“平等民主自由”這幾個辭本來是褒義詞，但因為事實上存在著激烈對立的階級利益斗爭，已經被搞得很亂，有些甚至被賦予了邪惡的含意。必須正本清源，才能返樸歸真。

　　首先，談及平等民主自由觀，必涉及世界觀，價值觀，人生觀，精英觀，人民觀……一系列問題。它們辯證統一，相互作用，崇高的真善美為追求目標，即真理，與正義是近義詞。世界觀(World Views)也叫宇宙觀，是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點，是哲學的樸素形態。所以，當人們談及平等民主自由觀的時候，其實你已經進入哲學思考了，而渾然不覺。平等，民主，自由之間亦是相互聯系，相互作用辯證統一的關系，任何把三者孤立起來，靜止地，割裂的觀點都是謬誤源頭。第一次世界共產主義運動失敗最根本的原因之一，就是對平等民主自由理論缺乏深入探討實踐，甚至遠落后于資本主義民主制度，導致蘇修為首的修正主義封建化私有化官僚特權階級暴政出現，從內部毀滅了共產主義事業。公有制從團結走向分裂的重要原因是管理問題，只要出現管理者，管理者天然地擁有了比一般集體成員更大的權力，這是用來進一步推動集體經濟發展的重要一步，但也造成了管理者很容易將集體經濟的成果竊取。建立了生產資料公有制如果沒有建立與之相適應的平等民主自由上層建筑，則很容易被黨內官僚階級竊取了權柄，那么這些有控制權的人，就成了這些生產資料以及生活資料的實際所有者。如果這樣的事情不行發生，則公有制很快就會演變成“普天之下莫非王臣，率土之兵莫非王土”的封建專制制度復辟，倒退回殷紂王時代。

　　第二個問題，平等是與尊卑上下相對立的概念。

　　在這個問題上，毛澤東主義者同樣肯定資產階級革命的貢獻，資產階級經典政治家提出的“人格平等”口號打破了君主專制統治尊卑上下人身依附封建秩序，具有進步意義。資產階級認為人們之間盡管存在性別、民族、職業、經濟狀況、生活等方面的差別，但應當具有相同的價值和尊嚴，處于相同的社會地位。人格平等、機會平等和權利平等，等價交換和自由競爭，人人平等地參與政治活動，法律面前人人平等，教育的平等、機會的平等、勞動的平等、權利義務(政治的、經濟的和文化的)的平等等方面。毛澤東主義者認為：建立人格平等，這是一種進步。

　　但資產階級在取得政權后食言自肥，不僅沿襲甚至增強了封建專制的舊國家機器，又建立了新的資本專政等級階級體系，形式平等實質不平等操作使得平等成為一句空話。并沒有從根本上解決政治經濟地位的平等問題，顯而易見，兩個政治經濟地位平等的人才有可能談平等，打工族沒有資格跟老板資本家談平等，小科員，小官沒有資格跟大官僚政客談平等，小商攤販，個體戶，中小資本，也沒有資格跟官僚壟斷買辦資本以及大資本家談平等，談議價，只有接受強權。

　　馬克思資本論煌煌巨著，從商品→價值→剩余價值→生產價格→平均利潤率→到資本循環周轉→資本集中……徹底揭露了資本主義商品交換形式平等掩蓋下的實質不平等，徹底戳穿了資本化主義商品等價交換平等交換謊言。馬克思提出的消滅私有制理論，從理論上解決了經濟地位平等問題。而毛主席領導的億萬人民參與的無產階級文化大革命繼續革命的深入發展，粉碎了舊的國家機器，一切權力歸兩派群眾組織民主選舉產生的人民革命委員會政權形態，行政權和法權回歸人民。大鳴大放大辯論的民主政策框架，大字報，言論自由，罷工，結社，出版，游行，示威自由民主具體運作形態，人民民主權力包括行政權和法權的核心保障。75大憲法立法權回歸人民。建立農村人民公社，全民所有制企業和集體企業貫徹企業鞍鋼憲法，工人，干部，技術人員三結合的企業體制逐步形成，工人階級參與企業管理的深度和廣度前所未有，生產資料與工人的直接結合及一步得到鞏固深化，各種工人管理小組如雨后春筍，確立了勞動者與生產資料直接結合所擁有的管理權，收益權，資產處置權。無產階級文化大革命的理論實踐，奠定了人民當家作主政治經濟地位平等基石。

