“經濟建設”與“四項基本原則”
列寧說：“具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂”。
所謂的分析，主要是分析矛盾。換言之，只要有矛盾，存在矛盾，就可以分析。從對于矛盾的分析中，加深認識矛盾，也是加深認識事物。
對于事物可以分析，對于詞語也可以進行分析。事物通過詞語表達，以相互交流。而漢語詞語，博大精深，不同的詞語可以表達同一事物，同一個詞語，用在不同的場合，有著不同的意思表達。對于詞語的邏輯分析，常常是必要的。可以幫助人們認識“真理”。那些邏輯上說得通的未必是“真理”，但是，那些邏輯上說不通的一定不是“真理”，或者簡直就是謬誤。某些搞理論的好像不大重視這個問題，因此，看到有些理論文章前言不搭后語，自相矛盾、前后矛盾，還自以為得計。
諸如常常遇到的“社會”、“生產”、“經濟”、“階級”等詞語。這些詞語中，無不充滿著矛盾。真正理解、吃透它們、用好它們卻不容易。只是這些年“階級”一語很難看到，又好像刻意回避。對于聲言以馬克思主義為指導的政黨、國家，有點令人匪夷所思，往深里琢磨，細思極恐。
社會，人們都知道自己生活在社會中。為什么人生活的叫做社會？其實，就是因為那里生活著人，才叫做社會。人類之外的生物生活的地方叫做自然界。社會，是專門區分人與生物的生活環境的。這，一般人都知道，或許講不出更多、更深的道理。
人類為什么能夠在社會上生存、發展？因為人類在這個社會上不知疲倦的從事生產，或者說勞動，人們也叫做生產勞動。一輩傳一輩，生生不息。人類需要的一切，都需要從生產中獲得。為了發展，人類才不斷的向生產的深度和廣度進軍，直至達到了現在的水平。但是，生產仍然沒有、也不會停滯。
生產，“生產斗爭”，反映的不是社會內部人與人之間的矛盾，而是社會，或者說人與自然界的矛盾。
生產，是人類社會中人的最基本的實踐活動。這個常識，那些批判毛主席“以階級斗爭為綱”的人們自以為只有他們懂得，毛主席卻不懂，就不要說其他的人了。到底是誰不懂，不分析不知道。
毛主席在《人的正確思想是從哪里來的》一文中說：“人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來”。在順序上，把生產斗爭放在了第一位。當然，這里毛主席講的是認識論，是認識與實踐的關系。不是講誰是“綱”。
在某些人看來，如果非要找出個“綱”來，也應該以“生產斗爭”為“綱”。畢竟，在沒有階級、階級斗爭的時候，生產斗爭就早已經存在了多少萬年。在階級消亡之后，生產斗爭還會仍然存在，一直存在下去。這個矛盾的發展，可以促進生產力的發展，人類財富的積累，人類生活水平的提高，而這，也是一代人一代人的追求。只要人類生存一天，這個實踐就不會停歇。為什么毛主席卻偏偏說“以階級斗爭為綱”？問題就擺在了人們面前，爭議十分巨大。對于一些人，這是“認識”問題。對于有的人，則未必。
生產，對于人類，是生存的手段，不是誰有那種愛好。社會發展到一定階段的時候，有人可以不勞而獲的時候，有人則以脫離生產勞動為榮，為高貴，成為“勞心者”、“肉食者”。
但是，無論什么社會，古今中外，都不是以“生產”的多寡、質量的優劣確定社會的性質，這是事實。雖然，史學家根據生產工具有“石器時代”、“青銅器時代”、“鐵器時代”的說法。迄今為止，人們認識社會、確認社會的性質，依據的都是統治階級的階級屬性，而不是依據“生產”狀態。
