沒(méi)有大眾的消費(fèi)力，僅靠少數(shù)富人，任何國(guó)家都不可能富強(qiáng)。

大眾消費(fèi)力，關(guān)系到勞動(dòng)價(jià)值，關(guān)系到勞動(dòng)者的地位和尊嚴(yán)，關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)。

解放大眾消費(fèi)力，而不僅僅是解放生產(chǎn)力，是走向富民強(qiáng)國(guó)的必由之路。

短缺錯(cuò)位--改革的兩個(gè)階段

中國(guó)過(guò)去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，其實(shí)質(zhì)是行政經(jīng)濟(jì)，也就是否定市場(chǎng)規(guī)律，靠行政官員用行政手段調(diào)控經(jīng)濟(jì)。這種經(jīng)濟(jì)的顯著特點(diǎn)就是效率低下，商品短缺，賣(mài)方市場(chǎng)，大眾消費(fèi)力極低。從吃到穿到用，什么都不夠供應(yīng)。人們微薄的工資加上一大堆各式各樣的票證，一般只能維持勉強(qiáng)的溫飽，什么空調(diào)、洗衣機(jī)、冰箱、彩電、電話，想都不敢想，沒(méi)有錢(qián)。

改革開(kāi)放之后，我國(guó)人民大眾的收入和消費(fèi)水平有了很大提高。當(dāng)年不敢奢望的，似乎只有洋人才用得起的冰箱、彩電、空調(diào)、洗衣機(jī)、電話等，逐漸進(jìn)入了中國(guó)的尋常百姓家。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革取向象是“芝麻開(kāi)門(mén)”的咒語(yǔ)，喚起了生產(chǎn)力的大幅提高和商品的極大豐富。經(jīng)過(guò)十多年的努力，至1996年中國(guó)連年上漲的物價(jià)出現(xiàn)回落開(kāi)始，中國(guó)終于奇跡般地扭轉(zhuǎn)乾坤，告別了短缺時(shí)代，由長(zhǎng)期的賣(mài)方市場(chǎng)一舉跨入了買(mǎi)方市場(chǎng)。

買(mǎi)方市場(chǎng)的形成，標(biāo)志著中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革第一階段的任務(wù)已經(jīng)完成。初步搭起了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的框架。此后中國(guó)面臨的新問(wèn)題是，短缺已經(jīng)發(fā)生了錯(cuò)位，短缺的不再是一般商品，而是-－“購(gòu)買(mǎi)力”。廠家們不再擔(dān)心供不應(yīng)求，而是要為推銷(xiāo)積壓產(chǎn)品犯愁，大把地花錢(qián)做廣告，希望“上帝”們慷慨解囊。

由“買(mǎi)難”轉(zhuǎn)向“賣(mài)難”，給經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)帶來(lái)新的壓力，企業(yè)虧損、破產(chǎn)，職工下崗、失業(yè)，這些名詞的頻繁出現(xiàn)，預(yù)示著中國(guó)的改革又面臨著新的挑戰(zhàn)。

與前一階段不同的是，以前要解決的是商品短缺問(wèn)題，此后要解決的是購(gòu)買(mǎi)力短缺的問(wèn)題，以前的改革是要解放生產(chǎn)力，此后的改革則是要解放消費(fèi)力。因?yàn)槲覈?guó)生產(chǎn)力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了消費(fèi)力，只有解放消費(fèi)力才能進(jìn)一步解放生產(chǎn)力。

消費(fèi)力是盆  生產(chǎn)力是水  盆大水才能大

如果說(shuō)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)主導(dǎo)型，生產(chǎn)什么用什么，生產(chǎn)多少用多少，那么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則是需求主導(dǎo)型，需求什么生產(chǎn)什么，需求多少生產(chǎn)多少。這種顛倒無(wú)疑是一種進(jìn)步。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，消費(fèi)從生產(chǎn)的后方轉(zhuǎn)到了前方，不是生產(chǎn)決定消費(fèi)，而是消費(fèi)決定生產(chǎn)（這在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是不可能的，再怎么需求生產(chǎn)不出來(lái)也是白搭)，同時(shí)也制約生產(chǎn)。正是這一基本的變化，使我們對(duì)消費(fèi)理論需要重新認(rèn)識(shí)。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們習(xí)慣于低工資低消費(fèi)。中國(guó)有一句老話：“又要馬兒跑，又要馬兒不吃草”，這正是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的寫(xiě)照。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)舍不得在人員工資上多投入，總想勒緊褲帶發(fā)展經(jīng)濟(jì)。殊不知這樣一來(lái)勒緊的不是褲腰，而恰恰是勒住了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的咽喉。

