我們需要黑李逵
雙履帶裝甲車
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小時候家里沒有電視，后來有了電視又收不到兩個臺，而且常常停臺。于是，讀書便成了最大的愛好，并且一直保留至今。
大約10歲時的一個暑假，由于之前家里和左鄰右舍的家里凡是能夠找到的寫上字的東西幾乎都難逃過我的魔爪，所以出現書荒了。結果不甘寂寞的我在家翻箱倒柜，終于在一堆舊紙箱里發現了兩本《水滸》（上、中）。對我來說，這是了不得的事情，所以印象特別深，記得當時翻著字典，整整看了兩個月。
我對《水滸》英雄印象最深的是誰呢？對了，就是李逵！為什么是李逵？因為李逵是最樸實也是最可愛的。李逵可愛？大概有些文明的先生要反對了。但李逵確是最可愛的，且聽我道慢慢來。
一、李逵嫉惡如仇，直話直說。比起現在的“笑面虎”，“面前呵呵笑，背后捅一刀”的如何？
二、李逵最講理，有理走遍天下，沒理天王老子也不行。只有他敢跟宋江賭頭，別個誰敢？
三、李逵敢說敢干，絕不做“縮頭烏龜”。雖武藝并非最高，卻每每“赤膊上陣”，可曾棄陣而逃？
比起現在的說了不算的，兩面三刀的，欺善怕惡的如何？是不是可愛的多？但李逵最值得稱道的，卻是他的戰斗性。不要笑話他沒有文化，要知道，古往今來“仗義每多屠狗輩”。
在烏有之鄉潛水半年，后來也偶爾寫寫評論，發發文章。為何潛水半年？理清當今社會千奇百怪的現狀和言論所造成起的思想混亂。那烏有之鄉有沒有問題呢？有，而且相當大。當今左派從來就不缺乏理論，光一個毛澤東思想就夠一個普通人研究一輩子了。也不缺乏勤于思考的文化人，憂國憂民的人是大有人在的，“不會做人”、“老是得罪人”的“清高學者”更加是到處都有。
但是，毛澤東說過：“掃帚不到,灰塵照例不會自己跑掉。”發現問題和對其批判（口誅筆伐）固然重要，但更重要的如何解決問題。比如：誰都知道股市里從6000點到2500點是貓膩大大的有，但是罵也罵了，虧也虧了，就是沒有人解決問題不是仍舊活該倒霉？于是，“只反貪官不反皇帝”就出來了，那“皇帝”靠得靠不住呢？這個問題被偶某日出入五谷輪回之所，思量做人終日勞碌只為一日三餐，卻終究要在這污穢之地“還于自然”的時候想到了：一堆羊里面可以臥幾只狼，狼群里面是否可以臥兩只羊？嘿嘿，老祖宗說：由儉入奢易，由奢入儉難是很有道理的。
所以說，現在更加需要的是戰斗性，也就是戰斗精神“拼得一身剮，敢把皇帝拉下馬”才行，不然，一切都是白搭。
在左派里現在有沒有李逵呢？有。至少柳鯤鵬就是一個。雖然兩人有許多不同點，但在戰斗性方面來講，兩人卻是相似的。柳鯤鵬是性情中人，遇事發感慨時從來不會考慮是不是會挨罵。如持兩把板斧突入敵陣，先殺得對方人仰馬翻再說，管他是那家人馬？現在是非黑白顛倒破碎，堅持自己的原則那是很不容易的，沒有兩把板斧開路，前怕狼后怕虎，最后只能自怨自艾了!
