5月25日晚，與海關出版社的老朋友相聚于北大附近，左鐵社長和包妍都比以前更瘦了，幾個年輕的編輯很精干，端端正正地敬了俺好多酒，騙得俺胡說八道了不少。他們送我一套精裝的《明朝的那些事兒》。上次遇見作者當年明月，他說很崇拜我，其實我倒是很崇拜這個日敲萬言、應運而生的年輕人呢。
5月26日一早起來，李林來接我，去參加華藝書畫對外發展促進會成立大會，我被聘請為文化顧問，端端正正地坐在主席臺上。央視的趙立凡臺長、北京文聯書記朱明德等領導講了話。張洪華被選為主席，吳慶敏、閻銳敏、張福軍、韓敬榮為副主席，還遇見了漢八四的師妹、著名書法家蘇澤立以及于江、鹿進元、張自力等老朋友。軍藝著名版畫家塔琳托婭送我《丹青一生》，蒙古文化和軍旅情懷的結合，使作品顯得酣暢大氣。
下午忙了系里的幾件事，會見了安徽教育出版社編輯王競芬，上次見面是謝家順老師介紹的，她送我一本朱良志的《曲院風荷——中國藝術論十講》，真是功底深厚而出言閑散的好書。傍晚的魯迅課繼續小說與雜文的主題，細讀《理水》，講了“理水文化”對于中華文明的重要性。當年我曾經賦詩一首贈錢理群曰：“理群如理水，宜導不宜湮。牧馬須馳馬，揚鞭更落鞭。”對待學生、對待政務，其實都是這個道理。另外特別提示了魯迅與共產黨作家的不同，共產黨作家每每拔高群眾的形象，而魯迅一方面指出群眾的麻木和奴性，另一方面卻偏偏要說，這群麻木的群眾正是中國的脊梁。晚上會見一位張家界的小朋友，又幫一位學生看了他的魯迅研究論文。收到一本奇書，是一個壞人在我的《膾炙英雄》一書中密密麻麻寫滿了心得體會，然后寄給我的。俺細讀之后，十分感動。天下有學問又有真情的人，太少啦。
一天忙碌下來很累，跟領導發了點脾氣，說飯菜都不好吃，茶水都不好喝，家里到處亂七八糟，老衲看了非常龍顏大怒云云。領導居然沒有彈壓，反而自我檢討說：“曉得啦，曉得啦，我曉得你心里氣苦，都是我迫害的。明天你大駕回來，我到對面幼兒園給你雇上一個班的娃娃，老遠就高喊著爸爸、爸爸，熱熱鬧鬧把你迎回家，讓你高興死煞！”弄得我無甚話講，半夜吃了一碟米豆腐就睡了。
據說明天是端午節，很多東北人叫做粽子節，大概是東北人平時不吃粽子，一年就吃這么一回的緣故吧。同理，中秋節叫做月餅節，因為也是一年就吃一回。然而春節卻不叫餃子節，因為一年要吃無數回也。比如我家，在那據說天天饑寒交迫的毛澤東時代，是幾乎每個禮拜天都要吃餃子的，而且是肉餡的，而且餡里一定要多放豆油，不然父親就不高興，就說讓他回到舊社會啦。
于是就該有漢奸來挑釁了——那時候吃肉要肉票，每人每月半斤肉，你們家怎么能每個禮拜都吃肉餡餃子啊？這就是漢奸的無知了。肉票是為了保證每個窮人家庭也能吃上8毛5一斤的平價肉，是為了制約兩極分化。你想多吃，市場上買去啊，不過一般每斤都是1塊1到1塊2，逢年過節會達到1塊5，月工資只有幾十元的普通居民當然吃不起。我們家因為采取父親“以肉為綱”的經濟政策，堅持“吃肉是硬道理”，每個月都把錢花得精光，父母買塊手表都要積攢一兩年也。所以我們才會看到那些拿著高工資的右派們三天兩頭大魚大肉，共產黨給他們打跑了禍國殃民的國民黨，解放軍給他們保衛著欣欣向榮的祖國，工農群眾給他們生產著糧食布匹手表沙發收音機，所以他們吃得昏昏然，飽暖思淫欲，要跟共產黨“輪流坐莊”了。我父親廠里有個小右派，經常編順口溜罵領導，但從來沒見他受過什么迫害，跟其他工人一樣吃肉喝酒、沿街撒尿。他對我很好，告訴我粽子還有肉餡的。我小時候從未吃過肉粽，以為那都是地主老財的腐敗食品，后來上了北大，才吃到南方的大肉粽子，真好吃啊。這才知道東北人在吃粽子方面實在太落后了，還把端午節硬叫粽子節，真是讓南方人恥笑啊。
東北的粽子不行，但粘豆包真是一絕。中午多吃了兩枚，不免有點燒心，順手讀讀向達老先生的論文集《唐代長安與西域文明》，重慶出版社09年3月版。里邊的《南詔史略論》談到“爨”與戎、章的同名異譯問題，唐代的佛曲和俗講問題，唐代的打球問題等，都很有啟發，可以跟陳寅恪、鄭振鐸、魯迅等人的論說一同參看也。書里講到的胡姬，則使我想到現在北京也開了很多新疆飯館，如果放在唐朝，就算是“西餐館”了。
