也談“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義”

    劉日新老先生發(fā)表的《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義》，寫(xiě)得何等好??！
    十多年以前，我在讀《xxx文選》時(shí)，在扉頁(yè)上寫(xiě)下了“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義”。使我百思不得其解的是，像我這樣只是似懂非懂地讀了幾頁(yè)《資本論》的工人老大粗都能看清的問(wèn)題，幾千萬(wàn)共產(chǎn)黨員怎么啦？還有那么多的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、馬克思列寧主義的知識(shí)分子，怎就沒(méi)有一個(gè)吭聲??？從劉老的文中才明白，圍繞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了過(guò)激烈的黨內(nèi)兩條路線的斗爭(zhēng)，所以在推行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程中，推行者們總是羞羞答答，遮遮掩掩。

    “市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義,與其說(shuō)這是一個(gè)理論問(wèn)題,不如說(shuō)是一個(gè)實(shí)際問(wèn)題?！币痪湓?，既可擊中了資改派及其秀才們的要害。又可擦亮人民群眾的眼睛。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)工人身心的推殘，對(duì)中國(guó)下一代人身心的推殘，對(duì)我國(guó)資源，環(huán)境、社會(huì)的損害，有目共矚。直到今天，他們?nèi)园选巴晟粕鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”列入“科學(xué)發(fā)展觀”，印在黨的綱領(lǐng)上。那些秀才“精英”們，甚至從馬克思那里中找出了“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的“理論根據(jù)”，自以為足以將人民繼續(xù)置于云山霧罩之中。
    應(yīng)該給自以為是洋洋得意的秀才“精英”們一記耳光，因?yàn)樗麄冞`背了小平同志的教導(dǎo)，xxx開(kāi)始使用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)就說(shuō)過(guò)：“我們黨的十一屆三中全會(huì)的基本精神是解放思想，獨(dú)立思考，從自己的實(shí)際出發(fā)來(lái)制定政策。因?yàn)樵谥袊?guó)建設(shè)社會(huì)主義這樣的事，馬克思的本本上找不出來(lái)，列寧的本本上也找不出來(lái)，每個(gè)國(guó)家都有自己的情況，各自的經(jīng)歷也不同，所以要獨(dú)立思考。不但經(jīng)濟(jì)問(wèn)題如此，政治問(wèn)題也如此。”（《解放思想，獨(dú)立思考》“鄧選”第三卷269頁(yè)）在吹響了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大進(jìn)軍號(hào)角的“十三大”剛剛結(jié)束，xxx同志又對(duì)老右們諄諄教導(dǎo) ：“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒(méi)有講過(guò)，我們的前人沒(méi)有做過(guò)，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)有干過(guò)，……”（《十三大的兩個(gè)特點(diǎn)》“鄧選”第三卷258-259頁(yè)）
   這些不知深淺的家伙他們大概是想“青出于藍(lán)勝于藍(lán)”，大概是想發(fā)展“xxx理論”，使“xxx理論”成為中國(guó)黨的第二、三、四代領(lǐng)導(dǎo)集體的共同財(cái)富（劉老先生好像是給他們開(kāi)了一個(gè)有趣的玩笑，說(shuō)他們的壽命只有三十歲）。不知深淺會(huì)被淹死的，xxx少年留學(xué)誕生馬克思主義的地方，他飽讀馬列，深知在馬列那里能找到的只能是置“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”于死地的東西。

