在六十年代和七十年代，中國曾被西方學者認為是人類的希望，第三世界國家的樣板。那個時候，沒人敢說中國不民主，沒有人權。而當時的美國政府在國際社會上卻是非常孤立的。１９６0年，美國總統艾森豪威爾要訪問日本，慶祝美日安全協定的簽署。日本的工人學生舉行全國性的大罷工，抗議反對艾森豪威爾的訪問。為艾森豪威爾訪問進行準備的美國先行官，被日本工人和學生打的頭破血流。最后艾森豪威爾只好宣布放棄對日本的訪問。日本首相岸信介也只好辭職。美國副總統尼克松訪問南美，處處遭到南美民眾扔雞蛋石塊，最后不得不半途結束訪問。

　　曾幾何時，中國失去了道義上的制高點。甚至2020年中國政府抗疫表現如此出色，方方的日記依然在國外暢銷，還得到各高校各學者的聲援，我非食肉者，亦知意識形態教育缺失真是不能忍了。

　　中國很多讀過一點書的人，一提到意識形態就反感，將之與洗腦相提并論。很多人不知道，崇尚自由民主的英美等國家，就其主流意識形態來說，并不是自由主義的，而是偏向保守主義的。美國總統上臺，是先要圣經宣誓的。自由主義作為一種功利的、個人的、瓦解性的意識形態，從來就不是西方國家的主流。當然，他們倒是很樂意把各種自由主義私貨販賣到發展中國家。

　　方方之流常常論及改制，即制度改革、體制改革。我覺得要先明了，制度有國家的根本體制跟具體的法律制度。到了現在，已經需要作政治理論的基礎研究。首先，要有制度自信，要明了我們所建立的是社會主義，是王道。土壤不改良，則有生南生北之問題。根除腐敗更是妄想。民主制度下亦有腐敗。實際上，對于發展中國家而言，多元分權體制更有利于腐敗集團。要之，一字記之：心。不忘初心。心迷失了，走什么路都是死路。

　　意識形態是一種公共意識，一種集體認知，公眾信仰、群體意識。一亇組織，一個團體，一個社會，一個國家，都離不開意識形態。意識形態從精神上維系一個組織。意識形態提供一種集體認同的價值觀。意識形態形成社會的精神力量。意識形態通過輿論左右社會。意識形態制造出社會的精神偶像，集體信仰。一個禮崩樂壞，沒有信仰的社會，是不可能形成社會共識，也不可能凝結社會信用的。

　　意識形態體現了一個制度賴以存在的核心價值。摧毀一種意識形態，也就意味著推翻一個制度。在列寧《哲學筆記》中摘錄了拿破侖的一句名言：大炮摧毀了封建制度，墨水正在摧毀當今的制度。 拿破侖所謂摧毀封建制度的大炮，是指1789年法蘭西大革命。黑格爾曾指出，這個大革命之所以會發生，正是因為“墨水”的力量。革命前夜盧梭、伏爾泰、狄德羅及“百科全書派”哲學家用無神論和唯物主義哲學批判作為社會精神支柱的天主教意識形態與君主制度，摧毀了革命前的意識形態，為血流成河的1789大革命的爆發作了輿論和精神的準備。相反地，美國中央情報局把偷到的赫魯曉夫的秘密報告在紐約時報發表后，造成百分之九十的美國共產黨人退黨，造成百分之九十五的歐洲共產黨人退黨。真正是不戰而屈人之兵。蘇聯一九九一年解體，原因之一正是蘇聯共產黨從赫魯曉夫時代開始的放棄意識形態武器（用主席的話說是“丟了列寧這把刀子”），并喪失道德上的制高點的苦果。

　　意識形態的作用近似宗教。只有宗教才能讓人超越世俗，超越當下。宗教是鴉片。這是很多知識精英的共識。其中也包括馬克思。也因此，有很多知識精英認為，馬克思主義是鴉片。很多人不知道，資本主義起源于信用的發明，而最早發明信用工具的就是教會。

　　毛澤東的老三篇，可作為宗教教義的范本。之所以大費周章發動文革，目的決不僅限于人事調整，更在于灌輸新的價值規范。在這個意義上，確實是文化革命。后人所非議的，是這種文化實在不入知識分子法眼。不講主義，沒有信任，就無所謂是非曲直，就沒有理想，沒有了正確的人生追求。上述各種社會問題的出現，就不足為奇了。蘇聯之所以腐敗橫行，這也是執政黨放棄共產主義信仰所致。

　　不管對毛有多少非議，終不能不承認他是一個堅定的共產主義者。在很多人看來共產主義是一種理想的、體現社會公共的終極社會形態。實際上它并不是一種理想。也談不上終極。毛就說過，共產主義還有矛盾。當然，資本主義更不是終極的社會形態。我們對自己所居住的星球還所知甚少，更外星更是一無所知。就大談終極社會形態，不覺得太過分嗎。

　　共產主義不單純是書齋中的一種學者學說。馬克思有一句名言是：“以往的哲學家們只是以不同的方式解釋了世界，而問題在于必須改變這個世界。”在這一點上，共產主義意識形態與宗教有相似點，它既具有天國理想的彼岸性，又具有實踐救世的現世性。馬克思主義所強調的實踐性，現世性，使之成為一種革命性的教義。要知道，只有宗教精神才能使人鄙棄塵俗，現世和自我，而承受自我犧牲以至有代價或無代價的獻身（所以西方自由主義永遠不可能在中國成為一種有組織的革命性意識形態，因為它是現實的、功利的并且是個人主義的。它只是一種瓦解性的精神工具，而不可能是一種組織化的工具）。有些人說共產主義作為一種信仰，在國際上不占有道義上的優勢。什么叫信仰？信仰是只要自己是對的，“雖千萬人逆之，吾往矣”！這一百多年來，共產主義這種強有力的精神力量，將一盤散沙般的中國勞苦大眾，凝聚成一股無堅不摧的鋼鐵洪流，將17世紀以來西方開拓東方謀求建立的“全球化新秩序”沖了個粉碎！有識者怎么會怕那么幾個小丑嘰嘰喳喳！