偶雖然對柳鯤鵬的部分觀點持不同看法，但他的大方向是沒有一點問題的。而且唯有戰斗精神在，才有可能產生革命之行為。比如：證監會不徹底清查，你敢大搖大擺進股市？除非你持的是大小非！
左派還有更加厲害的人物，好比豹子頭林沖，就是魏巍先生，不但敢于戰斗，而且武藝高超。但先生不幸于24日去世，未竟之事唯有我等接下。所以，我們更需要戰斗的李逵，在洋奴賣國賊堆里，貪官污吏橫行的世道，兩把板斧恐怕未必比刀槍棍棒遜色，也許還要更加有效！
再重溫一句李逵的名言：“好！哥哥正應著天上的言語！雖然了他些苦，黃文炳那賊也我割得快活！放著我們許多軍馬，便造反，怕怎地！晁蓋哥哥便做大宋皇帝；宋江哥哥便做小宋皇帝；吳先生做個丞相；公孫道士便做個國師；我們都做將軍；殺去東京，奪了鳥位，在那里快活，卻不好！--不強似這個鳥水泊里！”
如今的食民利者最怕什么？——就是李逵的兩把板斧排頭砍去他們的鳥頭！
附1：節選自毛澤東《湖南農民運動考察報告》
所謂“過分”的問題
又有一般人說：“農會雖要辦，但是現在農會的舉動未免太過分了。”這是中派的議論。實際怎樣呢？的確的，農民在鄉里頗有一點子“亂來”。農會權力無上，不許地主說話，把地主的威風掃光。這等于將地主打翻在地，再踏上一只腳。“把你入另冊！”向土豪劣紳罰款捐款，打轎子。反對農會的土豪劣紳的家里，一群人涌進去，殺豬出谷。土豪劣紳的小姐少奶奶的牙床上，也可以踏上去滾一滾。動不動捉人戴高帽子游鄉，“劣紳！今天認得我們！”為所欲為，一切反常，竟在鄉村造成一種恐怖現象。這就是一些人的所謂“過分”，所謂“矯枉過正”，所謂“未免太不成話”。這派議論貌似有理，其實也是錯的。第一，上述那些事，都是土豪劣紳、不法地主自己逼出來的。土豪劣紳、不法地主，歷來憑借勢力稱霸，踐踏農民，農民才有這種很大的反抗。凡是反抗最力、亂子鬧得最大的地方，都是土豪劣紳、不法地主為惡最甚的地方。農民的眼睛，全然沒有錯的。誰個劣，誰個不劣，誰個最甚，誰個稍次，誰個懲辦要嚴，誰個處罰從輕，農民都有極明白的計算，罰不當罪的極少。第二，革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。農村革命是農民階級推翻封建地主階級的權力的革命。農民若不用極大的力量，決不能推翻幾千年根深蒂固的地主權力。農村中須有一個大的革命熱潮，才能鼓動成千成萬的群眾，形成一個大的力量。上面所述那些所謂“過分”的舉動，都是農民在鄉村中由大的革命熱潮鼓動出來的力量所造成的。這些舉動，在農民運動第二時期（革命時期）是非常之需要的。在第二時期內，必須建立農民的絕對權力。必須不準人惡意地批評農會。必須把一切紳權都打倒，把紳士打在地下，甚至用腳踏上。所有一切所謂“過分”的舉動，在第二時期都有革命的意義。質言之，每個農村都必須造成一個短時期的恐怖現象，非如此決不能鎮壓農村反革命派的活動，決不能打倒紳權。矯枉必須過正，不過正不能矯枉 ⑷。這一派的議論，表面上和前一派不同，但其實質則和前一派同站在一個觀點上，依然是擁護特權階級利益的地主理論。這種理論，阻礙農民運動的興起，其結果破壞了革命，我們不能不堅決地反對。
所謂“痞子運動”
國民黨右派說：“農民運動是痞子運動，是惰農運動。”這種議論，在長沙頗盛行。我跑到鄉下，聽見紳士們說：“農民協會可以辦，但是現在辦事人不行，要換人啦！”這種議論，和右派的話是一個意思，都是說農運可做（因農民運動已起來，無人敢說不可做），但是現在做農運的人不行，尤其痛恨下級農民協會辦事人，說他們都是些“痞子”。總而言之，一切從前為紳士們看不起的人，一切被紳士們打在泥溝里，在社會上沒有了立足地位，沒有了發言權的人，現在居然伸起頭來了。不但伸起頭，而且掌權了。他們在鄉農民協會（農民協會的最下級）稱王，鄉農民協會在他們手里弄成很兇的東西了。他們舉起他們那粗黑的手，加在紳士們頭上了。他們用繩子捆綁了劣紳，給他戴上高帽子，牽著游鄉（湘潭、湘鄉叫游團，醴陵叫游垅）。他們那粗重無情的斥責聲，每天都有些送進紳士們的耳朵里去。他們發號施令，指揮一切。他們站在一切人之上——從前站在一切人之下，所以叫做反常。
