清理歷史真實(shí)及清算發(fā)展功過——中華民族的至上時(shí)務(wù)！？

——唯物主義思維方法下的中國革新趨良支點(diǎn)探望

中國經(jīng)濟(jì)及社會進(jìn)入轉(zhuǎn)型期已快30年了，轉(zhuǎn)型時(shí)期特有的無主流、無權(quán)威及無公共利益社會特征帶給中國百姓的痛苦不言而喻且隨處可見，這里就不多說了。值此全民關(guān)注新時(shí)期政治方向之機(jī)，我僅從“借助科學(xué)知識和國際局勢有利性推動中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)且良性發(fā)展”角度，來淺談下未來經(jīng)濟(jì)制度及社會生產(chǎn)方式的選擇問題。

尤為顯見的是，由于客觀事物的發(fā)展主要依存于其慣性和新生力量的覺悟，做好這項(xiàng)工作無疑需要我們冷靜、客觀和深刻地看待社會主義中國成立半個(gè)多世紀(jì)以來體制之爭的歷史本然和規(guī)律真實(shí)。而且，在比較兩種體制的優(yōu)劣與好壞的過程中，我們必須看到各自的運(yùn)行背景和內(nèi)在本質(zhì)，以及其等相融合的良性邏輯。

談及新中國經(jīng)濟(jì)制度和社會生產(chǎn)方式選擇的歷史本然和規(guī)律真實(shí)之究竟，我以為當(dāng)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的分水嶺開始。因?yàn)榇饲笆怯?jì)劃經(jīng)濟(jì)初步實(shí)踐階段，其后是市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)入和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌階段——“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在中國實(shí)踐失敗”的定論，則是市場經(jīng)濟(jì)崛起乃至忘乎所以的全部依據(jù)和理由。

在這里，我想說的是“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在中國實(shí)踐失敗”是部分人為達(dá)到個(gè)人或小集團(tuán)利益最大化而假定的“歷史事實(shí)”，其既不是符合客觀、全面和積極要義的歷史真貌，也不是人類發(fā)展的規(guī)律真實(shí)。理由則是：新中國成立至改革開放前的近30年里，由于要肅清封建殘余、官僚主義余毒和阻擊資本主義流毒，中國社會多半時(shí)間處于“政治高壓時(shí)期”和“反動分子瘋狂抵制及破壞積極政治時(shí)期”。這樣的時(shí)期會有什么特點(diǎn)呢，我相信經(jīng)歷過或認(rèn)學(xué)了解過的人一定清楚，那就是“一切能動性都必然被束縛”和“一切積極政策效用都難以發(fā)揮”狀態(tài)。

所以說，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在中國的失敗”論斷是建立在中國的特定歷史條件和現(xiàn)實(shí)政治需要層面上的，與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制本身的科學(xué)性沒有任何關(guān)系，因而也是因偏激片面而不足取的。換句話說，就是不管是“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”還是其他經(jīng)濟(jì)制度，在這樣一種“全面被束縛”、“處處被抵制及破壞”狀態(tài)下都是肯定無法得到充分發(fā)揮的，自然也就難以反映其本質(zhì)的真實(shí)科學(xué)度。

也正因此，個(gè)人強(qiáng)烈地認(rèn)為：“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在中國的失敗”論斷依據(jù)的歷史事實(shí)，是因明顯表面化而不足以在體制科學(xué)性論斷環(huán)節(jié)上采信的。中國涉及那段歷史的環(huán)境真實(shí)是怎樣的呢，我以為我們不妨從經(jīng)濟(jì)要素學(xué)——即各要素的發(fā)揮狀況的角度來還原一下其應(yīng)然本色：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在中國實(shí)踐的時(shí)期里，相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)政局是極不穩(wěn)定的，無論是在體制完善、深化，還是貫徹和自我調(diào)整方面，都因反動分子“瘋狂般的吃里扒外、內(nèi)外勾結(jié)與狗急跳墻類表演”促成的人心惶惶而未能擁有最為基本的環(huán)境良性，從而不僅讓“有計(jì)劃按比例發(fā)展”這一經(jīng)濟(jì)規(guī)律發(fā)展良性所依存的“執(zhí)政公心”和“勞動熱情”等要項(xiàng)根本無法著陸，而且反倒把人性固有的私欲激越得一個(gè)個(gè)“活蹦亂跳”了——所以，待政局基本穩(wěn)定后，“市場經(jīng)濟(jì)”或者說“資本主義補(bǔ)課”主張者們以“大功告成”瀟灑姿態(tài)出現(xiàn)在國際國際政治舞臺，并借鼓動私欲發(fā)展“私營經(jīng)濟(jì)”和“國際貿(mào)易”等手腕蒙蔽人心，實(shí)際上是借顯而易見的“陽謀形象”利刃痛切了“弱孩”般的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)幾刀，是明顯有失人道的，就更別談光明正大及公平公正了。

