首先聲明，這個座次表是以我個人看文的喜好排的，不是單純以他們的寫作功力排的。　　

自來烏有之鄉之后，我已經不大看報紙了。因為在烏有之鄉，有人民的力量，所以只要過一段時間來看烏有之鄉的文章，自然能找到當今中國熱點的新聞。然后再到各網站延深追蹤下去，這樣可以自動避開很多不實的，垃圾性的所謂新聞。　　

人生在世，生命有限，不想過多的被那些不實的，垃圾性的東西圍繞。　　

在烏有之鄉，因為有這些網友，所以我看了很多很充實的文章，在此年關將近之際，就想寫一點比較輕松的文章，作為個人一年來的終結篇吧。　　

這樣有些八卦的文章，不知道烏有會不會放行？但私心還是希望烏有能放的。年關將至，發一些輕松一點的文章挺好的吧。其實我還想請烏有給各位在烏有發文的網友們來個提議，在新年來臨時，請大家寫一些非政論的文章，詩詞，散文，讓網友們看到各位在關心政治之外的生活情態。　　

為什么會這樣提議呢，其實在于我對共產黨的最初感覺。　　

我肯定比‘六億神州’網友年齡大，但是也是改革開放后成長起來的一代人，當初對共產黨的印象也是非常刻板的，總以為那就是一個橫眉怒目的革命金剛形象，直到有一天，看到李大釗寫的一首詩，才發現原來共產黨人也有那么溫柔，清新的一面，由此改變了我對共產黨的一些看法。　　

立體化后的共產黨形象在我心中扎了根，從此就很真切的忠于共產黨，忠于社會主義了。不像從前，只是一種本能的感覺。　　

我也希望烏有的一些重要的作者能為大家展現金剛怒目之外的溫柔和清新之態，那樣的人格魅力會更吸引人。　　

我來烏有之后，有幾個作者的文章是經常看的。　　

邋遢道人。　　

黎陽。　　

數學。　　

云淡水暖。　　

寒梅冬雪。　　

春天的驚雷。　　

雨夾雪。　　

云門禪人。　　

司馬平邦。　　

孔慶東。　　

我看文章其實是先看題目的，然后就發現上面這幾個人的文章我是常看的。而基本上只要題目令我感興趣，都會看，然后再關注作者。其他的一些人，像蘇拉密，銀川騎，老泥頭，決戰，六億神州，一枝清荷，齊婕霽，老田，張宏良，韓毓海，愚蠢小豬，水火，秦川牛，農奴戟，劉仰，宋曉軍，王小東，朱永嘉，鈴蘭臺，古彭萬俟軒，蘇鐵山，孫千鈞棒，天下第九，江西李建軍，老董懷念毛主席，李克勤，熊蕾，甘陽，金寶瑜等等作者的文章，也會在看到他們的名字的時候，首先點擊。但沒有像前面的作者一樣比較刻意的搜尋。　　

在烏有所有的欄目當中，我最看重的是‘網友之聲’。雖然里面好多作者的名字我不記得，但是我認為這里的文章是最重要的。　　

在烏有看了那么多文章之后，發現道人的文章寫得好，可以在烏有這里排頭名交椅。這個好字在于道人的每一篇文章基本上都能吸引人看完，而且很多是有頭有尾，有理有據，還不偏題。基本上是通俗易懂。　　

通俗易懂，是寫文章最重要的一點。　　

實際上，這也是宣傳和推進自己的文化理念當中最重要的一點。美國的電影之所以在世界上所向披靡，最重要的也是因為它的通俗易懂。而實際上，毛主席的理論之所以被無數人所接受，之所以能在共產黨內形成核心地位，也在于他老人家許多的文章都令人通俗易懂。　　

看懂了，才會延深思考。　　

不過對于道人，因為經常關注他，所以也曾經在烏有公開批評過他。之所以批評他，是因為道人在果敢事件當中的一些言論。在我個人看來，道人在寫‘果敢事件’時的立意點，在于陷入了用‘西式標準’看待中國的事情，看待‘果敢’的事情，或者說看待人類的事情。　　

但在我個人來說，這是不對的。　　

西式標準一個最基本的標準就是‘弱肉強食’的叢林法則。如果這個世界人人采用這種標準，那么我們就沒有必要追求社會主義了。也沒有必要在烏有之鄉這里發表關于社會主義信仰的文章了。　　

我們中國人相信‘大同世界’，相信‘四海之內皆兄弟’，相信人類有‘桃花源’，相信‘路見不平，拔刀相助’相信‘扶危濟困’，相信‘王候將相，寧有種乎’當中散發的初步平等思想，不論是在古代，近代，還是現代，我們都在相信這些。　　

