人性善惡，爭吵的是沸反盈天，為什么會這樣呢“
從哲學來講，其實很簡單。
“人之初，性本善，性相近，習相遠。” 國學這部分對人性的認識是正確的。
這與馬克思講的“人是社會關系的總和”含義非常相近。就是指出人性是社會現實的折射，沒有抽象的人性。封資修的抽象人性是一種騙術，是一種靠造謠欺騙忽悠，而現實中根本不存在的東西。
今天，在這里，我們首先要弄清什么是無產階級思想?從何而來？
無疑，第一點，或曰本位性的，就是善良，勞動光榮，生活節儉，廉潔樸實，助人為樂，見義勇為，反抗剝削壓迫，人生而平等，王侯將相寧有種乎，渴望摧毀上下尊卑封建秩序，這些是勞苦大眾在艱苦的生存環境下養成的優良品質傳統習慣思維。
或曰”人性“
這與達官貴人富豪資本家的鋪張浪費，貪圖享樂，炫富，當官做老爺，以權謀私，爾虞我詐，貪污腐敗，欲壑難填，看不起群眾，巧取豪奪，化公為私，包奶納妾，荒淫無恥，社會寄生蟲生活理念形成了鮮明的對比
第二點，根據馬克思的理論，工人階級掌握著先進的工業生產技術，是先進生產力的真正代表。工人階級由于生產實踐長期形成的紀律性、組織性強。只有工人階級最有遠見，大公無私，最富于革命的徹底性。
第三點，也就是毛主席倡導的大公無私，全心全意為人民服務，做一個高尚的人、純粹的人。這些顯然是對勞動人民善良品質樸素習慣思維的提煉升華，是對無產階級先進分子的要求。固然也不是每個人都能輕易做到的，但也不是無源之水，是經過努力改造思想，力行參加三大革命實踐，力行斗私批修，不斷克服自身的非無產階級思想，是可以逐漸達到的。
孔子曰; “好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”去其封建性糟粕，取其萃取中華文化修身兼濟天下之精華。
中華民族讀書人自古素有“先天之憂而憂，后天下之樂而樂”的優良傳統，兼濟天下的士子精神。所以毛主席提出的做人標準，同時也是中華文化精華的代表，是中華民族精神深井振聾發聵的回聲，絕非憑空拔高，無源之水，無本之木。
綜上所述，就是無產階級思想的大致完整描述版本。
其次要弄清什么是剝削階級的封資修思想? 什么是非無產階級思想?都包括那些呢?
由于壞人壞蛋們長期處于勾心斗角腐敗官場，聲色犬馬場所，在腐朽糜爛的環境下耳濡目染養成的邪惡傳統習慣思維，它們堅信人是自私的，人不為己天誅地滅，堅信謊話說一萬遍就會變成真理，堅信打左燈朝右轉的中國改革是可以騙出來的，堅信弱肉強食的叢林法則：小則好逸惡勞，社會寄生蟲，懶漢思想，二流子思想，化公為私，低收入高消費，丁吃卯糧，貸款買房，超前消費，拉動消費，鋪張浪費，貪圖享樂，恃強凌弱，炫富，當官做老爺，講究上下尊卑，等級森嚴，舊軍隊軍銜制，以權謀私，假冒偽劣，爾虞我詐，貪污腐敗，欲壑難填，看不起群眾，視民為草芥;大則搞改制私有化，多造惡法害民，復辟雇傭勞動制度，包奶納妾，窮奢極欲，荒淫無恥……把一小撮人的享樂寄生建立在大多數人的痛苦之上，腐蝕毀壞我中華民族根基，陷我八千年中華民族于內外交困亡族滅種之危。廟堂之上，禽獸食祿;殿陛之間，磚家叫獸狂嘯;厚顏無恥，狼行狗奔之人，滾滾當道;奴顏卑膝之徒，紛紛秉政。可以看出，封資修思想或封資修文化，是人類文化里最糟粕，最垃圾的那一部分。
或曰”豺狼成性“
人是可變的。
一個好人如果長期處于惡人環境中，比如一個大學生進入官場，他就勢必變壞，變得豺狼成性。
這就是壞制度把人變成鬼，
一個壞人，如果長期處于好人環境中，他的惡習勢必改變，甚至立地成佛，變成一個好人。比如末代皇帝溥儀變成勞動者。
這就是好制度把鬼變成人。
那個時代為什么雷鋒，焦裕祿，英雄輩出？而現在卻是無官不貪？假冒偽劣，詐騙，黑社會黃賭毒泛濫，洪桐縣里沒好人？何也？
毛主席1957年發表的《關于正確處理人民內部矛盾的問題》指出： 在我國，雖然社會主義改造，在所有制方面說來，已經基本完成，革命時期的大規模的急風暴雨式的群眾階級斗爭已經基本結束，但是，被推翻的地主買辦階級的殘余還是存在，資產階級還是存在，小資產階級剛剛在改造。階級斗爭并沒有結束。無產階級和資產階級之間的階級斗爭，各派政治力量之間的階級斗爭，無產階級和資產階級之間在意識形態方面的階級斗爭，還是長時期的，曲折的，有時甚至是很激烈的。無產階級要按照自己的世界觀改造世界，資產階級也要按照自己的世界觀改造世界。在這一方面，社會主義和資本主義之間誰勝誰負的問題還沒有真正解決。
無產階級要按照自己的世界觀改造世界，所以就認同”性善論“，努力建設共產主義人間樂園；而一切封建專制官權和資本舊社會復辟勢力也要按照自己的世界觀改造世界，宣揚”性惡論“，拼命制造一個人吃人的人間地獄，它們這些妖魔鬼怪魍魎吸血鬼才能肆無忌憚地喝血吃人并視為常態化。
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