因?yàn)橄M(fèi)能力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系并不是先有雞還是先有蛋的無(wú)聊游戲，而是實(shí)在的“盆”“水”關(guān)系。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力大發(fā)展的條件下，消費(fèi)力是盆，生產(chǎn)力是水。盆有多大，水有多大。要想得大水，先要做大盆。

如果水大于盆，就會(huì)泛濫成災(zāi)，即出現(xiàn)不同程度的經(jīng)濟(jì)危機(jī),或造成生產(chǎn)力流失（落入外人或少數(shù)人口袋），即中國(guó)農(nóng)民常說(shuō)的“增產(chǎn)不增收”，只見(jiàn)GDP增長(zhǎng)，不見(jiàn)人民大眾收入和消費(fèi)水平提高。

只有把盆相應(yīng)做大，提高大眾的收入和消費(fèi)力，才能保證生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果落在人民大眾的口袋里，并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)向更高水平發(fā)展。

因此發(fā)展和保持與生產(chǎn)力相適應(yīng)的大眾消費(fèi)力，對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)是十分必要的。

高工資是勞動(dòng)者的勝利

大眾消費(fèi)力，主要體現(xiàn)在勞動(dòng)價(jià)值，體現(xiàn)在工資收入水平上。

有經(jīng)濟(jì)學(xué)家告訴我們，勞動(dòng)工資是為了維持再生產(chǎn)。錯(cuò)！

勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，勞動(dòng)者當(dāng)然有權(quán)力共享財(cái)富，勞動(dòng)報(bào)酬應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)勞動(dòng)者共享財(cái)富的權(quán)力！決不只是為了“維持再生產(chǎn)”（奴隸社會(huì)就已經(jīng)能“維持再生產(chǎn)”了）。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家還應(yīng)該知道，勞動(dòng)不是普通商品！

因?yàn)閯趧?dòng)的價(jià)值直接體現(xiàn)為消費(fèi)力，而消費(fèi)力影響和決定生產(chǎn)力，是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要的決定因素，其它任何商品都不具備這樣的特性！

正是因?yàn)閯趧?dòng)具有與其它商品不同的特性，所以勞動(dòng)的價(jià)值，決不可以單由市場(chǎng)決定（也就是單由老板決定）。

如果勞動(dòng)的價(jià)值單由市場(chǎng)決定，那么馬克思所說(shuō)的勞動(dòng)人民“絕對(duì)貧困化”就無(wú)可避免。

今天的資本主義之所以和馬克思所見(jiàn)的有些不同，就是因?yàn)椴糠致斆鞯馁Y本主義國(guó)家吸取了馬克思的社會(huì)主義理念，動(dòng)用政府“有形之手”強(qiáng)力維護(hù)勞動(dòng)的價(jià)值和勞動(dòng)者的利益，這才避免了“絕對(duì)貧困”，出現(xiàn)了今天的發(fā)達(dá)國(guó)家。

今天的所謂“發(fā)達(dá)國(guó)家”是來(lái)之不易的。當(dāng)年美國(guó)總統(tǒng)羅斯富，為了強(qiáng)制資本家提高工人的工資待遇，在遇到資本家的強(qiáng)力抵抗時(shí)，動(dòng)用了包括軍隊(duì)和法庭在內(nèi)的全套國(guó)家機(jī)器強(qiáng)力壓制，甚至不惜被資本家們指為“共產(chǎn)黨”，這才為資本主義打開(kāi)了富裕發(fā)達(dá)之門(mén)（“羅斯富新政”成為資本主義走向發(fā)達(dá)的分水嶺）。

今天，勞動(dòng)價(jià)值、勞動(dòng)工資已經(jīng)成為勞動(dòng)者地位的“標(biāo)桿”。

因?yàn)橹挥袕?qiáng)勢(shì)的勞動(dòng)者，才會(huì)有強(qiáng)勢(shì)的工資（今天的高工資發(fā)達(dá)國(guó)家，都有強(qiáng)大的工會(huì)組織，足以與老板階層抗衡，老板不能隨意給工人定工資，不能隨意決定雇員的去留，必需與工會(huì)協(xié)商）。

沒(méi)有強(qiáng)勢(shì)的勞工組織，工資待遇就高不起來(lái)，工資水平和勞動(dòng)者地位和尊嚴(yán)是緊密結(jié)合在一起的。

