高考制度，并不完美，所以需要不斷發(fā)展完善。而且高考制度作為歷史上產(chǎn)生的事物，也早晚會有消亡的那一天。但就現(xiàn)階段和歷史條件而言，主張廢除高考制度的人，是中國老百姓最大的賊之一，將會損害大部分中下層老百姓及其子弟的重大利益。

近幾年聲稱高考弊端很多，主張廢除高考的磚家學(xué)者絡(luò)繹不絕。打著各種美好的旗號，蠱惑人心。拿出了各種美好的許諾和方案，其實這都是充當(dāng)了精英階層的走狗。

中國最希望廢除高考的是哪些人？是平民老百姓嗎？是老百姓的子女嗎？是工人、農(nóng)民及其子弟嗎？不是。他們希望公平競爭，也不怕公平競爭。哪怕是相對的公平、公正。誰怕這些呢？哪個階層的子弟們更容易在高考制度下落馬呢？舉個例子，比如面試制度。我們自然是號稱公平、公正、公開等等，但是一個廳長的女兒和一個普通工人的女兒，一起接受磚家們的面試，哪個更容易占優(yōu)勢？沒有其他因素介入或這樣其他的因素更容易介入，因為這種面試的主觀色彩更強。不要扯些其他的，廳長們不傻，別指望沒有去活動的。

也不要聲稱用其他制度來保衛(wèi)一個本身性質(zhì)就沒落的面試等等制度，制度到底是死的，人是活的，完全可以玩轉(zhuǎn)制度。這個大家都不陌生。當(dāng)然，高考制度也是這樣，但是大家仔細(xì)想想，比較其他的能夠?qū)嵤┑闹贫榷裕呖贾贫冗€是相對的公正一些的，要發(fā)展這個制度而不是廢除。

如果沒有高考，很多人仍將是一輩子在大山農(nóng)田之中。而更多的機會會被已經(jīng)占優(yōu)的既得集團的子女所壟斷。這是顯然的。如果說民主的話，高考制度是當(dāng)今中國現(xiàn)存的最為民主的一項制度。如果你不服氣，你可以舉出另外一個來。不要不切實際的空口說如何如何，大家都不傻，你別蒙人了。

素質(zhì)教育很好，但是扯過素質(zhì)教育來搞不素質(zhì)的東西就不好了。北京與全國其他省市的高考名額分配及錄取分?jǐn)?shù)線的劃定，不就是打著素質(zhì)的旗號嗎？這恰恰是沒有貫徹高考原則的結(jié)果，如果徹底貫徹高考的精神，那么北京的考生和全國考生一樣來參與高考，北京各個高校通過分?jǐn)?shù)來錄取考生，不要管籍貫問題。如果這樣，北京各大高校將很小比例的見到北京本地的學(xué)生，北京本地生能考上北京各大高校的數(shù)量將急劇減少。這是必然的。不是號稱北京學(xué)生素質(zhì)高嗎？那別怕公平競爭嘛。素質(zhì)高就擺平高考。或者上不了大學(xué)，你素質(zhì)高的也別怕。

需要注意的是，照顧北京等號稱發(fā)達的地區(qū)，實在是對高考制度的破壞，不是高考制度本身有問題。但是，對于邊遠(yuǎn)省份考生的分?jǐn)?shù)等的照顧確實是應(yīng)該的。這有現(xiàn)實的很多因素，應(yīng)該照顧，這個沒啥好說的，但是北京等等號稱發(fā)達的地區(qū)不是更不需要照顧，而是更需要去照顧其他地區(qū)。或者你不照顧也可以，你公平的來競爭就可以了。

總結(jié)一下：

1、現(xiàn)在的高考制度確實不完美，有很多弊病，但是高考制度需要的是完善發(fā)展，而不是廢除。

2、高考制度的存在絕對有必要，而且高考是在當(dāng)代的各項制度中算是相對比較公正的了。廢除了高考，平民的晉升之路將更得不到保障。

3、鼓吹廢除高考，是權(quán)貴階層的意圖，不要做權(quán)貴的走狗。

4、還能有更好的制度代替現(xiàn)在的高考嗎？其他的所謂新的形式如面試等等，無非是歷史上的九品中正制等等的翻版。是很容易被權(quán)力和金錢勢力入侵的。

5、科舉制度取代九品中正制是歷史的必然?，F(xiàn)在其他很多辦法，無非是九品中正制。

6、高考制度需要的是發(fā)展完善而不是廢除。廢除了高考，受害最大的是平民階層。

7、攻擊高考、要求廢除高考的人，客觀上是權(quán)貴集團的幫兇。

8、高考制度算得上是當(dāng)今中國最大的實質(zhì)性的民主制度了

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大家看看，從廢除高考的種種嚎叫中，不是可以看到九品中正制的這個僵尸的陰影試圖再次籠罩過來嗎？

