談?wù)剱?ài)情、婚姻與家庭；恩格斯、毛澤東如是說(shuō)
[ 東極老翁 ] 于2008-03-26
在當(dāng)今社會(huì)，所謂“真正的愛(ài)情”可以說(shuō)很少。
如今的年青人找對(duì)象都很“實(shí)際 ”。有錢有勢(shì)家的子女找對(duì)象，大多不用發(fā)愁。有錢，買房不愁；有錢，買車不愁。而當(dāng)今這兩樣?xùn)|西，卻是一些各方面條件較好的女孩子們擇偶所要求男方具備的基本條件。
當(dāng)然，窮人家的女孩子則另當(dāng)別論了。有勢(shì)家的子女也不用說(shuō)，有勢(shì)就有錢，勢(shì)即權(quán)，這年月權(quán)錢交易早已不是個(gè)別現(xiàn)象。最可憐的當(dāng)屬那些既沒(méi)錢又沒(méi)勢(shì)家的子女，找對(duì)象可就難了。女孩子還好說(shuō)，若是個(gè)如花似玉的女孩子更好說(shuō)，漂亮的臉蛋也是資本，也可以找個(gè)有錢有勢(shì)的人家當(dāng)兒媳婦。可是，苦就苦了窮人家的小伙子。當(dāng)然，若那小伙子有些能耐和本事也另當(dāng)別論。若儀表堂堂，再有些出息，也許會(huì)討得富人家千斤小姐的歡心，當(dāng)個(gè)上門女婿。若貌不出眾，再?zèng)]啥本事，那可就慘了。弄不好就得“挖到筐里就是菜”，隨便找一個(gè)也就湊合了；哪里有什么“真正的愛(ài)情”？！
盡管如此，男女雙方還要考慮經(jīng)濟(jì)方面的因素，畢竟要在一起生活，要考慮油鹽醬醋柴，將來(lái)還要添人進(jìn)口。所以，窮人家子女的婚姻只能是“經(jīng)濟(jì)第一”，“愛(ài)情第二”。
至于恩格斯所說(shuō)“只有以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的”，對(duì)窮人講來(lái)也就無(wú)所謂“道德”不“道德”了。至于恩格斯還描繪 “這一代男子一生中將永遠(yuǎn)不會(huì)用金錢或其他社會(huì)權(quán)力手段去買得婦女的獻(xiàn)身；而婦女除了真正的愛(ài)情以外，也永遠(yuǎn)不會(huì)再出于其他某種考慮而委身于男子，或者由于擔(dān)心經(jīng)濟(jì)后果而拒絕委身于她所愛(ài)的男子”的情景，怕是要到社會(huì)主義高級(jí)階段才能看到的事情了。
其實(shí)，只要是在階級(jí)社會(huì)，所謂“婚姻的充分自由”是不大可能實(shí)現(xiàn)的。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代也是如此，所謂“婚姻的充分自由”，也只是對(duì)那些大官們的子女而言，老百姓家的子女也只能是享受“有限的自由”罷了。當(dāng)年的大官們盡管不占有生產(chǎn)資料，卻有管理生產(chǎn)資料的權(quán)力，那也是“資本”，所以毛澤東才說(shuō)：當(dāng)大官了，有好房子，有小汽車，比資本家還厲害。也才有了文化大革命，也才有了“繼續(xù)革命”的理論。當(dāng)今社會(huì)，那就更不用說(shuō)了，資本的威力在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域體現(xiàn)得淋漓盡致，更何況婚姻？！
也許正因?yàn)檫@個(gè)原因，毛澤東才說(shuō)：“至于家庭，我看東西方加在一起，真正幸福的不多，大多是湊湊合合地過(guò)。因?yàn)檫@些家庭，本來(lái)就是湊合起來(lái)的，真正獨(dú)立自主選擇和建立家庭的有多少?我看不多。”
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