也正因此，盡管中國截止目前確實(shí)借“市場經(jīng)濟(jì)”、“私有制”和“雇傭制”構(gòu)筑的“資本主義生產(chǎn)方式”取得了一定的“物質(zhì)豐富”戰(zhàn)果，但其以不敢恭維的手段和人文流毒創(chuàng)傷了相當(dāng)大一部分追求公正和堅(jiān)守道義之士，尤其是“全面鼓吹資本主義社會文明”和“假發(fā)展之名制造兩極分化和生態(tài)環(huán)境破壞”之舉“誤讀更甚至斷送了社會主義精神文明和民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)”這一事實(shí)，還是決定了其“罪孽深重”這一屬性的。而且，由于有前述眾多本不該有的“歷史然和規(guī)律真實(shí)要素忽略”，其所贏得的各番“好評”也就因無緣公正而不值一提了——其之于中華民族長遠(yuǎn)、大局和整體利益發(fā)展良性的傷害，在我看來是即便世界上所有的財(cái)富都集中到中國也不能彌補(bǔ)的。其中更深層次的原因，則主要緣于“市場經(jīng)濟(jì)”等同于“獸性經(jīng)濟(jì)”的本質(zhì)：市場經(jīng)濟(jì)是以追逐剩余價(jià)值和競爭利益為唯一目的的經(jīng)濟(jì)體制，因而其動力是各競爭主體所代表的“企業(yè)主”的不斷膨脹的私欲，而私欲無止境地膨脹的結(jié)果則是使人性消失而獸性活躍……

至于“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)是否可以共存”，以及“如何取得融合后的發(fā)展良性”等當(dāng)下中國面臨的最現(xiàn)實(shí)問題，由唯物主義思維方法推斷，只要兩者確立一個(gè)服務(wù)于“社會主義國家性質(zhì)”的共同目標(biāo)（即在生產(chǎn)目的、所有制和執(zhí)政理念等方面滿足“社會主義國家性質(zhì)”的要求），且在生產(chǎn)和流通領(lǐng)域上有著明確界分，是完全可以并存且支持國民經(jīng)濟(jì)和社會人文之發(fā)展良性的。比如，在國民經(jīng)濟(jì)的兩大部類產(chǎn)品的全部生產(chǎn)環(huán)節(jié)和國民內(nèi)需的流通、分配和消費(fèi)環(huán)節(jié)上執(zhí)行有計(jì)劃按比例發(fā)展方針，在對境外出口及采購方面運(yùn)用價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)和滿足市場需求，并在各獨(dú)立生產(chǎn)性單位內(nèi)設(shè)立“外貿(mào)部門”這樣一個(gè)中間業(yè)務(wù)單元，這樣就確保了社會生產(chǎn)系統(tǒng)完善和規(guī)模擴(kuò)充的價(jià)值得以真實(shí)體現(xiàn)，生產(chǎn)積極性、效率和成本控制的環(huán)節(jié)優(yōu)化價(jià)值就有了現(xiàn)實(shí)空間，個(gè)體生產(chǎn)力價(jià)值真實(shí)化和社會公正維系的人文健康也就有了同步實(shí)現(xiàn)的根基。

由上可見，無論中國推行的是那一種制度，承啟著勞動熱情、責(zé)任意識、創(chuàng)新愿望和奉獻(xiàn)意愿的精神文明建設(shè)，都是經(jīng)濟(jì)要素價(jià)值得以充分發(fā)揮的先決條件。

也正因此，在當(dāng)前中國社會人文健康殘存值實(shí)已不堪“惟利是圖”、“機(jī)會主義”、“賣國主義”、“享樂主義”和“性愛至上”等西方病態(tài)人文再度折騰的形勢下，出于對國家和民族持續(xù)良性發(fā)展的關(guān)切，以及對“亡國滅種”的深深憂慮，我于此特以一名中華人民共和國公民的名義，慎重發(fā)布如是諫言以促醒包括胡錦濤總書記在內(nèi)的各民族同胞：現(xiàn)在確實(shí)已到必須清理中國歷史真實(shí)及清算發(fā)展功過的時(shí)候了，若繼續(xù)好壞不分地任權(quán)錢并重的既得利益者們“堅(jiān)持下去”，中國的前途的坎坷與災(zāi)難性就肯定注定——僅只是程度難卜了！

經(jīng)濟(jì)及人文分析員

“英雄在線”（www.cnhelper.com）總主持：彭忠義

2007年12月23日

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