漢武帝向匈奴發出的詔旨中有這樣一段話：南越王頭已懸于漢北闕矣。單于能戰，天子自將待邊；不能，亟來臣服。何但亡匿幕北寒苦之地為！大意是你想跟我作戰，就請前來戰，如果你覺得不能戰，就請投入大漢王朝的懷抱，但是沒有必要藏匿于漠北那苦寒的，令人民艱辛的地方去。　　

這話雖然說得很有王者威嚴，但是還是能從中看到我們的先祖們那愿意容納天下百姓的情懷。　　

明朝萬歷時期，我們派兵入朝參戰，助朝抗倭，八年抗戰之后，日本戰敗，而我們的軍隊呢，也立即退回本土，絕沒有像現在的美國那樣把韓國視為占領區，駐兵的打算。　　

二次朝鮮戰爭，對抗的不是日本，而是整個聯合國軍隊，我們同樣在勝利后搬師回朝。　　

印度尼西亞反華，毛主席，周總理派船接回在外流離的同胞。　　

我們中國人信仰的東西，在我看來才是人類真正應該信仰的東西。　　

西方的叢林法則，在全世界推廣并不見得是一件好事，或許恰恰是浮士德博士被魔鬼勾引墜落地獄而不再抗爭的黑暗現實。　　

上帝應該要哭泣。　　

所以我批評了道人。雖然在‘果敢’問題上我批評過道人，但是他的文章還是一如既往的在看。他是我心中的第一把交椅。　　

第二把交椅給黎陽。其實黎陽的文章大多是大部頭著作，要看完需要一定的耐心，而且同時因為大部頭的原因，也因為互聯網局限的原因，他的文章經常遭到切割，以至于影響性打了折扣。但是黎陽的文章本身就非常具有震撼力，不同一般，所以這一點缺點，屬于高手級別的缺點。　　

我在看黎陽的文章的時候，發現一個比較鮮明的，但是并不好的特點，在于他非常強烈的反對和否定鄧小平的。　　

在這一點上我認為他是比較陷入了個人的恩怨情仇當中。這一點使黎陽與那些整天咒罵毛主席的右派，那些寫傷痕文學的人有些相同。　　

右派們之所以三十年來不停的呻吟，哀嘆，其實很多時候就在于他們沒有走出個人的恩怨情仇視角，他們無法把當時的事件放在國家這個高位上來看待。　　

在國家層面上來說，當年毛主席反右傾是沒有錯誤的，后來鄧小平鎮壓89年事件也是沒有什么不對的。因為兩件事都動搖了共產黨的統治。　　

在關系到國家命運的視角上，我是愿意看到左派能有更寬宏的視角，能有跳出個人思維的視角。　　

對于我個人來說，無論是對毛主席的評價，還是對鄧小平的評價，都要在認同新中國的這個基礎上來評價。　　

如果右派在全面否定毛主席之后，左派又來全面否定鄧小平，這實際上是正對了美國人的味口，正對了一幫國內崇美派的味口，在他們的邪惡思維當中，反正中華人民共和國的六十年都是不對的。就如梁文道和許子東所說的：中國前三十年是變態，中國后三十年是放縱。　　

這種思潮泛濫下去的結果就是現在已經有一批人把陰謀史學的造謠手段造謠到鄧小平的頭上，在這些家伙的心目中，反正中華人民共和國這個國家就是不對，怎么說怎么不對，不管是毛主席還是鄧小平，反正都不對。　　

在我個人看來，中華人民共和國的國家根本不容許任何一個人動搖和抨擊，這是中國最根本的底線。　　

就如同中華民國時期的八年抗戰一樣，中華民國是中國人最根本的底線，誰都不能突破。汪精衛之所以被國人視為漢奸，不可原諒，就是因為他突破了這條底線，他公然投降了日本。　　

只有在這個認知基礎上，再來分析中國革命建設當中的經驗教訓，不論左和右。　　

黎陽在新左派當中，可以稱之為旗手性人物，所以我希望黎陽能跳出這種比較危險和比較狹隘的思維，寫出近乎完美的文章。　　

‘數學’我把他排第三，因為這位仁兄的整體水平足夠好。文章生動之余又能有理有據。不過他有時候寫文章有點文不對題，或者寫得不夠透徹。給人一種就算開玩笑，也沒能開盡的感覺。搞得想轉載他的文章的我，頗有些覺得為難。　　

第四個位置給在強國論壇可以和數學相提并論的‘云淡水暖’。其實他在烏有的也可以和‘數學’相提并論，但是我在看他的文章的時候，發現有的時候他的文章比‘數學’寫的還隨意些，有些也比較短，好像是一時感觸寫出來的片斷而已。　　

‘寒梅冬雪’在美國生活，以她的文章風格我猜測她是女性，但是好像在烏有注冊上，他寫的是‘男性’字樣，不過我覺得在網上，有時候性別可能是相反的。他的文章不算多，但是給國內網友提供了另外一個看世界的視角。所以我把他排在第五位。說到女性這個話題，就講一講烏有這里的女性吧。　　