看古代先民，由于生存的需要，不但注重生產，與生產相關的一些科學技術都在發展。如，在原始社會，階級產生之前，先民們就對“天文”有了相當深入的研究，中醫這門堪稱西醫的祖宗的學問，在有文字記載之前就產生、存在了。“科學實驗”被毛主席認為是人的三大社會實踐之一，也是人類認識的源泉之一。
不同的社會制度，生產方式雖有不同，卻沒有不注重生產的?；蛘哒f，注重生產的不只是共產黨國家，社會主義社會。事實上，在毛澤東時代，是中國歷史上無論是速度，還是質量，都是生產力發展和社會財富積累的最快的年代。有人坐享其成，摘了“桃子”，不知前人栽樹之艱難，卻是橫豎看著那“桃子”不順眼。還說什么到了“經濟崩潰”的邊沿。說那話，昧良心不？如果說那種人還有良心的話。
到了1987年，中國才第一次有了“一個中心”、“兩個基本點”的說法。“一個中心”，說的是“以經濟建設為中心”。
這里，就突出了“經濟建設”問題。何為“經濟建設”？
經濟，指社會物質生產和再生產的活動。這個說法，應該比較符合“原意”。也有的說，經濟就是人們生產、流通、分配、消費一切物質精神資料的總稱。如果是這樣，解釋起來就很麻煩。
不管怎么解釋，“經濟建設”，少不了對物質的生產。這首先涉及到以怎樣的生產方式實施生產。沒有一定生產方式，就不能啟動生產。但是，“經濟建設”，看上去好像不涉及生產方式、不涉及生產資料的所有制。如果是這樣，這就不涉及“經濟制度”、“經濟分配制度”的建設。這些，應該屬于“改革開放”中的“改革”那一點，即“兩個基本點”中的一點，需要在“改革”中考慮、解決。
毫無疑問，“經濟建設”，屬于生產斗爭范疇。把“經濟建設”提高到了“中心”的地位，那么，其它“建設”則必須圍繞著中心轉，這在實際中是不是可行，能做得到么？
經濟建設，在社會中固然也占有舉足輕重的地位。但是，一個社會，不能只有“經濟建設”。對于一個社會，“經濟建設”充其量是“基礎”建設，甚至是重復建設。
社會，無論發展到那一個階段，都有它的“上層建筑”。而在“上層建筑”領域，也分為不同的部門。在“上層建筑”領域，居于主導地位的，是屬于統治階級中的最核心的部分。以往，那是“勞心者”的世襲領地，“勞力者”不得染指。
經濟建設，要解決的是人的物質需要。但是，人，不只有物質需要，還有精神需要。這精神需要，精神建設，不能用經濟建設解決，需要怎樣解決？經濟建設與精神建設的關系是什么？既然“經濟建設”已經居于“中心”，精神建設及其它建設，如政權建設等，只能圍著“中心”轉。
在生產中，生產力是一個重要要素。在生產的諸要素中，人是第一個可寶貴的。沒有人，就沒有生產。這就涉及到人與經濟建設的關系。而這個關系，無法回避。
如何處理人與經濟建設的關系？這是一個現實的，必須正視的問題。
如何調動人的生產積極性，提高生產效力？在“生產斗爭”中不容回避。“生產斗爭”自身解決不了這個問題。這涉及到的是如何調整勞動者與生產資料所有者的關系及分配關系。這種關系中，就涉及階級關系。不調整好“階級關系”，調整好利益分配，充分發揮勞動者的積極性，順利進行生產，是不可能的。弄不好會發生工人罷工、怠工，后果嚴重。發生這種情況，所謂的經濟建設，就很難得到保障。這樣的事，相信不只發生在中國。不過，外國有外國對付工人的高招。中國的高招是什么？
這，不能不談到中國的國體、社會制度。這就涉及到“經濟建設”與“四項基本原則”的關系。即，“一個中心”中的那個“中心”，與“兩個基本點”中的一點的關系。