    馬克思說(shuō)：“如果我們現(xiàn)在進(jìn)一步研究，究竟在什么情況下產(chǎn)品才普遍作為商品來(lái)生產(chǎn)，或者說(shuō)，究竟在什么條件下產(chǎn)品作為商品的存在才表現(xiàn)為一切產(chǎn)品的一般的、必然的形式，那么，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這只有在歷史上特定的生產(chǎn)方式即資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上（加重的文字是我加的，以下相同），才會(huì)發(fā)生。”（人民出版社《馬克思恩格斯全集》第四十七卷37頁(yè)）這就將“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”及它的前期所用的遮羞布“社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)”一概戳穿了。“究竟在什么情況下產(chǎn)品才普遍作為商品來(lái)生產(chǎn)，或者說(shuō)，究竟在什么條件下產(chǎn)品作為商品的存在才表現(xiàn)為一切產(chǎn)品的一般的、必然的形式”只有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。封建主義的生產(chǎn)方式不能產(chǎn)生市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，它沒(méi)有所需要的生產(chǎn)力。社會(huì)主義生產(chǎn)方式更容不得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，因?yàn)樗a(chǎn)的產(chǎn)品，旨為人民目前的需要和將來(lái)的需要，絕不能為了市場(chǎng)進(jìn)行盲目生產(chǎn)和過(guò)剩生產(chǎn)。只有“歷史上特定的生產(chǎn)方式即資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上才會(huì)發(fā)生”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
    如果“精英”們說(shuō)，馬克思并沒(méi)有提到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，那只能說(shuō)，馬克思還不夠“高明”，沒(méi)能預(yù)見(jiàn)到148年后，中國(guó)會(huì)出現(xiàn)“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這個(gè)怪物。
    要給“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”理論家提個(gè)醒，“xxx理論”是自產(chǎn)自銷的東西，xxx自己也從來(lái)沒(méi)有用馬克思的原話引證過(guò)“中國(guó)式的社會(huì)主義”。
 
    劉老在《為什么說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義》一文中，闡明了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義并不存在理論問(wèn)題，秀才“精英”們硬要將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引入復(fù)雜的理論研究，并不是要挖掘馬克思主義遺產(chǎn)，而是為了欺騙人民。
    要想直接地從馬恩著作的字面上找到“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義”，的確有點(diǎn)困難。因?yàn)檫@根本就是，不是問(wèn)題的問(wèn)題。但是我覺(jué)得，在我所讀過(guò)的《資本論》的單節(jié)都在說(shuō)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本義”。
    暫且不說(shuō)“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”就是資本主義，還是遵照小平同志的教導(dǎo)，拿事實(shí)說(shuō)話?？纯粗袊?guó)的“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”與西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有什么實(shí)質(zhì)區(qū)別。
    馬克思在分析資本主義的生產(chǎn)方式時(shí)，描寫(xiě)了資本家無(wú)限追求商品價(jià)值，無(wú)限追求市場(chǎng)份額而缺乏人性，馬克思在《資本的生產(chǎn)過(guò)程》中寫(xiě)道：“在英國(guó)煤礦中平均每星期死亡15人。到1861年為止的10年中約死亡10 000人。這主要是煤礦主卑鄙的念得無(wú)厭造成的?！Y本主義生產(chǎn)——在一定程度上，……是最節(jié)省物化勞動(dòng)，，即物化在商品中的勞動(dòng)。但同時(shí)，資本主義生產(chǎn)比其他任何一和生產(chǎn)方式都更加浪費(fèi)人和活勞動(dòng)，它不僅浪費(fèi)人的血和肉，而且浪費(fèi)人的智慧和神經(jīng)。”（人民出版社《馬克思恩格斯全集》第四十七卷190頁(yè)）馬克思筆下的資本主義英國(guó)148年前發(fā)生的事，到148年后的中國(guó)“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”下，活龍活現(xiàn)地發(fā)生了。中國(guó)的礦難如同中國(guó)的經(jīng)濟(jì)騰飛同步，舉世矚目。誰(shuí)能將中國(guó)前三十年和后三十年的礦難作一統(tǒng)計(jì)比較，就能發(fā)現(xiàn)“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”究竟是個(gè)什么東西。

    劉老在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)講座答讀者問(wèn)》文中有個(gè)簡(jiǎn)明生動(dòng)的概術(shù)，“中國(guó)“2008年300670萬(wàn)億元GDP，如扣除資源破壞、環(huán)境污染和人員傷亡，同上年相比，不是增產(chǎn)4萬(wàn)多億元，而是一個(gè)負(fù)數(shù)，即損失4萬(wàn)多億元，由此可見(jiàn)代價(jià)之大。我用了幾句俗話說(shuō)：‘吃祖宗飯，造子孫孽，肥外國(guó)人?！ㄍ馍陶f(shuō)‘把利潤(rùn)都帶走，把GDP留給中國(guó)?。?/p>