附2：一篇典型的精英文章(可做“范文”）
http://zhidao.baidu.com/question/49559900.html?si=1
另外有些問題是用計劃經濟的一套東西搞的偽改革造成，是通過玩“新瓶裝舊物”的把戲，也就是逆市場化改革誘發的，比如國有壟斷行業，鐵路，民航、電力、電信等部門出現的高工資、低效率，通過壟斷高價格掠奪剝奪民眾基本福利，民脂民膏的大量浪費以及與此相聯系的部門行業腐敗等等問題。這些問題必須通過進一步的發展市場經濟與政治體制改革才能較好的解決。
還有些所謂問題，如所謂“民眾普遍不滿、新三座大山、房奴”等等問題，是左傾納粹分子為了嘩眾取寵，煽動社會情緒，愚弄民意，夸大其詞甚至無中生有、捕風捉影、巧言令色的搞出來的。計劃經濟文革時代老百姓特別是農民住茅房土物，逃荒要飯多如牛毛，最基本的溫飽問題與言論思想自由問題不能夠解決，請問：這是什么奴？是不是飯奴、房奴、思想奴？改革開放僅僅二三十年，就徹底解決了十幾億人特別是廣大農民的溫飽問題，大家不再住茅房土屋，不再穿補了又補的江湖丐幫派人士享用的破衣服，不再擔心因為喊錯口號對人民領袖、大救星大不敬而被打成反革命關押，不再恐慌因為我們僅僅表達自己的思想有自己的思考講出真話而象遇羅克、林昭、張志新等人樣被殘忍處死，不再耗費民脂民膏去搞瘋狂的個人崇拜，老百姓的肚子問題（溫飽）與腦子問題（自由）都有很大的改善，這些就是改革開放的偉大功績！左傾納粹文痞們在媒體在網上在公眾場所大呼小叫，開口閉口改革的種種問題，他們不是針對特權集權獨裁發難，不是為中國人民爭取民主自由，而是與之相反，他們的指向所在是給中華民族特別是農民帶來翻身解放的黨的改革開放的基本路線，是黨十一屆三中全會開創的改革開放大業。無論他們打著什么冠冕堂皇的幌子，他們的本性就是：諂媚權貴、充當獨裁者特權者的鼓吹手幫閑幫兇，最大化的謀求自己在政治社會學術與金錢物質上的個人私利！你們看看，程恩富、溫鐵軍，韓德強、汪暉、孔慶東、郎咸平（程江河、王國強、柳鯤鵬、江思源、劉淑巍等是其中的末流）等大大小小形形色色的左傾納粹文痞哪一個不是這種貨色！左傾納粹文痞們以甜言蜜語的方式表達出來的思想與觀點及政策主張，是迷幻人毒害人的精神鴉片；中國老左新左、左男左女們玩弄的上述把戲，是政治野心家、文化騙子文痞戈培爾、康生、姚文元等人慣用的丑惡伎倆，是群魔瘋狂毒性發作前的集體的拙劣丑陋的表演。我們對此要保持高度警戒，千萬不能上他們的當！
無論是改革前傳統計劃經濟體制遺留下來的老問題，還是改革過程中出現的新問題，必須通過深化改革、進一步加大改革力度的辦法來解決，這就是：經濟生活要更快更大的市場化，充分發揮市場在生產要素與資源配置中的基礎性作用；進行政治體制改革，對所有公共權力進行有效監督制約，徹底掃蕩特權集權；進行思想文化價值觀啟蒙，高揚自由人權大旗，屏棄形形色色的奴才心理奴隸意識專制文化，從根本上實現中國人的覺醒與解放。只有這樣，才能實現中國文明從專制文化奴才文化同時也是暴政文化暴民文化向民主、自由、公正、平等、和諧、理性與科學文明轉型，才能從根本上提升中國人民的福利水平，實現中華民族偉大復興！
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