通過分析就會發現，“四項基本原則”之間還存在著不可分割的關系。這種關系，并不是“平行”、“并列”的關系。其中，馬克思列寧主義、毛澤東思想是全黨、全國各項工作的指導思想，即“行動的指南”。這是也應該是“經濟建設”的指導思想和“行動指南”。中國共產黨也是馬列主義的載體，是領導我們事業的核心力量，沒有這個“領導核心”，連“人民民主專政”都難實現，何談無產階級專政，社會主義道路！沒有中國共產黨的領導，一切都是空談。
“四項基本原則”無一例外，都建立在馬克思主義階級斗爭理論的基礎之上。沒有馬克思主義的階級斗爭理論的指導，連共產黨都不可能建立，都不存在，何論其它什么原則！有了馬克思主義的階級斗爭理論的指導，才有了中國共產黨。按照馬克思主義的觀點，政黨是階級斗爭的工具。有了中國共產黨，才能領導工人階級及廣大的同盟軍進行“階級斗爭”，才能實現無產階級專政。只有無產階級專政，才為建立社會主義制度和走社會主義道路創造了條件。從這個意義上，不能不說“階級斗爭”就是個“綱”，綱舉目張。“綱”沒有了，那里還有“目”？
因此，“經濟建設”是“四項基本原則”之一的社會主義道路中，社會主義建設的一部分。這才應該是“經濟建設”所在的位置。
離開了社會主義的經濟建設，不問“姓社姓資”的建設，在任何一種社會都是不存在的。
事實上，幾十年來的經濟建設，是在“改革”的名義下進行的。是在“經濟體制改革”的“改革”中實施的。在“改革”中，其中的一項重大“改革”，就是，廢除了農村中的土地“集體所有制”，具體說就是“生產隊所有制”，廢除了農村集體經濟組織，恢復了農民的“個體所有制”，小生產身份。在工業領域，大刀闊斧地變“公有制”為私有制。使得公有制經濟所占比例大量縮水。
中國的所謂經濟，現在已經有了公有制經濟和私有制經濟的明確分野。正是在這個過程中，產生了“兩極分化”。這是毛主席當年曾經預言到了的，不幸被言中。據說，按照國際通行的“基尼系數”，與中國這個世界“第二經濟體”的排名很不相稱。這是幾十年來“經濟建設”不斷發展的結果。其中的一個結果是，國家發行的大量貨幣，集中到了極少數人的手里。“經濟建設”的大量成果，被少數人，其中包括貪官污吏吞噬了，而人民，卻毫無辦法。這難道是社會主義可以容忍么？
“第二代領導核心”曾經說：“如果導致了兩極分化，改革就算失敗了”。為什么如此說他親自設計的“改革”？以他的智慧和經驗，這或許是預見到了。但是，又知道老百姓不希望“改革開放”會造成這樣的后果，事實卻偏偏是這樣的后果?；蛟S這是他真正想要達到的結果：讓一部分人先富起來。不得不說，這個目的達到了。
歷史是有記憶的。一言既出，駟馬難追。這句話還算不算數？面對國家的現實，全國六億人以上的月不足千元，特別是那些當紅的經濟學家，怎么沒有人出來，走兩步，對這句話進行詮釋？一個個怎么裝聾作啞了起來？所謂的“經濟建設”，勞動者年復一年，辛辛苦苦，特別是“農民工”，是在建設公有制經濟，還是在建設私有制經濟？說白了，是替誰賣命？有了公與私，就有了姓社姓資，就有了“經濟建設”的性質問題。不問、不讓問“姓社姓資”，并不能掩蓋事實和真相。
如果有誰硬要說“私有制經濟”就是社會主義經濟，那就叫人無語了。當年的趙高不過一公公，通過“指鹿為馬”立“威名”，至今青史留下惡名。如今只能說“馬戶愛聽那又鳥的曲”。只是“那馬戶不知道他是一頭驢，那又鳥不知道他是一只雞”。
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