我常去農貿市場外邊的一家“雪蓮餐廳”，周圍的飯館不斷倒閉、轉業或更換主人，只此一家始終盛開，我很奇怪其中的緣由。他們家只有羊肉串和拉條子非常地道，其余的菜肴味道一般，價錢也不便宜，上菜比較慢，衛生方面也很不講究，桌子上油膩膩的，椅子上趴著很多貓，窗外狗在散步，人在吵鬧。特別是全家人的漢語都很差，客人點菜時，他們家人就互相用維語共同商榷到底點的是什么菜。老板娘迄今生了7個孩子，大女兒哈依古麗已經是個十七八歲亭亭玉立的姑娘了，里里外外擦桌子端盤子，忽閃忽閃的睫毛下，是一雙哈納斯湖水般清澈的大眼睛。而剛過五一，老板娘的肚子又鼓起來了，叉腰倚在高高的馕堆旁邊，看電視里的維語連續劇。家里的孩子活潑健壯，小狼似的奔突嬉鬧著。而他們家的貓據我觀察，已經“六世同堂”了。我最早認識的那只老灰貓，跟幾個肥胖的兒孫輩整天臥在“建設和諧社會”的墻根下，瞇著世故的眼睛，思考哲學問題。幾匹中年貓，吃得膘肥體壯，騰騰騰的各處巡察，像城管一般威風，一副龍驤虎視的氣概，但因為不注意衛生，毛皮頗有污損折舊之處，仿佛著名教授上課時系錯了衣扣，望之令人發笑。幾只少年貓，一忽兒滾成一片，一忽兒四散驚逃，仿佛市場里的無證攤販。窗臺上五六只嬰兒貓，只有手掌般大小，五顏六色，柔美可愛，不斷喵喵地叫喚著，即使屠夫聽了也會想起自己的孩子。
就是這樣的一家餐廳，每日生意紅火，附近的勞動人民川流不息地來這里喝酒、吵架，在這里吃大盤雞、油拌面和胡辣羊蹄。我學著他們家生硬的漢語，怪腔怪調地問哈依古麗：“泥為身么不去商雪？”哈依古麗知道我在學她，笑著反問我：“那泥為身么不去商雪？”我說：“我沒有鉛，他們不讓我商雪。”哈依古麗說：“泥給我干活兒，我給泥鉛，你就去商雪。”我說：“蒿！那泥現在給我鉛，我明天來干活兒。”哈依古麗說：“不行！泥今天不干活兒，明天就是貓，找不到泥。”她的兩個弟弟在旁邊跟著說：“不給鉛，他是貓！”我想，勞動人民不分什么民族啊、地域啊、文化啊，快快樂樂地這樣交往著，生活著，多么幸福啊。正如李白《前有樽酒行》詩曰：“胡姬貌如花，當壚笑春風。笑春風，舞羅衣，君今不醉將安歸！”
成都的紫丁朋友寄來一首打油詩《成都512地震周年祭》，諷刺批判了各種社會病態、漢奸丑態。還寄來書籍與我交換，一本連環畫《家鄉新貌》，遼寧人民出版社1972年3月版，旅大市旅順口區編繪的，書號8090·160，定價0.10元。原作是高玉寶的同名短篇小說。內容比較簡單，但畫工很好，細膩樸實又傳神。從中可以看到70年代人民生活的提高和健康明朗的精神面貌，但凡事總扯上階級斗爭和批判劉少奇，未免幼稚。最近媒體流行否定高玉寶的《半夜雞叫》，說當年的那個地主不是那樣殘酷剝削長工的，而且還對鄉親們很好，所以高玉寶是騙子，侵犯了偉大地主的名譽權，為封建專制唱贊歌，污蔑光明的舊中國，應該千刀萬剮啊。人們總是習慣于懷疑前朝，而對眼前的“翻案”卻偏偏沒有懷疑意識。混淆文學作品與文學原型，是當今全國上下斯文掃地的一個表征。按此混賬邏輯，紹興趙家應該去告魯迅，大學教授應該集體控告王朔了。
網上看到《南方人物周刊》采訪孫紅雷，問他最欽佩誰時，孫紅雷說：“我欽佩的人不在世——毛澤東。”有這句話，孫紅雷配得上飾演余則成了。
今天收到很多賀節的短信，不是夸粽子，就是嘆屈原。俺卻偏偏想到了評劇《花為媒》，耳邊一直回響著：“夏季里端陽五月天，火紅的石榴白玉簪。愛它一陣，黃啊黃昏雨，出水的荷花，婷婷玉立在晚風前（都是那個并蒂蓮呀）。”又想到李季的《楊高傳》三部曲，《五月端陽》之后，就是《當紅軍的哥哥回來了》：“雞娃子叫來狗娃子咬，我那當紅軍的哥哥喲回來了。羊肚子手巾喲三道道的蘭，俺的紅軍哥哥跟的是劉志丹。你當你那紅軍呀我勞的那動，咱二人那一心一意鬧革的那命。”
按照哈爾濱的老風俗，明天一早，千男萬女就要擁到松花江畔去采艾蒿，早飯過后，孩子們就要撞雞蛋了。這些風俗都含有辟邪的意思，人民祈盼幸福的心情是可以理解的。其實，端端正正做人，端端正正做事，又有什么邪祟可懼？端午節更重要的含義，應該是提醒我們，做一個光明正大的人。
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