中國古代用人制度變化

    禪讓制→世襲制→軍功制→薦舉制→士族制（九品中正制）→科舉制。

 九品中正制是魏晉南北朝時期一種重要的官吏選拔制度。又名九品官人法。是魏文帝曹丕為了拉攏士族而采納陳群的意見。曹丕篡漢前夕即延康元年 (220年)由魏吏部尚書陳群制定。此制至西晉漸趨完備，南北朝時又有所變化。這一制度創(chuàng)始于曹魏，發(fā)展成熟于兩晉，衰落于南北朝時期。

在各郡設(shè)置中正，稍后又在各州設(shè)置大中正。州郡中正只能由本地人充當(dāng)，且多由現(xiàn)任中央官員兼任。中正的任命權(quán)掌握在司徒府。州郡中正都設(shè)有屬員，稱為“訪問”。一般人物可由屬員評議，重要人物則由中正親自評議。

中正的職權(quán)主要是評議人物，其標(biāo)準(zhǔn)有三：家世﹑道德﹑才能。家世又稱“簿閥”﹑“簿世”，指被評者的族望和父祖官爵。中正評定的品第又稱“鄉(xiāng)品”，和被評者的仕途密切相關(guān)。中正評議人物照例三年調(diào)整一次，但中正對所評議人物也可隨時予以升品或降品。

為了提高中正的權(quán)威，政府還禁止被評者訴訟枉曲。但中正如定品違法，政府要追查其責(zé)任。

九品中正制創(chuàng)立之初，評議人物的標(biāo)準(zhǔn)是家世﹑道德﹑才能三者并重。但由于魏晉時充當(dāng)中正者一般是二品，二品又有參預(yù)中正推舉之權(quán)，而獲得二品者幾乎全部是門閥世族，故門閥世族就完全把持了官吏選拔之權(quán)。于是在中正品第過程中，才德標(biāo)準(zhǔn)逐漸被忽視，家世則越來越重要，甚至成為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，到西晉時終于形成了“上品無寒門，下品無勢族”的局面。九品中正制不僅成為維護和鞏固門閥統(tǒng)治的重要工具，而且本身就是構(gòu)成門閥制度的重要組成部分。三百年間，出現(xiàn)了“上品無寒門，下品無勢族”的門閥士族壟斷政權(quán)的局面，而九品中正制一直是保護士族世襲政治特權(quán)的官僚選拔制度。因此當(dāng)士族沒落以后，九品中正制也被徹底廢除了。 隋唐時期，隨著平民地主階層（庶族地主階層）的力量強大，更先進的科舉取士制度建立發(fā)展起來。

從上面可以看出，當(dāng)時的門閥可以把持這個制度，那么財閥、官閥、學(xué)閥、黑閥呢？

主張廢除高考制度的人，是中國人民最大的賊。高考制度不是要廢除，而是要發(fā)展完善，更好的去貫徹。沒有客觀公正，甚至制度都是白搭。而制度并不是最高主宰，主宰制度的是各個階層力量的對比而較量。

某國現(xiàn)在各種問題的癥結(jié)所在就是各領(lǐng)域的“精英集團”坐的太大了。以至于喪失了對整個國家利益的責(zé)任。而對高考問題是這個癥結(jié)的一個表現(xiàn)而已。
　　
　　
　　精英并沒有什么，各行各業(yè)總要有走到前頭的人員，這可以謂之精英，精英的產(chǎn)生在現(xiàn)在的歷史階段來說是必然的，也是需要的，我們也可以稱之為“先進人物”。
　　　　
　　　　但是，要警惕偽精英、惡精英、以及既得利益精英集團。
　　　　
　　　　但是精英集團常常做的是，用非公正公平的手段來維護自己既得的精英地位和利益，并試圖將其世襲化或血統(tǒng)化。從而打擊阻礙了其他更多的精英的產(chǎn)生和全體人民的整體利益及進步。
　　　　
　　　　
　　　　在毛澤東晚年反復(fù)提到的“兩個階級和兩條道路”上去對照著看，最后就簡化為這樣一個問題：我們的精英群體會怎么樣，他們是不是有遠(yuǎn)見，有沒有全局和系統(tǒng)的思維，能不能領(lǐng)導(dǎo)前民族在民族利益的軌道上前進。其實這是所有第三世界國家的共同問題，第三世界國家的精英階層，他們在歐美老牌帝國主義精英集團的全球競爭的態(tài)勢下，如果在同一個體系內(nèi)是不大可能擁有對外的競爭優(yōu)勢。
　　　　
　　　　換句話說他們的優(yōu)勢不能在對外競爭中獲勝，這個時候精英階層如果把全部競爭優(yōu)勢用于對內(nèi)競爭，對本國的平民階層會產(chǎn)生什么樣的后果。

            總而言之，就現(xiàn)在的形勢和歷史階段而言，高考制度需要完善發(fā)展，但主張廢除高考制度的人，是中國老百姓最大的賊之一。

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