　　第三個問題，民主是與君主相對立的概念。

　　在兩千多年的封建王朝時代，君主是個褒義詞，殺伐決斷系于一人，那才是好皇上，反之就是昏君，懦君，弱主了，老百姓就盼著有個能殺伐決斷的好皇上，故《孟子》曰"孔子三月無君，則惶惶如也。" 到了民主時代，君主轉義成貶義詞“專制獨裁”了。君主到民主，這是歷史的進步，在這個問題上，毛澤東主義者肯定資產階級革命的貢獻。但大道多歧，階級和階級斗爭的歷史客觀存在現實，資產階級民主與無產階級人民當家作主不可避免地分道揚鑣。

　　民主的本義就是權力分散化，分權制約是民主應有之義，權力集中在一個皇帝或一小撮人手里，那里還來的民主乎？民主分權原則無關乎資產階級與無產階級，階級利益導致資產階級分權的局限性是分權不足，僅限于資產階級內部。無產階級的分權將更徹底，徹底還權與民眾。民主決策程序復雜決策慢，是必然的，但決策過程同時就是積聚集中民意的過程，一旦決策，執行力源源不絕，極其強大。專制獨裁決策程序簡單而快，但基本無民意支持，決策快但執行過程無力，形式主義泛濫，流弊叢生，多流于形式主義最終流產，無疾而終。此老子所謂“跨者不行，企者不立”也。毛主席時代分權很徹底，徹底還權與民眾。毛主席去世走資派封建專制官僚專制復辟，中國目前問題積重難返矛盾激化社會動蕩不安蓋源于此。

　　怎么樣的民主才是真正的民主？ - 劍云掃霾的回答 - 知乎

　　https://www.zhihu.com/question/49422830/answer/3087650873

　　第四個問題，自由是與鎖鏈相對立的，自由與解放是同義詞。

　　盧梭說“人生而自由卻無處不在鎖鏈中，這個枷鎖就是國家。”馬克思進一步指出惟有砸碎“軍隊、警察、法庭、監獄這些舊國家階級暴力統治壓迫機器” ，獲得解放的人民通過締結契約來建立“自由人聯合體”才能獲得勞動，科學，言論，結社，選舉，等各項自由權利。要獲得自由，首先必須從資本官權交媾奴役鎖鏈下解放出來。而資產階級的所謂“自由”虛偽概念，罔顧工薪階級壓在十座大山之下資本官權交媾沉重鎖鏈之下而侈談神馬“自由”，完全是新老自由主義那一套私有化謬論謊言，私有制的雇傭勞動制度使得勞動者異化為工具，牛馬，奴隸， 使得無產階級勞苦大眾淪為弱勢群體，淪為打工奴，房奴，車奴，學奴……陷入更為深重，甚至遠遠超過封建專制的鎖鏈之中——誠如羅蘭夫人所言：“自由，自由。多少邪惡假汝名以行。”詳細參見（科技進步正在異化為工薪階級的新鎖鏈 - 劍云掃霾的文章 - 知乎https://zhuanlan.zhihu.com/p/614805931

　　第五個問題，迷途羔羊，返樸歸真，尋根溯源，追溯中華文明世界觀主根

　　中華文明主根是發源于伏羲八卦→周易→老子闡釋的道，乃中華民族一切學術，哲學，思想，精神，信仰，武學，兵法，中醫，農桑，經濟，政治…….一脈傳承延續八千余年的靈魂。

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