我覺得在烏有這個地方，如果有越來越多的女性參與是一件非常好的事情。不記得是誰說過，一個國家要想真正前進，取決于母親對兒女的教誨。不論是毛主席還是蔡和森，母親在他們的生命中，都有至關重要的地位。在烏有這里，從文章中就表明自己的性別的有一枝清荷和齊婕雯。然后我翻了一下作者簡介看到房憶雪是女性，路愛國是女性，還有紅木棉，文佳筠，辛華，張飛岸，無言8888888，老泥頭和決戰的簡介說自己是女性，這還多少有些出乎我的意料。韶山杜鵑，王煉利，索颯，何慧麗，叢亞平，睡醒的雪，盧映西這些人，在總共445名作者當中，女性只占了0.4%，實在是有些微不足道。而且在這些女性當中，只有‘老泥頭’和‘決戰’是經常發表文章的，路愛國的文章比較重量級，但篇數少。‘一枝清荷’和‘齊婕雯’是近半年才出現在烏有之鄉的吧。我沒有去查她們在烏有發第一篇文的日期，但個人感覺是如此。因為以前好像沒看過她們的文章。　　

春天的驚雷和雨夾雪的文風我比較喜歡，還有一個是云門禪人。三個都可以并列了。不過，看文章就知道‘春天的驚雷’肯定是‘雨夾雪’和‘云門禪人’的前輩。所以我把他排第六，相比于‘云門禪人’，我看‘雨夾雪’的文章更多一點，所以‘雨夾雪’是第七，‘云門禪人’第八。這兩個人從文章中看，都應該是年輕一代。　　

司馬平邦，我很喜歡他寫的影評，似乎他非常喜歡看電影，但他在烏有發表的文章，多數是站在中間線的位置，在烏有這樣一個左派聚居地，他的座次當然就不能與上面八位相比了，所以我給他排第九。　　

可能很多人對于我把孔慶東排在第十位覺得有些意外。以孔慶東的文章來看，他多少應該在前三吧。不過我覺得他的文章屬于真正的‘散文’，而且言語之間還是比較酸儒，他并不是一個愿意推崇無產階級思想和共產主義理想的人。　　

對于我來說，他的入選其實在于他的文章很多，而且均可看。如果沒有這些，他會在十名之外。　　

烏有這個地方，還可以看到一批革命后代的身影，道人不用說了，自己就已經說明是革命后代了。熊蕾是熊向暉的兒子，其實在沒有看簡介之前，我以為他是女性呢。高粱，從韓毓海的講座中聽到，好像他是顧準的兒子？如果是，也算革命后代了。這些人的聚集，至少說明并不是所有的革命后代都背叛了他們父輩的理想，這是一件好事。另外還有一批港臺學者的身影，比如說甘陽，金寶瑜，還真是應了毛主席的那番話：我們來自五湖四海，為了一個共同的目標凝聚在一起。　　

最后說一下烏有的眾網友吧。在烏有看回貼是一件很充實的事情。在烏有這里，除了極少數人會故意陰陽怪氣的回貼，令人一眼就感覺是右派臥底來搗亂之外，絕大多數人的回貼都很有內容，也很有禮貌。而不是像其他大多數網站的網友那樣，純粹發些無聊貼，水貼的人很多，甚至有些人會故意發些漫罵貼和攻擊的貼子，在烏有沒有發現這種現象。或許來烏有的網友在其他的網站也會發些水貼，或者純頂貼的貼子，但是一來到烏有之鄉，似乎就自然而然的遵守著‘有理有節’的原則，對于不同于自己的觀點能平等的擺出自己的理由。　　

或許有人會說，也許只是烏有管理者刪除了那些水貼，漫罵貼吧。但在我個人看來，這是應該的。就如魯迅先生所言：漫罵和恐嚇絕不是戰斗。即使有不同的觀點，也不能采用漫罵和恐嚇的形式來表達，在尊重別人辛勤勞動的同時，擺事實，說道理給予反駁，這才是真正的‘雖然我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利’。　　

為什么烏有網友可以做到這樣呢？我認為這就是因為來烏有的網友絕大多數都是信仰社會主義，無產階級思想的人，由此也說明了社會主義，無產階級思想是一種能令人類的思想向上，向太陽，能令人類的靈魂更純潔的一種證明。　　

烏有的網友，在我的心目中，也是互聯網上表現最好的網友。　　

好了，文章就寫這么多，請以上十人可能的粉絲不要執著于這個座次，這僅是一家之言，畢竟每個人心中的標準是不同的。你也可以心平氣和的排出你心中的座次。然后按照每個人的提名，排一個大致客觀的烏有排名。　　

最后提一下‘六億神州’同學，革命自有后來人，這篇文章寫得好。　　

祝各位新年快樂。　　

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