明·浮白齋主人《雅謔》里有一段故事，筆者稱之為《假大膽和真大膽的‘鬼’故事》。
1961年人民文學出版社《不怕鬼的故事》，以“張祥與王富”為題目收入其中。
這個故事，通過張祥與王富這兩個都自謂“不怕鬼”的主人翁的“打賭”嬉戲，辨明了誰是“真大膽”、誰是“假大膽”。
世間原是沒有鬼的，但世間確實又有像傳說中鬼的東西。古往今來，大概如此。
“鬼”是什么，恐怕誰也說不清楚。凡鬼怪的故事，都是傳說中來，再傳說中去。傳來傳去，“鬼”就活龍活現(xiàn)了，成了一個信則有，不信也“有”的東西。但不信也“有”是針對“信則有”的，要通過所謂“有”，告誡、教育“信則有”的世人，認識“鬼”，不怕“鬼”，從而消滅“鬼”。鬼滅了，世間也就祥和安定了。
“鬼”是什么，也好說清楚，凡與“正”相對的“邪”皆可稱之為“鬼”。正與邪皆生于心。所以，心正者清明坦蕩，心邪者匿鬼齷齪。
“真大膽和假大膽的故事”中，雖然沒有明說“鬼”，但整篇都隱約飄忽著鬼的魅影，耐人尋味。真假大膽的“戲賭”，對假大膽諷刺可謂入木三分。放在當今，仍有著警醒世人的現(xiàn)實意義。
故事說——在明·嘉靖年間，無錫地兒盛傳有兩個從來就不怕鬼，膽子異常大的人，一個叫王富，一個叫張祥。
一個夏日，二人在一條小河的左岸飲酒閑聊，不覺就到了午后。興致之中，王富對張祥說：“河對岸的墳場里，有一個新亡人的墳，你敢到那邊把尸首從棺材里拖出來嗎？”張祥回答：“深夜里我也敢把他弄出來。”于是王說：“如果真是這樣，我認輸，給你一壇子好酒喝。我先去拿酒來，等著你。”
過了一會兒，天黑下來，張渡過河到了新墳前，一看，棺蓋已經(jīng)打開。正在疑惑時，忽見棺中伸出兩只手來，抱住了張祥的脖子。張害怕起來，小聲小氣的向棺中乞求著說：“你先出來一會，等我賭贏了酒，明天好好地祭拜你，再把你重新掩埋好，行不？”可誰知，不說也罷，這一說那雙手卡掐的更嚴重了。張嚇得嗷嗷大叫。不一會兒，張體力漸漸不支，聲音也很細弱了。
河邊的一些住家聽到張的哀嚎聲，便聚集起來打著火把來到墳前，照著一看，原來抱著張祥脖子的正是王富。殊不知，王富使詐言去拿酒，卻是從近道先過河，移出死尸，躺在棺中靜等著張祥的到來，到底看看他的膽子真如其說的么。
筆者想“日沒，張遂過溪”，張祥能如約去，似是守信。但棺中手抱頸之后，“張懼而私祝”膽氣已明顯不足，其中一句“俟我賭勝”，又爆出是貪心所驅使，“信”亦不實了。隨即“抱益急，張大叫，聲漸微”，已被嚇破膽而奄奄一息了。嗚呼！張祥自稱膽大，卻不不符實，更遑論“素不畏鬼”了。若非“群持火來照”，揭出“謎底”王富，張祥的生死如何，也很難說。“素不畏鬼”的真大膽是心無匿鬼的王富啊。
凡事，務必要實事求是，自吹自擂萬萬要不得。吹牛的人大都無自知之明，“牛皮”早晚是要吹破的。現(xiàn)實中，如張祥般的人為數(shù)不少，明明怕鬼（心中匿鬼），卻又氣大聲洪、言之鑿鑿不信鬼、不怕鬼，還敢于打鬼。而見真鬼，怯貌現(xiàn)原，則多是“懼而私祝”云云。
真大膽還是假大膽，不是聽他們自詡什么，看來只有切切實實地試驗一下才能辨出真假來。
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