　　毛之后的治國理念，雖然冠以“理論”之名，其實并沒有什么自成體系的理論——如果硬要說有，一個是“貓論”，一個是“摸論”，或者是自覺不登大雅之堂，后來再“發明”了一個“不爭論”--這下沒話說了吧？這么說決無貶低的意思。有些書齋左派看不起這個沒有理論設計的“總設計師”，你在人家手上栽了這么個大跟頭，還有什么資格看不起人？平心而論，相比起清談誤國的極左派，鄧這個實用主義者超出了一個馬頭還不止。

　　不過，實用主義，二代生前成于此，繼任者卻不能形成路徑依賴。文革否定一切，正是致敗之由，此后卻全面否定繼續革命理論，否定了階級斗爭，否定了平等與公正的目標……黨的威信不能不受到致命打擊。例如藏人，這個信神的民族本來把毛視為神，現在漢人自己把這尊神打倒，結果他們自己到外面找了個神。

　　二代在1987的一次重要會議上說：“今后講四個堅持，著重講黨的領導就行了，什么是社會主義道路，現在誰也講不清，可以少講或不講。”1989年5月16日，對戈爾巴喬夫說，馬克思去世以后一百多年，究竟發生了什么變化，在變化的條件下，如何認識和發展馬克思主義，沒有搞清楚。（三卷２９０頁）作為黨的領袖，當知事有可為而不可言。難怪右派要說：連什么是社會主義都沒搞清楚，你干什么革命？

　　一旦放棄以平等公正為旗幟的社會主義，只能把刺激和縱容個人欲望當成改革的核心。不能以義動之，只能以利誘之。收買老干部，甚至一度準許軍隊經商，換取軍隊的支持，卻不管對軍隊風氣造成多壞的影響。不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓嘛。只知道“發展是硬道理”，卻不知禮崩樂壞，也一樣要人命，觀伊朗白色革命可知。

　　而中國較之漂在石油上的伊朗而言，人口多資源少。在傳統社會里，十分之九以上的人民勒緊肚皮，消耗最少的資源才能供養一個窮奢極欲的上層。鄧完全不理解毛的深意。社會主義培養起了全民平等的意識，改革開放又把社會主義的平等貧困變成了商品社會對平等暴發的追求，每人對資源的需求頓時要乘上一個巨大的倍數。十多億窮怕了的中國人一旦瞄準了美國式生活，中國的資源體系就不可避免地敲起了喪鐘。最多的人口與最貪婪的欲望之乘積怎么用最少的資源滿足？人無法用勞動向自然資源索取滿足，就會轉向搶奪別人的資源份額。這種動物式的生存規律在最低下的道德狀態中將使人際斗爭分外殘酷。

　　經過東歐巨變、蘇聯解體以及眾所周知的事件，國人開始反思中國的前途和命運。鄧把幾份萬言書壓了下來，強調說：發展才是硬道理。一味講發展，卻不講為誰發展、為什么而發展，難道還要國人繼續“摸”下去？“摸”了三十年，人心不亂才怪。

　　樹欲靜而風不止。人心亂了，隊伍就不好帶。一個社會可以沒有學術沒有科學，但是絕對不能沒有意識形態。沒有公共意識形態的社會必定崩潰。毛時代發動批紅樓學術、批海瑞罷官等學術和藝術作品，把學術分歧通過意識形態斗爭轉變為國家政治斗爭，實際是泛意識形態化。但后毛時代走了另一極端，國家一度放棄制作意識形態，放棄意識形態管理，非意識形態化也使國家陷入困境。二代在意識形態上缺乏建樹，既然不能成功地將那種意識形態解構，一旦形成相應的社會條件，就不能避免群眾用同樣的意識形態自下而上地進行運動。

　　這種意識形態危機還來自另一極。從重新編寫上海歷史教科書，到近年來頻頻發生諸如方方季子越之流和取消中醫等事件，都不是偶然的。人家打的是組合拳，而我們可不能把自己的刀子扔掉了。

　　凡是用來解決問題的手段，最終都難免成為難以解決的問題。這就是歷史的辯證法。當代中國由于處在經濟政治文化和外部環境的急劇變動中，所以也發生了意識形態的分裂，以及意識形態與社會現實的分離。這也是物之常情。的確，今天中國面臨著很多問題和困難。但是，就中國的總體情況看，中國在當今世界上的地位和局面，中國人的生活，并不是最壞的。而且，我們也看到了，中國在一天天好起來，而敵人在一天天壞下去。只要我們能夠跳出西方主流經濟學家制造的意識形態陷阱，明了我們的初心，那么，重回主導地位，建立王道世界，并非不可想象的事。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，是北宋思想家張載為后世留下的寶貴精神遺產。今天有良知的知識分子，有道義也有責任面對和正視這種信仰危機。我們相信勞動者的聯合體必將取代資本主義奴役制度，我們要有勇氣追求一個沒有下崗工人，沒有娼妓，沒有貪官污吏，沒有假藥劣藥，沒有毒酒假酒假煙，沒有毒大米毒牛奶，沒有黑社會，沒有失業，沒有人因看不起病、上不起學而自殺。干部參加勞動、工人參加管理的社會，不管它叫作共產主義還是天國王朝！我們一定要解放臺灣！我們必須創造能夠增強國家和民族凝聚力、尊嚴與自信心的新精神價值，這是每一個愛中國的學者當仁不讓的精神使命！

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