

　　在新中國成立之后，特別是在1958年的人民公社運動中，人們開始熱切關注未來的共產主義社會到底應該是什么樣子。在人民公社化運動中，有一句口號：人民公社是金橋，通向共產主義路一條。當時也出現了所謂“樓上樓下，電燈電話”的描述。那時有的人就認為，達到這樣的生活水平就是共產主義社會了。若干年后，今天的有些人對于當年這種對共產主義的描繪是很不以為然的，甚至對這種描述進行嘲諷。在我看來，當時的人們，向往美好的未來，向往美好的生活，本身并沒有什么不對。當然，如果從科學的角度來認識共產主義，那種形象化的描述顯然是偏于粗糙，而且不是很充分，也不太準確，甚至也可能會引起某種偏差。雖然這種描繪對于宣傳共產主義，讓廣大群眾了解共產主義也起到了初步的普及作用，但是如果只停留在這樣的形象化水平上來宣傳共產主義，顯然是遠遠不夠的。

　　在《德意志意識形態》中，馬克思與恩格斯對共產主義的論斷是非常值得我們重視的。共產主義是什么?共產主義就是一場現實的革命運動，是現實的革命實踐。這種革命的運動和革命的實踐就是要推翻資本主義制度。這是馬克思和恩格斯對共產主義所做出科學的論斷。如果說得再明確一些，馬克思和恩格斯心中的共產主義，就是組織起來的工人階級共同推翻資本主義的革命運動。

　　從辯證唯物主義的角度來說，共產主義作為一場現實的運動，其本身就是一個發展過程，而不僅僅只是一個未來的社會形態。這個偉大過程的起點就是《共產黨宣言》的問世。然后就是國際工人協會的建立，巴黎公社起義等當時歐洲工人階級運動。在1889年建立的第二國際，最初階段也仍然屬于共產主義運動的一個階段和一個部分，只不過后來第二國際背離了馬克思主義最基本的理論和觀點，走到對馬克思主義背叛的邪路上去了。再后來就是列寧領導的十月社會主義革命，同時列寧還建立了共產國際，幫助亞洲很多國家建立了共產黨組織。在第二次世界大戰之后，世界上出現了一個前所未有社會主義陣營。國際共產主義運動的發展和前進達到了一個新的高潮。再后來，蘇聯出了問題，最終導致蘇聯解體和東歐劇變。這時的國際共產主義運動出現了低潮。蘇聯解體標志著這個低潮達到了一個谷底。

　　然而，新中國一直在通過自己的努力，走在中國特色的社會主義道路上，這條道路同樣屬于國際共產主義運動中的一個部分、一個環節、一個階段。世界上僅存不多的社會主義國家也走在這樣一條共產主義的道路上。另外，全球南方國家在反對帝國主義和殖民主義的斗爭中，在爭取自己國家政治獨立和經濟自主的道路上，也在逐漸靠近這條共產主義的道路。在今后很長一段時間內，全世界反對帝國主義、反對資本主義的人民的斗爭，都會成為共產主義運動的友軍和同路人。

　　當資本主義走向末日的時候，取代資本主義的新社會終將到來。共產主義運動的這個偉大過程就完成了自己的使命。新的未來共產主義社會就是這場偉大共產主義運動的最終目標和偉大成果。辯證法告訴我們，世界上的任何事物都是一個過程。共產主義當然也不會例外。如果我們把共產主義看作為，或者理解為一個偉大的人民群眾運動的過程，那就不會對共產主義產生更大的誤解。

　　共產黨人堅定的理想信念如何樹立起來?只有把共產主義看成是一場現實的運動，看成是一場建立在現實基礎上的革命實踐，真正的共產主義理想信念才有可能建立起來。如果只把共產主義看成未來的社會形態，而拋開對共產主義全過程的認識，脫離與共產主義革命相聯系的實踐運動，就不可能樹立起堅定的理想信念。

　　對馬克思來說，真正的共產主義運動就是要掃除資本主義對社會生產力發展的巨大阻力和障礙，資本主義對社會生產力的阻力和障礙是不可能持久的。社會生產力的發展和前進沒有任何力量能夠阻擋得住。所以共產主義的存在和共產主義的勝利是不可避免的。這就是共產主義運動存在的科學性和真理性。

　　對于共產主義，講信念也好，講信仰也罷，都不應該是一種盲目的意識活動。這種信念本身就是建立在現實革命實踐的基礎之上，建立在科學思維的基礎之上。把對共產主義的信仰或者信念說成是迷信，那是對共產主義的貶低。或許有的人，在沒有充分準確地把握共產主義的概念之前，他們自稱所謂對共產主義的信仰可能還存在著一定的模糊和盲目。但是對于真正的共產黨人來說，這種模糊和盲目遲早都會被真正對科學的信念所掃除。

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