說句老實話，理論工作能不能解決什么問題，至少在現在（當然并不止于現在），理論工作能不能解決什么問題并不取決于理論工作者本身，相對于權勢和實踐來講，理論永遠都是貧乏蒼白的，因為在很多情況下，如果理論僅僅是為權勢起推波助瀾的作用的話，理論缺失自己獨特的視野和判斷的話，理論有之與沒之可能價值并不大，或者可能有之的話不如沒有。大家都清楚，改革之前，人們對于傳統社會主義的一些認識，其實并不是所有的理論工作者大家都沒有自己的見解，問題是即使有自己的見解也只能自己放在心里，那么今天好了，今天之所以好了，原因就在于至少還有一個網絡，我們可以發表自己的真是見解，如果我們真的對國家、對民族尤其是對得起自己的良心，我們就應當營造一個促進社會進步的環境氛圍，至于其他的事情，我們至少不能趨炎附勢，同時，我們應當為社會的進步貢獻一個理論工作者應盡的責任。那么，理論工作者對社會應盡的責任究竟應當是什么，我想，至少應當能夠保持自己的獨到見解，也就是說，我們多讀一些書，多進行一些思考，多一份良心，這樣，我們就可以為自己的國家、為社會、因為自己的良心感到充實。至于先生講的三個問題，包括如何看待現實、怎樣認識兩種差異、如何做好三項工作，其實與理論本身是無關的，更多的恐怕是與理論工作者的良心有關。也就是說，理論工作者如果真的能夠從良心出發，能夠從國家和民族利益出發，能夠把屁股坐在民眾一邊，年能夠真正關心共產黨的江山而不是像有些官員那樣真正用自己的行為在敗壞或者坑害共產黨的事業的話，相信中國的發展史沒有問題的，問題是這樣的理論工作者在現實實踐中又有多少呢？實際上，根本不存在理論工作應當如何看待現實、怎樣認識兩種差異的問題，當然也就不存在如何做好所謂的三項工作的問題。說句老實話，理論工作如何，取決于理論工作者的良心，而理論工作者的良心又與社會政治環境有著直接的關系。我們試想，在專制高壓之下，理論工作者的良心最好的表現恐怕就是保持沉默，如果社會環境相對寬松，理論工作者的作用就能夠發揮的充分一些，這是對理論工作者的最起碼的要求。如果社會整體環境大家都在說假話的話，真正的理論工作者或者保持沉默，或者在可能的情況下，以適當的方式向社會傳達應當傳達的真實理論見解，大概也就夠了，先生所說的三項工作，究竟是誰安排和布置的工作？
本身也是一個從事所謂的理論工作的人，可以負責地講，直到今天本人仍然希望理論工作者在從事理論研究和理論宣傳的時候，要保持自己的相對獨立性，不能趨勢，不能沒有自己的深思熟慮，不能對不起養育我們的納稅人，不能對不起自己的良心。先生講的三項工作，聽起來都對，問題是理論學習也好，理論宣傳也好，理論研究也好，歸根到底都取決于理論工作者的良心和屁股，中國的許多所謂的理論之所以能夠出現或者說之所以能夠被當成理論，根源在于那些拍馬屁的，明明不是理論你一定被當成理論，明明不是理論創新，一定被當成是理論創新。先生舉例《民主是個好東西》，本人研究民主問題發現，其實民主根本不存在是否是個好東西問題，民主作為制度設計和程序安排，是現代社會應當或者說必然的選擇，如果不作出這樣的安排和選擇的話，這個社會的發展進程逼人會受到制約。講民主是個好東西，其實是把民主作為工具來認識和看待的，如果是工具的話，那么，民主是個可有可無的東西，因為工具是可用也可不用的，所以，本人覺得先生所舉的例子并不恰當。
中國的未來發展需要民主機制和制度的切實推進這是沒有問題的，問題是理論工作也好，理論工作者也好，如果不能夠順應時代和社會發展的趨勢，真正為推進中國社會的民主發展進程貢獻值力量的話，這樣的理論，這樣的所謂理論工作者，中國真的需要嗎？中國的未來政治建設進程真的需要嗎？
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