中醫(yī)戰(zhàn)疫，中流砥柱，力挽狂瀾，扶大夏之將傾，激發(fā)了全民的中醫(yī)熱情……
恬淡虛無：
中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的關(guān)鍵：
恬淡虛無，
真氣從之；
精神內(nèi)守，
病安從來？
恬淡虛無：
我說是省略句，全句是：
恬淡，恬虛，恬無。
恬淡虛無：
我斷句：
恬，淡、虛、無。
恬淡：
恬，安然，舌頭嘗到甜頭心歡喜，留戀往返。
淡，沒味道，淡水，品茶品到極致就是淡水，無味之中有至味。
恬虛、恬無，以此類推……
魯迅說：
于無聲處聽驚雷。
老子曰：
大音希聲，
大象希形。
虛、無，與佛教的“空”相通。
佛教博大精深，一個字概括就是空，是真空而不是虛空，虛空冥頑不靈，沒有妙用。
恬無，與佛教的無生法忍，相通……
無生法忍：
生，出生，產(chǎn)生，比如媽媽生孩子，萬事萬物都是從無到有地出生、產(chǎn)生，法的含義非常廣泛，泛指世上的一切，……
生而無生……
明明生出來了，怎么說是“無生”呢？
這就需要大乘佛教的基本教理，空，佛教又叫空門……
這么理解這個空呢？
緣起性空：
因緣所生法，
我說即是空；
亦名是假名，
亦是中道義。
這是著名的龍樹菩薩中觀偈。詳細講來有點枯燥，佛教有個方便，用夢來比喻，那我更有親身經(jīng)歷：
大約是1990年，我們遺傳所的薛教授招來了一位實習生叫做康嵐，喜歡哲學，我們有過一次交鋒：
“你們佛教號稱空門，說是一切都是空的。眼睛看到的可能是虛幻不實，如照鏡子，看電影，電腦屏幕等等，都是影子，實際上卻是沒有，空的。那我現(xiàn)在加個觸覺，摸得到。加在一起，看得見摸得著，那就逃不了了，再也不可能是空的了。” 康嵐說。
“夢呢？”我說：“做夢的時候，真真切切，看得見摸得著，醒來痕跡都無……”
后來康嵐來了個電話求愛,……
縱然理解了，乃至于悟空見性，都是不夠的，需要落實到行動，所謂：
知行合一，
知而不行，
是為不知。
事上磨，愚公移山，最終化為習慣，才是成道。那，漫長得很，因為我們無始以來積累的八識種子多得不得了，結(jié)合在一起就成秉性:
江山好移，
秉性難改。
經(jīng)云：
理屬頓悟，
事須漸修。
這就需要修忍，無生法忍……
縱然悟空見性，那也是一剎那的事情，所謂：
修行千萬劫，
悟道一剎那。
可是事情一來就著相了：
見著見著，
一見就著。
那是因為八識種子太厚，所以需要修“無生法忍”，反復提醒自己都是空的，不住相，“應無所住而生其心”，百煉成鋼，得成于忍……
禪宗是佛教的心燈。
禪宗之所以成為偉大的禪宗，是六祖慧能的功勞。因為禪宗在印度只是單傳，發(fā)揚光大就是從唐朝的六祖開始。從此人才輩出，意氣風發(fā)，活潑瀟灑，氣象萬千，影響到了中華文化的各個領(lǐng)域，輝煌了中華文化，成了中流砥柱。
儒門淡薄,收拾不住,皆歸釋氏焉?！蹲陂T武庫》如是說。
《六祖壇經(jīng)》是我國創(chuàng)作的唯一一部佛經(jīng)。毛主席對六祖的評價非常高，據(jù)說《六祖壇經(jīng)》不離身。
《六祖壇經(jīng)》說：六祖兩次開悟都是因為聽到了同一句經(jīng)文：應無所住而生其心。這句經(jīng)文來自于佛門最高經(jīng)典《金剛經(jīng)》?！督饎偨?jīng)》本是梵文，翻譯過來，有點拗口。
應：應緣接物。應緣接物，就是做人做事……
無所住：不住相，禪宗的根本，生而無生……
生其心：肯定、贊嘆的意思，肯定、贊嘆佛性生生不息的妙用，無生而生……
（附錄1）
我最喜歡金剛經(jīng)最后的一個偈：
一切有為法，
如夢幻泡影，
如露亦如電，
應作如是觀。