   正如馬克思所說(shuō)的那樣，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須在“歷史上特定的生產(chǎn)方式”才能發(fā)生，中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不是一蹴而就的，進(jìn)行了大量的前期準(zhǔn)備工作。首先必須確立資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，不管國(guó)企私企都必須資本化，包括推行公司制，股份制，合同制，產(chǎn)權(quán)分離制，這樣做的最大效果是，將工人這個(gè)最龐大的主人公從生產(chǎn)資料所有權(quán)中剝離開(kāi)來(lái)，為將人等同牲口的勞動(dòng)市場(chǎng)的建立舖平了道路。將工人趕進(jìn)勞力市場(chǎng)的重要性，馬克思是這樣說(shuō)的，“資本主義生產(chǎn)的前提是：在流通中、在市場(chǎng)上找到只有出賣自己勞動(dòng)能力的自由的工人或賣者?！保ㄈ嗣癯霭嫔纭恶R克思恩格斯全集》第四十七卷36-37頁(yè)）“這里所謂的自由，一方面，是指工人支配他作為商品的勞動(dòng)能力，另一方面是指他不支配任何別的商品，一貧如洗，沒(méi)有任何實(shí)現(xiàn)他勞動(dòng)能力所必須的物的條件”（人民出版社《馬克思恩格斯全集》第四十七卷36頁(yè)）。這不正是中國(guó)“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”下勞動(dòng)人民生活的真實(shí)寫(xiě)照。
  
    中國(guó)的資改派像全世界的資本主義者那樣之垂涎市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是“因?yàn)樵谫Y本主義生產(chǎn)中交換價(jià)值首先支配著社會(huì)的全部生產(chǎn)和整個(gè)機(jī)構(gòu)，所以，資本對(duì)勞動(dòng)施加的使它超過(guò)它的需要的界限的那種強(qiáng)制是最大的?！`主的鞭子不可能提供象資本關(guān)系的強(qiáng)制所提供的勞動(dòng)強(qiáng)度。……資本關(guān)系有較高的生產(chǎn)效率，——第一，因?yàn)樵谫Y本關(guān)系下，關(guān)心的問(wèn)題是勞動(dòng)時(shí)間本身，是交換價(jià)值，而不是產(chǎn)品本身或使用價(jià)值；第二，因?yàn)樽杂傻墓と酥挥谐鲑u他的勞動(dòng)，他才能滿足他的生活需要，也就是說(shuō)，迫使他出賣他的勞動(dòng)的，是他的自身的利益，而不是外界的強(qiáng)制。”（人民出版社《馬克思恩格斯全集》第四十七卷258-259頁(yè)），“精英”們從中領(lǐng)悟出，只有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，才能保證工人們成為訓(xùn)服的生產(chǎn)機(jī)器。這是全體“精英”的共識(shí)。
   資改派瞄準(zhǔn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的資本主義巨大的生產(chǎn)力，卻不顧資本主義生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的巨大的破壞力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最大的一個(gè)特點(diǎn)就是，“貨幣是商品中的上帝?！薄?STRONG>貨幣從它表現(xiàn)為單純流通手段這樣一種奴仆身分，一舉成為商品世界的統(tǒng)治者和上帝。貨幣代表商品的天上的存在，而商品代表貨幣的人間的存在。”（人民出版社《馬克思恩格斯選集》第四十六卷上冊(cè)171頁(yè)）由此帶來(lái)的“金錢致上、拜金主義”，吞噬了中國(guó)古老的樸實(shí)民風(fēng)。試問(wèn)，哪一真正的社會(huì)主義人士，容許這樣的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入社會(huì)主義大家庭里？中國(guó)的資改派卻把它請(qǐng)進(jìn)來(lái)了，引起了人民的憤慨，因此將一些老的“反毛分子”和新的準(zhǔn)“反毛分子”統(tǒng)統(tǒng)趕到了毛主席的隊(duì)伍中來(lái)了。

     堅(jiān)持社會(huì)主義制度，雖然我們有自己的經(jīng)驗(yàn)和水平問(wèn)題，有傳統(tǒng)觀念的負(fù)作用問(wèn)題，有資本主義的阻礙、破壞的問(wèn)題，使我們的經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展，或許會(huì)慢一些。但是我們有朝氣蓬勃隊(duì)伍，有完全屬于自己的經(jīng)濟(jì)與科技。改革開(kāi)放以前的情況是，我們有正在趕他們的地方，有已經(jīng)超他們的地方，有可以利用他們的地方（資本主義社會(huì)內(nèi)的固有矛盾決定他們必定會(huì)被我們所利用），我們不會(huì)有階級(jí)矛盾引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題，我們不會(huì)有生產(chǎn)過(guò)剩和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，我們不會(huì)有資源濫用和人為的環(huán)境破壞。只有我們能使全國(guó)最廣大的人民群眾團(tuán)結(jié)一心，只要資本主義世界一兩個(gè)危機(jī)過(guò)后，我們的發(fā)展定會(huì)讓世人刮目相看。我們不相信社會(huì)主義就是貧窮，我們認(rèn)為，如果不是“改革開(kāi)放”而是堅(jiān)持社會(huì)主義三十年，我們會(huì)比現(xiàn)在過(guò)得更踏實(shí)，更好！

