為人民服務與以人為本
有人說，以人為本就是為人民服務，為人民服務就是以人為本，他們兩個本身是一回事，是沒有區別的。
那為什么要用以人為本代替為人民服務呢？現在大街上、媒體上的標語都變了，由原來的為人民服務，變為現在的以人為本了。
因為中國特色社會主義理論不包括毛澤東思想，所以，特色理論的核心當然不能用毛澤東思想的核心了。其實，用以人為本代替為人民服務，實質上沒有區別和變化，只不過是為了回避毛主席和毛澤東思想而已。（本人猜想，可能是為了照顧友邦和資本家的感情吧，因為資本家、貪官、漢奸和友邦（歐美國家）對毛主席有恐懼和反感心理。）
但在筆者看來，為人民服務和以人為本，有著天壤之別，所產生的社會效果也大相徑庭。具體表現在以下幾個方面：
第一，出處和來源不同。
“為人民服務”是毛澤東主席最早提出來的。它是適應時代要求而產生的一種社會主義的嶄新的道德思想。
這句話原本是毛澤東主席在中央警備團追悼張思德大會上的演講。
毛主席一家為中華民族的解放事業和中國人民的革命事業獻出了6位親人的生命，毛主席沒有留下只言片語，而一個八路軍的普通戰士張思德因為燒炭犧牲了，卻留下了主席的一篇可以傳之萬代、造福人類的名篇奇文《為人民服務》。這也充分體現了毛澤東主席本人全心全意為人民服務的高貴品質。
后來，為人民服務又被毛主席進一步引申為：人民萬歲、人民群眾是我們的上帝、人民群眾是國家和社會的主人、人民代表大會是國家的最高權利機關、人民群眾有結社和四大（大鳴大放大辯論大字報）權利、保持向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性、共產黨的唯一宗旨就是全心全意為人民服務，國家公務員只是人民的勤務員和小學生。
最先提出“以人為本”的是春秋時期齊國的管子——管仲。
《管子》書中有一個篇目叫《霸言》，其中出現了“以人為本”四個字。《管子"霸言》是這么說的：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。”（想要成為霸王的人，應該以人民的利益為本。）后來被歷代皇帝和官吏引申為“民為邦本，本固邦寧”、"民為貴、君為輕"、"民者，君之本也"、"國以民為本"，"民可以載舟，亦可以覆舟"等。
第二，所體現的人民地位不同。
為人民服務，表現的意思是：人民是主體，人民群眾是國家和社會的主人，國家機關、政府機構是客體，是服務機構，執政黨（共產黨）、公務員只不過是人民的勤務員和服務員。所以說，為人民服務，符合社會主義人民群眾當家作主的社會本質。
以人為本，表現的意思是：執政黨和公務員是主體，是國家和社會的主人，人民群眾不過是其“為本”的對象，是客體。好像執政黨向人民宣布或者說承諾：我們以后要以你們為本了，你們還不高興嗎？要顧全大局，勤奮工作，不要不識抬舉。以人為本，更像是為了更好的成就執政黨和公務員的事業，人民群眾只不過是他們事業的陪襯。
第三，受眾及受眾的理解不同
為人民服務是白話文，意思明確、朗朗上口，一看就明，一聽就懂，選擇的受眾是人民群眾、工農勞動者，出發點是讓勞動者易于接受、理解和執行。人民，指中國人民，在中國，工農群眾是人民的主體，為人民服務的意思就是，中國人民是國家和社會的主人，所有機構和個人都要全心全意為人民服務。
以人為本是文言文，晦澀難懂，至今沒有任何人可以真正說清以人為本的真實意思。以人為本選擇的受眾好像是資本家、官僚學者和外國人（以人為本在西方是人權的意思，外國人好理解），好像成心不讓人民群眾聽懂，不是給工農勞動者聽的（只是本人猜測），所以造成社會上每個群體都有對“以人為本”的不同理解：黨中央的理解是以人民群眾為本，地方官僚理解的是以上級、資本家和外商為本，人民群眾理解的是以貴人和對自己有用的人為本。
資本家、官僚和外國人，一聽說“以人為本”代替了“為人民服務”，馬上就認為中國要變天了，要走資本主義道路了，于是就蠢蠢欲動的搞各種小動作。更有甚者，官僚和資本家還常常威脅信仰毛主席和堅持走社會主義道路的人：中國實行資本主義社會是趨勢，到時候你們信仰毛主席的人將死無葬身之地，你們不怕資本家雇傭的黑社會殺你們嗎？
總之，本人認為，為人民服務代表的是社會主義，現在資改精英的以人為本代表的是資本主義和封建主義，科學發展觀的核心應該盡快用“為人民服務”來代替“以人為本”，只有這樣，才真正有利于中華民族的偉大復興和社會主義中國的健康發展。作者：崔士忠
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
