悼念活動開始，請大家排好隊

　　歷史往往有這樣巧合。
　　著名哲學家、宗教學家、歷史學家，國家圖書館名譽館長任繼愈先生因病醫治無效，于2009年7月11日4時30分在北京醫院逝世，享年93歲。同日，著名國學大師季羨林于上午9時在北京301醫院病逝，享年98歲。　　
　　兩位大師級人物同日逝世，給了活著的人們一個排隊悼念的機會，人們以各自的立場、觀點、方法表達對兩位大師的哀悼之意。　　
　　任繼愈。當之無愧的一代學術宗師，他始終堅持以科學無神論為思想基礎的馬克思主義宗教觀，堅持宗教研究中的馬克思主義立場、觀點和方法，是我國堅持運用馬克思主義原理進行學術研究的優秀代表，是我國馬克思主義宗教學的開創者和奠基人，是中國哲學、中國宗教學領域中高瞻遠矚的學術研究領導者和優秀的學術活動組織者。1959年10月13日，毛澤東主席與任繼愈先生之間進行了一次關于宗教問題的談話。當毛澤東主席聽說任繼愈先生在北京大學用馬克思主義的方法搞佛教研究后，便稱他是“鳳毛麟角”，并對他說，我們過去都是搞無神論，搞革命的，沒有顧得上宗教這個問題。宗教問題很重要，要開展研究。1964年，任繼愈先生受命組建中國社會科學院世界宗教研究所，并任該所所長。這是中國第一所宗教研究機構。任繼愈先生在世界宗教研究所任職期間，與北京大學聯合培養宗教學本科生，為新中國培養了一大批宗教學研究人才。他主編的《中國哲學史》（四卷本）從20世紀60年代開始，就是大學哲學系的基本教材。任繼愈先生主編了《中國佛教史》（八卷本,已出三卷）、《中國道教史》（兩卷本）、《宗教詞典》、《道藏提要》、《宗教大辭典》、《佛教大辭典》和包括《佛教史》、《伊斯蘭教史》、《基督教史》等在內的宗教史叢書，是中國當代馬克思主義宗教學研究的領軍人物。為了進一步闡述自己的觀點，任繼愈先生撰寫出《從儒家到儒教》等多篇重要文章，論述儒教的性質和教義、發生和發展，闡明儒教的神靈系統和組織結構，完成了“儒教是教說”的理論創造。從20世紀80年代開始，任繼愈先生領導了《中華大藏經（漢文部分）》的整理和編纂工作?！吨腥A大藏經》的編纂，以國家圖書館館藏的《趙城金藏》為基礎，又挑選了8種有代表性的佛經對比參照，集9種佛教典籍于一身，這在世界上是史無前例的。全書共107冊，1.02億字。任繼愈先生主編了規模達150卷的《國家圖書館藏敦煌遺書》。任繼愈先生不僅擔任《中華大典》編纂委員會主任委員，還親自兼任《哲學典》和《宗教典》的主編?！吨腥A大典》是一部7億多字的古籍文獻資料匯編，是新中國成立以來最大的跨世紀出版工程，其編纂工作已進行了20年。任繼愈先生先后創辦了《宗教學研究》、《世界宗教研究》、《科學與無神論》等雜志，在提倡學術研究、宣傳科學世界觀、健全民族精神方面，發揮了巨大的作用。1975年起，任繼愈作為學術界的代表，當選為第四至八屆全國人民代表大會代表。季羨林曾說：“我不是搞中國文化的，更不是搞哲學的。毛主席最推重任繼愈。說中國文化、中國哲學，你們最好去找任先生。說我是國學大師，是外行話。”任繼愈是革命的一生，戰斗的一生。他始終堅持真理，有人希望任繼愈寫一部《牛棚雜憶》一類的書。任繼愈不但沒有寫，而且表示“我不贊同60年代斷代這個說法，它不符合歷史。文化的發展是一種看不見的力量，往往需要回過頭來才能看得比較清楚。文化只能是持續不斷地發展，不能一刀兩斷……中華民族走到今天，進進退退，但總的來說，是在前進，雖然走過了一些彎路，這也是在所難免的”。他一針見血的指出：“儒教是教說”。是統治者統治人民的工具，是奴人民的精神鴉片。他的逝世是黨和人民的重大損失。任繼愈一生行事低調，但黨和人民沒有忘記他對人民作出的巨大貢獻。胡錦濤、江澤民等領導通過不同方式向國家圖書館轉達對任繼愈先生辭世的深切哀悼，委托國家圖書館向任老親屬表示慰問并敬獻花圈。　　
