郎咸平說文化=打腫臉充胖　　

劉仰    　　

　 郎咸平先生作為一個經濟學家，對于當今的一些經濟問題，不時有真知灼見。但是，郎咸平先生最近不甘于經濟圈的名聲，他在診斷了當今中國經濟的一些不良現象后，開始尋找背后的文化原因。結果，郎咸平先生立即就露出了文化、歷史功底嚴重不足的馬腳。郎咸平先生關于“文化魔咒”的新書我還沒有看，卻很認真地看了郎先生博客上關于此書的內容介紹和序言。連著三篇，近萬字的序言，大概可以說明一點郎先生新書的主要內容。因此，就著郎先生博客上的新書序言，給郎咸平先生挑點大毛病，以免誤人子弟。　　

    郎咸平先生說，中國的企業家有明顯的浮躁心理和投機取巧心態。從現象上說，郎先生的這個表述有點道理。但是，郎先生在給這個現象找原因時，毛病就太大了。郎咸平先生說，諸葛亮的草船借箭、借東風、空城計就是“中國文化致命傷——投機取巧”的根源。我真的不明白，郎先生希望岳飛如何才算不“浮躁”。也許在郎先生書的內文里對于中國人喜歡“投機取巧”的致命傷有詳細的闡述和論證，但是，在序言中，我只看到郎先生舉例說明，武斷推論。那么，我也用郎先生的方法請教一下。美國有一個故事，經常被用來描繪美國商人的商業技巧。這個故事說，有一個美國書商給美國總統送了一本書，總統敷衍一下說，書寫的不錯。于是，美國書商以這樣的文字給書做廣告：“一本美國總統夸獎的書”。第二次，書商又給美國總統送了書，總統鑒于前一次被人利用，做了免費廣告，對書商的第二次送書不太高興。于是書商用這樣的文字做廣告：“一本美國總統不喜歡的書”。第三次，書商又給美國總統送書。總統吸取前兩次教訓，什么話也不說，什么態度都不表露。于是，書商用這樣的文字做廣告：“一本美國總統不置可否的書”。請教郎咸平先生，這個故事中的美國書商，與諸葛亮相比，誰更“投機取巧”？　　

    我不知道郎先生對于中國有多少了解，郎先生是否知道，在中國的法律中，長期都有一個罪名，叫做“投機倒把”罪。雖然投機取巧與投機倒把還不完全一樣，但是，在商業領域，投機取巧過分了，大致就算“投機倒把”。是因為美國商業文化引入中國以后，“投機倒把”的罪名才很少發揮作用了。這個事實說明，中國人一貫不喜歡投機倒把、投機取巧，甚至用法律進行制裁，只是因為向美國學習，才取消了。這個事實能說明中國人一貫投機取巧的致命傷嗎？郎咸平先生針對中國企業投機取巧的另一個舉例說明是，“這些劣根性導致了中國企業的盲目做大做強，其手法就是投機取巧的收購兼并”。對于這個問題，我甚至要懷疑郎咸平先生作為一個經濟學家的基本知識了。企業頻繁的、大規模的收購與兼并，恰恰是近幾十年來美國商業文化的典型特征。中國企業的做法與所謂“劣根性”毫無關系，完全是向美國學來的。郎咸平先生的這番說法，是真的不知道這個常識，還是為自己的觀點胡亂尋找例證？郎咸平先生有這樣一段話：“他們采取的方法就是投機取巧，例如TCL收購湯姆遜，聯想收購IBM的全球PC業務，就是這兩種病態心理的體現！由此帶來的直接后果就是摧毀股東價值，并且這樣的事例不是偶爾發生一次兩次，而是反復重演。我們的企業家樂此不疲，投機到底。”我覺得，郎先生作為一個經濟學家，應該很清楚地知道“摧毀股東價值”的做法，正是美國近幾十年經濟行為的常用手段，包括期權、CEO高薪，都是這種手法的表現，也是造成當今美國金融危機的元兇之一。如何都成了中國人的“病態心理”、“投機到底”？莫非華爾街的瘋狂投機都是向中國學的？這倒真是天方夜譚了。　　

