個人主義是思想的自我主義與社會的自由主義相統一的現實表現形式，是人成為人，我認識了我這一歷史歷程的逐漸形成的思想的潮流，它的發展歷史一直與作為社會整體的集體主義的理念相對立，而且也從來沒有中斷過聯系。
個人主義從個人的獨立自主到個人的優越感乃至發展到個人對群體的支配，最終發展為對國家的支配。要知道，個人主義是思想，但絕不僅僅是個人的思想，而是個人思想的普遍性同一，一切對于個人的崇拜乃至個人權力的絕對化都是個人主義特定的表現形態。
集體主義絕不是民族主義乃至國家主義，民族主義和國家主義與個人主義一樣，它們都外在地天然的存在著對立物，個人主義的排外性使個體與個體相排斥，而民族主義和國家主義也是如此，這種對立的矛盾存在形式就注定了其發展的兩面性，個人主義的肯定性就是人類自由的思想和權利，而它的否定性就是對于其他個人的支配乃至滅絕，關鍵在于個人主義的自利性。民族主義和國家主義在歷史上是不乏和個人主義一樣的鮮明的例證的，這里不必一一列舉了。
集體主義就是個人自利性的普遍性的價值觀的統一，它不 過分強調個人，而是更加注重每個人的權利，因此這一集體主義就有了自己的共同的普遍性的價值觀念，也就是道德。
道德是行動上的軟弱無力，在人類迄今的歷史歷程里，這一論斷是現實的，確切的，這正是因為以個人主義為基礎價值觀的民族主義，國家主義統治人類社會的客觀的反映。在階級的社會里，階級的對立是現實的存在，正是個人主義的極端的利己思想的作祟，使得集體主義成為民族主義和國家主義的招牌和犧牲品，因為在國家的形態里，在民族的形態里，這一集體主義并非是一切平等的個人主義的組合，而是有著利益分歧乃至利益對立的階層乃至階級組成的。
一切的法律不過是階級利益的原則以及為了維護階級利益的手段罷了。
從歷史的發展中，只要我們了解歷史，就不難發現，奴隸主是最殘酷，最極致的個人主義者，在封建的社會，這種極端的個人主義才日漸的收斂其動物式的嗜血的殘酷性，日益回歸于人道的包容，從而在資本主義的社會滋生了民主，人權的理念，個人主義才成為越來越普遍的個人的權利，但這種個人主義不是個人的自我孤立，而是相互緊密的聯系，與資本相對立，崇尚資本的力量，為了一個自利的價值而凝集在一起。隨著資本的發展，資本的社會化，資本就再也不是什么需要膜拜的稀奇之物了，個人的價值才是最為重要的，因為一切物的束縛已經被解除了，個人價值是集體主義的價值原則，是每個人的共識，是剔除了主觀個人主義的理性集體主義的個人價值的普遍性張揚和發揮，也是現實的名副其實的客觀存在本身。
集體主義是人類的理想和目的，是個人主義的最為人道，最為理性的價值形態，是人類社會的精神的美好家園和歷史的必然歸宿。
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