　　季羨林。著名的古文字學家、歷史學家、東方學家、思想家、翻譯家、佛學家、作家。他精通12國語言。曾任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長。對印度語文文學歷史的研究建樹頗多。季羨林主要著作有：《〈大事〉偈頌中限定動詞的變位、《〈福力太子因緣經〉的吐火羅語本的諸異本》、《中世印度語言中語尾-am向-o和-u的轉化》、《中印文化關系史論叢》(論文集) 、《<羅摩衍那>初探》、《天竺心影》(散文集) 、《季羨林選集》(散文集) 、《朗潤集》(散文集)《印度古代語言論集》《原始佛教的語言問題》。季羨林引起轟動的力作，莫過于的被極右派吹捧為"這是一本用血淚換來的和淚寫成的文字。這是一代宗師留給后代的最佳禮品"的《牛棚雜憶》。有人指出：“這些大師們（其實充其量，也不過是高等院校中一些平庸而毫無創意的所謂專家教授）下放時的經歷，也不過是體驗了一回，歷時幾千年的中國平民生活的困境而已，況且，只不過是淺嘗輒止，談不上什么冤不冤的”。他把同普通老百姓結合當成“極其猥瑣的事情”，“極其丑惡的事實”，“已經完全失掉了羞恥之心”，“現在回想起來,真是不寒而栗”，“一個人墮落的心理過程”，《牛棚雜憶》體現了中國舊知識分子的清風傲骨，視死不同勞動人民為伍的清高。詮釋了孔子“上智、下愚” 的定論。他的把孔子抬入奧運會的建議，讓世界見識了儒學的函義：3000華人集體向世界跪拜。他的這些作為，被人們譽為國學大師、學界泰斗、國寶、當代孔子。受到了不敢明目張膽地去參拜孔子的人們的頂禮膜拜。由此，他病逝的消息力壓死亡184人的“7.5”暴亂事件，已經連續幾天占據了中國各大門戶網站的頭條，堪稱風光無限?！　?BR>　　毛主席在《實踐論》中指出：“馬克思列寧主義者認為人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。人的認識，主要地依賴于物質的生產活動，逐漸地了解自然的現象、自然的性質、自然的規律性、人和自然的關系；而且經過生產活動，也在各種不同程度上逐漸地認識了人和人的一定的相互關系?！薄叭说纳鐣嵺`，不限于生產活動一種形式，還有許多其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學和藝術的活動，總之社會實踐生活的一切領域都是社會的人所參加的。因此，人的認識，在物質生活以外，還從政治生活文化生活中(與物質生活密切聯系)，在各種不同程度上，知道人和人的各種關系。其中，尤以各種形式的階級斗爭，給予人的認識發展以深刻的影響。在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。” 悼念活動開始了，讓我們排好隊，在悼念活動中，留下自己的烙印?！　?BR>　　最后，讓我們以毛主席的《賀新郎·讀史》作為此篇的結尾。人猿相揖別。只幾個石頭磨過，小兒時節。銅鐵爐中翻火焰，為問何時猜得？不過幾千寒熱。人世相逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血。   　一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點點，幾行陳跡。五帝三王神圣事，騙了天涯過客。有多少風流人物，盜跖莊蹻流譽后，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白?！　?BR>

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