    郎先生說中國人喜歡投機取巧，退一步說，就算現狀如此。那么，改變投機取巧的方法是什么？應該是認認真真苦練基本功吧？但是，郎咸平先生在文章相隔不遠處說，“愚公移山”、“鐵杵成針”都是中國文化里“非科學化的僵化理念”。請教郎先生，在你的眼里，中國人究竟應該怎么辦？投機取巧找捷徑不行，苦干實干也屬于“非科學化的僵化理念”，那么，請郎先生指出第三條道路在哪里？如此自相矛盾，郎先生是否還為自己的遣詞造句而感到得意？郎先生說西方的科研就是“積累和傳遞”，郎先生在此對于中國文化就顯得太無知了。一般人批評中國文化，都認為中國人只注重經驗積累，而西方注重邏輯推理。“積累和傳遞”恰恰是中國傳統的精髓，郎先生對此是否應該補補課再說？當人們說西方文化注重邏輯推理，同時也就得出結論說，西方的科學比中國發達，因此，中國應該好好學習西方的科學技術。對此，郎咸平先生居然說：“學好數理化，走遍天下都不怕，這是絕對的胡說八道”。郎先生想學杜甫老先生“語不驚人誓不休”，也太過了吧。按照郎先生不是“胡說八道”的方法，中國對待科學應該怎么辦？　　

    郎咸平先生為了批判當今的中國企業家，還把中國古代的晉商、徽商等等拉出來臭罵一頓，說晉商、徽商等等就是投機取巧加浮躁，暴富之后只知道吃喝嫖賭，因此“大部分都沒能經得起時間的考驗”。郎先生顯然對晉商、徽商的家訓和店訓、行規等等沒有起碼的了解。有一個著名的晉商，其家訓有一條：禁止納妾。郎先生是否聽說過？郎先生說晉商、徽商“大部分都沒能經得起時間的考驗”，對此，我忍不住要給郎先生免費上一堂歷史課。以晉商為例，這是一個以山西人為主體的松散商業集團。晉商在世界歷史上占據重要的經濟地位，時間長達500年。相比之下，從西班牙、葡萄牙、荷蘭，到英國、美國，哪一個商業集團比晉商更能“經得起時間的考驗”？美國歷史最長的企業，也就100多年，到如今，前有安達信，后有羅曼兄弟、通用等等，都沒能經得起時間的考驗。郎咸平先生說話的時候，是否該給自己留點退路？　　

    到目前為止，世界上最長壽的企業是一家日本企業，大約有700多年的歷史。這家日本企業的業務是用傳統木工技術方式制造廟宇等傳統房屋。有人總結了長壽企業的秘訣發現，這都是些業務單一、難以取代的中小企業。因此，是否能夠“經得起時間考驗”，其根本的要素，郎咸平先生完全沒有搞懂，以其昏昏，如何使人昭昭？說到晉商退出歷史舞臺，我們不得不指出，這是中國國家主權喪失后，西方經濟體大規模入侵的結果，其政治和軍事因素遠大于經濟因素。我們知道，晉商還有一個重要的業務就是票號，也可以稱為早期的銀行。用西方的經濟學理論來說，按照亞當-斯密的市場理論，晉商的票號是地地道道的自由市場經濟，其金融行為與政府政策幾乎毫無關系。反觀西方，哪一家銀行不是與政府掛在一起？如今，西方人依然宣稱銀行要與政府脫離關系，難道郎咸平先生沒有看到，幾百年前的中國晉商票號，早就做到了這一點？站在市場經濟、金融自由的立場，西方銀行是否應該向晉商票號好好學習？而且，晉商票號的自由金融，基本上沒有像西方金融那樣，隔一段時間就造成全社會的經濟危機。郎咸平先生雖然以經濟學家為主要身份，是否也應該多學點經濟史？否則，隨便說三道四，讓人笑掉大牙。　　