我國佛教有個天臺宗，天臺三觀把佛理發(fā)揮到了極致：
空觀，
假觀，
中觀。
空假中三觀，就是根據(jù)中觀偈而發(fā)揮……
因緣所生法，
我說即是空；
亦名是假名，
亦是中道義。
世上萬事萬物都是因緣所生，都是有為法，有生有滅，運動變化，一切法無常。
相對有為法，必然有無為法，如虛空……
我說即是空：
空觀，教理上就有的說了，晦澀難懂猶如哲學。
條條大路通羅馬；
柳暗花明又一村。
假觀……
如夢幻泡影：
夢是虛幻的，醒來痕跡都無，所以是個假象，假觀；
根本就沒有，無，“我說即是空”，空觀。
泡影，水泡上的影子，佛教更多的是用鏡子中的影子作比喻，眼下講來屏幕的影子為多，影子都是虛幻的假象，并沒有客觀的實體，體空，性空……
萬事萬物因緣所生，緣起性空，有相有用，成住壞空，各有其壽命，有長有短，可相對于無限的時間，都如石火電光：
如露亦如電……
中觀圓融，不立兩邊：
即有即空，
空有雙運；
真空妙有，
非空非有。
禪宗有個著名的無字公案：
《五燈會元》卷四載：“問：狗子還有佛性也無?師曰：無。
只這一個‘無’字，乃宗門一關(guān)也。遂目之曰‘禪宗無門關(guān)’。透得過者，非但親見趙州，便可與歷代祖師把手共行，眉毛廝結(jié)，同一眼見，同一見聞，豈不慶快!”
無生法忍……
生而無生，無生而生；
應無所住而生其心。
一切有為法，如夢幻泡影；
如露亦如電，應作如是觀。
無生法忍與淡泊相通；
非淡泊無以明志
那么，泊，又是什么意思呢？
一杯淡水，與一湖泊的淡水，淡的味道一樣，難道就沒區(qū)別了呢？
加一勺鹽，區(qū)別就出來了：
湖泊淡定，巋然不動，不動聲色，把鹽化掉，還是一樣的淡，而杯子之中的水已成鹽水，咸得不得了，喝不下去了，全然不是淡水了。
巋然不動，語出毛主席詩詞《西江月·井岡山》：
敵軍圍困萬千重，
我自巋然不動。
巋然：高峻獨立的樣子。象高山一樣挺立著一動不動。形容高大堅固，不能動搖。語出《淮南子·詮言訓》：
“至德，道者若丘山，嵬然不動，行者以為期也。”
淡，光有“淡”還不夠，還需要有保持淡的強大定力，猶如湖泊；
光有“不迷惑”還不夠，還需要有保持不迷惑的強大定力，猶如湖泊。
淡泊，淡定如湖泊。
意志如山，百煉成鋼。意境相通。
人呢，光懂得道理，有熱情，乃至于信仰，都是不夠的。必需經(jīng)受鍛煉，經(jīng)過考驗，淬火成鋼，淡泊明志，巋然不動，才是成功，成人成賢……
淡定如湖泊，
意志堅如山。
諸葛亮這么說，也這么做，成為了“淡泊”典范……
泊，是忍的極致，宣告忍的成功，也就進入了“恬淡”……
靜以修身，
儉以養(yǎng)德；
淡泊明志，
恬淡虛無。
楊昌濟說：
“倫理學在中國就重在忠孝二字上，在國外倫理學就重在哲學二字上。忠也包含對親朋好友的忠，和對一切的忠。當然這個一切人不包括民眾的敵人。忠孝二字，須從血性中時時體認，自能激發(fā)天良，力追恂厚。自古忠臣孝子，他們的文章事業(yè)均垂不朽。總而言之，人初須沖決利祿之羅網(wǎng)，次須沖決倫常之羅網(wǎng)，終須沖決天地之羅網(wǎng)。心力邁進，方可一向無前。”
“楊先生，我有個問題想請教您。”毛主席說：“您剛才所講的心力邁進一向無前，我認為心力最為重要。”
“你也是這么認為的。”楊昌濟說：“好！”
“這心力一詞前人從未提過，可是楊先生新造？”蔡和森問。
“也許是吧。”楊昌濟說。
（向警予第六集）
接著毛主席就寫出了《心之力》……
《心之力》著于1917年，毛主席24歲，被湖南一師楊昌濟老師打滿分105分，被稱為建國之才的奇文，當年在湖南一師廣為流傳和謄抄：
宇宙即我心，我心即宇宙。……