   由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有理論問(wèn)題，當(dāng)xxx接受美國(guó)時(shí)代公司總編格隆瓦爾德采訪時(shí)，訪者問(wèn)得自然，受訪者答也輕松，
  “ 格：……少數(shù)貪污腐化和濫用權(quán)力……這種現(xiàn)象是否反映了一個(gè)潛在的、很難解決的矛盾，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義制度之間的矛盾？
   鄧：社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。問(wèn)題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。我們過(guò)去一直搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但多年的實(shí)踐證明，在某種意義上說(shuō)，只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
    ……我們發(fā)揮社會(huì)主義固有的特點(diǎn)，也采用資本主義的一些方法（是當(dāng)作方法來(lái)用的），目的就是要加速發(fā)展生產(chǎn)力。在這個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)了一些消極的東西，但更重要的是，搞這些改革，走這樣的路，已經(jīng)給我們帶來(lái)了可喜的結(jié)果。中國(guó)不走這條路，就沒(méi)有別的路可走。只有這條路才是通往富裕和繁榮之路。（《xxx選集》第三卷148-150頁(yè)）xxx在這里承認(rèn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義的“方法”，而且還著重了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是作為資本主義的“方法”結(jié)合使用的，那時(shí)還不敢提出“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，“十三大”也只提出了“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的初級(jí)階段——“社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)”，他們的“社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)”已經(jīng)完全不同于毛澤東時(shí)代的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，所以說(shuō)它只是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的遮羞布而已。
     經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的隱蔽接近，“擊退”了反對(duì)派以后，xxx認(rèn)為已經(jīng)瓜熟蒂落了，可以放開(kāi)膽子了，于是公開(kāi)說(shuō)，“改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問(wèn)題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力”（《xxx選集》第三卷372頁(yè)）上面這句話中“社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力”的社會(huì)主義社會(huì)是強(qiáng)加上去的，試問(wèn)，不怕資本主義東西多了的社會(huì)，任資本主義泛濫的社會(huì)，還是社會(huì)主義主義嗎？xxx接著說(shuō)，“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！保ㄍ?73頁(yè)）有了小平同志這句話，資改派們就像當(dāng)年的光緒得到老佛爺?shù)能仓?，“市?chǎng)”一個(gè)勁地“多”，多到全是，“計(jì)劃”一個(gè)勁地“少”，少到全無(wú)?！坝?jì)劃經(jīng)濟(jì)為主市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為輔”這種才幾年的老經(jīng)濟(jì)體制，終于轉(zhuǎn)變成了全新的“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。我們是否可以將xxx上面的話換一種說(shuō)法，行善多一點(diǎn)還是作惡多一點(diǎn)，不是好人與壞人的本質(zhì)區(qū)別。行善不等于好人，壞人也有行善的時(shí)候，作惡不等于壞人，好人也有作惡的時(shí)候。行善與作惡，只是做人的手段。既然整個(gè)社會(huì)都不要原則了，那作為社會(huì)的一分子，更無(wú)關(guān)緊要了。顯然我說(shuō)的原則只是社會(huì)主義的原則。
   我注意到，xxx在提市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)一般總要留半截，只說(shuō)“市場(chǎng)”剔出“經(jīng)濟(jì)”。在劉老先生的文章中，也只見(jiàn)xxx說(shuō)“社會(huì)主義有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”或“社會(huì)主義搞點(diǎn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，沒(méi)有直接了當(dāng)?shù)奶岢觥吧鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，我以為這并不是xxx心虛，而表明其政治家的精明、老道。

    資本主義的“方法”，已經(jīng)變成了黨的綱領(lǐng)政策，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)做大，已經(jīng)成為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，勢(shì)將決定上層建筑。在共產(chǎn)黨沒(méi)有被攆出執(zhí)政黨之前，沒(méi)有一套政治理論是不行的了，這才是秀才“精英”們的“良苦用心”，是他們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)的地方。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)