    郎咸平先生對于中國人的道德也提出猛烈的批評，說當今中國人不論賺了多少錢，“你的心靈就是高不過一座墳頭！”　郎　先生還說，中國人就知道賺錢，一點道德都沒有。從現象上說，　郎咸平　先生說得還比較靠譜。但是，　郎　先生走出自己的經濟學領域，一到文化領域尋找根源，立即顯出它基本常識上的無知。　郎咸平　先生說：“我們中華民族是個最不喜歡讀書的民族，更遑論研讀西方歷史了。”我真不知道　郎　先生是如何得出這個石破天驚的結論的。中國人愛讀書，重視讀書、尊重文化，是全世界公認的。如果說近年來這個方面比較差勁，那是拋棄中國傳統，一味向西方學習的結果，而絕非　郎　先生所謂“劣根性”。中國人愛讀書的時候，西方還沒有書呢！在這問題上，　郎　先生說西方人不像中國人那么愛錢，是因為西方“1000年前上帝的企業這樣的歷史傳承”。這簡直就是郎口開河了。西方人的發財歷史是從文藝復興和啟蒙運動以后漸漸進入高潮的，而文藝復興和啟蒙運動一個共同的本質是，反對上帝和教會。如果連這點常識都搞不清，都要顛覆，我奉勸　郎咸平　先生重新寫一部世界歷史算了。人們在批判中國傳統時，都把中國傳統的“重義輕利”當成中國不能發展經濟的根源。換句話說，中國傳統重視道德、輕視利益是全世界的既定常識。如今，中國人表現出金錢至上的特征，完全是因為過度拋棄中國傳統的原因，而非　郎　先生所言中國人的“劣根性”。　郎咸平　先生在歷史文化方面的常識錯誤，實在是太荒謬了。如果　郎　先生的新書里都是這樣的觀點，我勸　郎　先生趕緊把書收回來，免得丟人，壞了自己好不容易樹立起來的名聲。　　

    郎咸平先生在胡亂批評中國的時候，還指出一點說，中國人根本不了解西方人是怎么想的。對于郎先生的這個觀點，懶得再多批駁。但是，對于郎先生為這個觀點所舉的例證，我必須多說幾句。在關于西藏問題上，郎先生說中國抗議西方效果并不理想，“其真實的原因就是，德國人因為受到血統論的影響，他們認為西藏人是他們失落的兄弟，而且這個可笑的血統論經過一部電影《失落的地平線》一渲染，竟然在西方各國形成一個不可磨滅的印象，甚至把西藏描繪成了如同世外仙境般的桃花源，這就形成了所謂的西藏情結，這一點是我們過去所理解不到的。” 對于郎先生的這段話，我要補充的是，納粹理論家相信，古代亞特蘭提斯大陸沉沒時，一部分人逃到現今的西藏喜瑪拉雅山生活，就是所謂香格里拉。因此，香格里拉在納粹那里是亞利安人最初的國度。第二次世界大戰之前，納粹曾經派人到西藏尋找古代大祭司的證據，這個理論成為納粹新宗教的基礎，而希特勒也就順理成章就成為這個新宗教的大祭司。這個情節在一些美國電影里也有表現，當然美國人的目的是破壞納粹在西藏的“尋根”。按照郎咸平先生的觀點，難道我們應該對某些德國人這樣的“尋根”情結表示理解？對這個種族主義的解釋理解了之后又如何？按照郎先生的見解，理解了某些西方人對于西藏源自種族主義的感情，我們中國人應該怎樣抗議才最有效？　　

    從郎先生不到一萬字的序言中，我看到太多的謬誤。比方說，郎先生認為西方人對待奧運會，不像中國一樣與“國家榮辱”聯系起來。這又是一個巨大的錯誤。奧運會上各國穿統一服裝、舉國旗、奏國歌、按國家統計金牌、獎牌，都是英國人先搞出來的。如果西方人對待奧運會不與“國家榮辱”相聯系，為何英國、美國都沒有不按國籍參賽，只統計個人成績？郎咸平說中國人誤解了奧運精神，實在是他自己誤解了西方社會。郎咸平先生還用較長的篇幅講了美國動畫片《功夫熊貓》。他認為，《功夫熊貓》系統地反映了美國人對于中國人的看法，等于是美國人給中國人畫了一個民族性格肖像。對于郎咸平先生所言，中國人不該為《功夫熊貓》叫好，我覺得說得對。但是，郎先生關于《功夫熊貓》的其他觀點，是不能令中國人接受的。　　

