閻浮子困頓于世，問于漢之郅都，曰：“文明之世，卻盲于道，何也？”
郅都對曰：“弊在不行正法”。
閻浮子曰：“愿聞之”。
對曰：“法充梁棟，易踐之法必易亡之，乃賤法也。法無梁柱，敢踐之法必敢亡之，是敗法也。法分陰陽，陽法在刑殺，為誅兇暴。陰法在德化，乃治人心。陽法剛而不生，專用之，人心崩壞。陰法柔而乏功，專用之，兇暴無制。蓋法之道，在陰陽為一，各務其本，互補其缺”。
又曰：“法之本，乃扶正也，以律條治之。天生諸民，屬非均等。勞心者寡而力強，勞力者眾而力弱。富貴者利益交蓋，勢眾而黨從。貧賤者奔忙于衣食，孤陋且乏助。蓋知矣，法均則政偏，政偏則民傾，民傾則國危，其亡可知矣。蓋法之道，抑強而無暴侵，扶弱而無濫施，使爵祿黎氓各有所制，富貴貧賤各有所歸，男女老幼各有所安。
法之內，執其行也，以制度權術治之。立制度以為勢，使權責分明，諸事有序，諸行有界，如眾星拱于北辰，互不干擾，各行其道。分臣權以為術，督行分治，各執其務。集事權以為要，權責在身，陟罰影從。置物議之權以為利，物議在側，如懸頂之劍，寒而不傷，警而自明。遂君臣佐使，各有其位，以求法無阻也。
法之外，執人心也，以春秋大義治之。冤而法定死者，過法也。大罪而不足死者，法之不及也。則爰引春秋，或恤善，或誅惡，或平獄，以砥礪正氣，以固民風。然審慎用之，枉則不信，濫則壞法，諛則有害。
法之行，本內外拱相成之，以主君假治之，能治，則為天下主，不能治，則天下亡”。
閻浮子曰：“是也，法不治世，乃治人，可知其亡矣”。
又曰：“諸法何以分野，請言之”。
對曰：“法有四務，曰律、曰法、曰令、曰禮、曰春秋”。
又曰：“律者，規下也，其貴簡。下塵之民，見識蒙昧，位處勞碌，厘毫之爭，不至毀傷，簡以約束，輕以鞭飭，敩以仁義，明以羞惡，則可治之矣。
法者，伏強也，其貴實。法性剛強，不可屈也，無刑殺不立，無常法不治。決罪在法，刑罰從之，不可割離。踐法者亡，赦罪者弱，曲法者亂，輕罰者病。法之威，在乎律條，法之力，在乎刑罰。有罪，雖公卿誅之于市，無罪，雖黎氓亦無加之，此之謂法。
令者，制急務也，其貴則。執其簡要，務無混淆，以免蠹民，變利為害。忌反復，無曲撓，旨在要害。然勢重不可久負，人心不可久持，事緩則廢，使其歸常。
禮者，以執常也，其貴虛。虛則神明生焉。以神明治人心，敬畏生焉。以神明治于世，道德生焉。刑殺不興，德化自成，此陰法之功矣”。
閻浮子謹而受知，遂拜別而去。
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