25.千古圣人，教化為根。我輩恰逢此亂象當前之世，人皆逐物欲而迷心，循末節(jié)而忘真，醉娛樂輕國志，謀小私絕大利，認蠻夷做乃父，拜魔盜為師尊，任倭寇以滲侵，毀文明于無恥。你我又豈能茍且偷生，熟視無睹？國家存亡之關(guān)頭，有志者呼吸難暢，應以天下為己任，拯救黎民于水火。（17句）
26.普看當今，世界格局風云激蕩，人類文明之前途撲朔渺茫，天下蒼生之幸福岌岌可危。雖有科技帶來物質(zhì)之充足，仍難滿人欲之巨壑，各派皆為私利而競相奔走，人人皆被牽入滾滾洪流。強盜流氓制訂裁決世界野蠻法律，邪惡魔鬼公然成為人間偽善領(lǐng)袖，萬國不思興道義之師，竟全然拜魔盜為導師，此星球之一草一木萬物生靈涂炭、滅絕之期不遠矣。（14句）
27.雖有智者、勇者愿做中流之砥柱，卻猶如鬧市之人語，瀑下之魚鳴。請問周邊，還有幾人執(zhí)著于真理？還有幾人探求于本源？一句開心就好，便甘愿隨波逐流；一句事不關(guān)己，便通行四海愚夫；一句莫談國事，便據(jù)民權(quán)為私器。孰不知天下興亡匹夫有責？試問為天地立心何以立？為生民立命何以立？為往圣繼絕學何以繼？為萬世開太平何以開？若我輩之人此心已無，則中華即將亡亦！中華亡則人類必亡亦?。?/span>20句）
無生法忍與恬淡虛無，恬無與無忍，“無”相同，忍與恬則不同，形成對比，其中有次序：
無生法忍，
恬淡虛無。
萬事開頭難，尤其是修心，一人與萬人戰(zhàn)，千難萬險，愚公移山，所以必須修：
無生法忍。
一旦熬過了這一關(guān)，就能體會到性天之樂，禪定的快樂，非世俗之樂可比：
恬淡虛無……
孔子論語開頭就說：
學而時習之，不亦說乎？
有朋自遠方來，不亦樂乎？
朋：
朋友，是個暗喻。暗喻“明明德”，《大學》的開頭。
明明德：
明白自己光明的德性。類似于禪宗的開悟。
明白自己光明的德性，快樂無比！非物質(zhì)的享受可比擬。
禪宗的開悟，快樂無比，非世間的享受可比，無法形容，于是打了一個比喻：
十字街頭撞見親爹娘。
與“有朋自遠方來，不亦樂乎？”意境相通。
佛教教理的最高處則是：
空有的辯證法：
即有即空，
非空非有。
真空妙有，
妙有真空。
恬淡：
真空妙有，沒味道，空，心空無住，品嘗到無味中的至味，妙有……
非有非空，淡，沒味道，非有，恬淡至味，非空……
恬無：
無即是空，恬即是妙有；
無即是非有，恬即是非空……
恬虛，亦復如此。
恬淡虛無，與禪宗的明心見性相通，與佛性相通，是體，詳情見本體講解，……
附錄3
恬淡虛無：
與“日暮”相通：
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，
煙波江上使人愁。
無生法忍，
恬淡虛無；
真氣從之，
正氣內(nèi)存。
無住生心，
淡泊明志；
當體成真，
見性成佛。
吳寧一
2021年6月8日
2022年10月11日發(fā)表整理
吳寧一：傳統(tǒng)文化的根本就是斗私批修
http://oisum.com/Article/zatan/2016/08/368794.html
2、紀念毛主席誕辰127周年：越來越偉大
http://www.mzfxw.com/e/action/ShowInfo.php?classid=13&id=145254
3、吳寧一： 本體講解
http://www.szhgh.com/Article/opinion/zatan/201901/190518.html
4、吳寧一：戰(zhàn)疫黃鶴分外驕
http://blog.sina.com.cn/s/blog_cf7079b70102yx25.html
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