    郎咸平先生認為，美國人借由《功夫熊貓》所描述的中國人性格特征都是對的，比方說中國人自私、無情、冷酷、不在乎別人，生活的目的就是為了抬高自己；中國人沒有優雅的舉止，不講禮貌，夢想奇跡，不愿努力苦干，總想不勞而獲，……等等。這大概也就是郎咸平先生所說的中國文化的“劣根性”。關于中國人“劣根性”問題，近一百年來，在西方文化的主導下，說的已經夠多了，郎咸平先生也沒有說出什么新東西。我之所以要和一些志同道合者批判這種所謂“劣根性”文化，是因為，這種被強制灌輸的“劣根性”文化，正在對中國造成巨大的危害。比方說中國被西方欺侮，西方野蠻地痛打中國，在所謂“劣根性”文化的解釋下，那是因為中國人本來就差，本來就落后、愚昧，所以，中國人就該被打。連很多中國人也這么相信，于是，正義便不再考慮了，西方人打中國人變得天經地義。如果這種西方灌輸的“劣根性”文化不清除，當初西方人打中國是合理的，現在、未來也是合理的。以至于有些親美的學者今天還在說，如果八國聯軍再來一次北京，還要給他們帶路。　　

    我在以前批評李銀河的一篇文章中說，把貧窮的原因完全歸結為窮人自身的原因，那么，富人的有錢就變成是他們天生優秀的必然，因為他們有禮貌、有知識、有個性、有眼光，而窮人都沒有。所以，窮人因為自身原因而受窮，就是活該。西方以及西方的小跟班強加給中國的“劣根性”觀念，其實就是“窮人活該受窮”的放大版。西方這么鼓吹宣傳，是為他們的不道德行為尋找借口，中國人自己也這么認為，就是一種“逆向種族主義”，自己放棄尊嚴，自認自己各方面都不如西方。這種心態使得中國人在西方面前，永遠只能是一個精神上的侏儒。而郎咸平先生關于《功夫熊貓》的解讀，又將“逆向種族主義”推進了一步。我們承認，“逆向種族主義”所描述的中國人的“劣根性”并非都是無中生有，但是，“劣根性”所描繪的中國人，絕對不是中國人的全部，也不是中國人主要的性格。　　

    隨便舉幾個例子，郎咸平先生說中國人冷酷無情，而大量批判中國人的西方小跟班，都把孔孟學說當成中國最大的危害。我們知道，孔孟主張“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，說明中國人是很講人情的，而且也因為遵循孔孟主張，太講人情的溫暖，而遭到痛批、猛批。這些批判觀點認為，中國就應該像西方一樣注重個人，用個人主義、個人利益來代替中國的人情。如此一來，郎先生所言中國人冷酷無情的依據、來源在哪里？很顯然，那是放棄中國傳統，向西方學來的。再比如，郎咸平先生反復提到中國人愛投機取巧，我們舉一個相反的例子。中國戲劇界有一句名言：臺上一分鐘，臺下十年功。這是投機取巧嗎？這個梨園座右銘并不是才有一天、二天，而是幾百年的傳統。而且，梨園界曾經是中國社會的底層，連底層社會都如此，憑什么說，中國人一貫就是投機取巧？　　

    郎先生說點經濟問題，還有點靠譜，伸手伸腳伸得太長，伸到文化、歷史領域，試圖從文化、歷史領域給中國經濟診病，郎咸平先生就是一個庸醫。看病看不準，藥方全開錯。當今中國包括經濟領域的很多問題，不是郎咸平等人所言的源自于中國文化的“劣根性”，而是錯誤的拋棄中國傳統，盲目向西方學習的結果。郎咸平先生還說，中國人就喜歡爭第一。只要他稍稍對中國文化多有一點點了解，就會知道，中國文化的特征恰恰是不爭。郎咸平先生不光對于中國的文化、歷史嚴重缺乏基本常識，對于西方的文化、歷史，也明顯表現出一知半解。用只鱗片爪的了解拼湊起來的東西，沒有多少價值。奉勸郎咸平先生今后對經濟領域以外的問題，還是少開口為妙，免得丟人。　　

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