我們工人有沒(méi)有力量？處于強(qiáng)勢(shì)還是弱勢(shì)？看看工資水平就知道。

“工資代表我的心”！

中國(guó)需要馬克思

有經(jīng)濟(jì)學(xué)家鼓吹“低工資優(yōu)勢(shì)”，認(rèn)為只有低工資才有競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)提高工資、保障職工權(quán)益、建立社會(huì)保障、改善勞動(dòng)環(huán)境憂心忡忡，生怕嚇跑老板，工人沒(méi)飯吃。他們認(rèn)為工人的福利改善要等我們富起來(lái)之后再考慮，現(xiàn)在不是時(shí)候。

照他們的邏輯，最有優(yōu)勢(shì)、最具競(jìng)爭(zhēng)力的應(yīng)當(dāng)是奴隸！

勞動(dòng)大眾當(dāng)牛做馬，象奴隸一樣拼命干活，就能富起來(lái)？

不提高工資福利，不共享勞動(dòng)成果，勞動(dòng)大眾憑什么富起來(lái)？

勞動(dòng)大眾不富，大眾沒(méi)有消費(fèi)力，生產(chǎn)力怎能發(fā)展？國(guó)家又怎么能富強(qiáng)得起來(lái)？

當(dāng)初我們GDP很少的時(shí)候，都能提供免費(fèi)的醫(yī)療、教育、住房、社會(huì)保障，現(xiàn)在我們的GDP增長(zhǎng)了不知多少倍，卻說(shuō)我們沒(méi)有條件，這是什么道理？

當(dāng)年美國(guó)總統(tǒng)羅斯富，正是在美國(guó)經(jīng)濟(jì)最困難的時(shí)候（股市崩盤(pán)、企業(yè)倒閉、工人大批失業(yè)、財(cái)政入不敷出），推出了保障勞工權(quán)益的新政（其中最著名的“瓦格納法”，即“勞工關(guān)系法”，保障了勞工的權(quán)益，使工會(huì)獲得與老板平起平坐的地位），“用馬克思的方法管理國(guó)家”，從而使工人階級(jí)挺直腰桿，與資本家平起平坐，共創(chuàng)輝煌，開(kāi)啟了資本主義通向富裕發(fā)達(dá)的新時(shí)代。

實(shí)踐已經(jīng)說(shuō)明，國(guó)家的富強(qiáng)和勞動(dòng)者的地位和尊嚴(yán)是緊密聯(lián)系在一起的。

今天世界上，沒(méi)有一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家沒(méi)有強(qiáng)勢(shì)的勞工組織，也沒(méi)有一個(gè)勞工弱勢(shì)的國(guó)家能夠跨入富裕發(fā)達(dá)行列。

勞動(dòng)大眾是國(guó)家的基石，馬克思主義“勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富”、“勞苦大眾解放”、“勞動(dòng)者共享財(cái)富”的宗旨，“放之四海而皆準(zhǔn)”，永遠(yuǎn)也不會(huì)過(guò)時(shí)。

邁向富強(qiáng)之路的社會(huì)主義中國(guó)，怎么可以拋棄馬克思，一味尋求老板的歡心？

中國(guó)需要馬克思，需要社會(huì)主義，正象英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)、日本以及所有邁向發(fā)達(dá)的國(guó)家一樣。

也需要?jiǎng)P恩斯和可持續(xù)發(fā)展

也象所有“崛起”的國(guó)家一樣，中國(guó)需要的除了馬克思，還有凱恩斯。

正是凱恩斯這位天才的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師，為馬克思“勞苦大眾的解放”，提供了現(xiàn)實(shí)途徑。

勞苦大眾之所以“苦”，就是因?yàn)闆](méi)有錢(qián)（什么靠洋大人投資啦，靠出賣(mài)資源啦，靠黑心老板提供就業(yè)啦，都是因?yàn)闆](méi)錢(qián)而不得已的英雄氣短之舉）。

但凱恩斯不這么認(rèn)為，凱恩斯指出錢(qián)是人創(chuàng)造的，人不必為錢(qián)所困，而應(yīng)有充分的能力駕馭金錢(qián)。

不存在什么金本位、銀本位，具有發(fā)行權(quán)的國(guó)家可以根據(jù)需要提供充足的本國(guó)貨幣。

老百姓失業(yè)了，政府有義務(wù)拿出錢(qián)來(lái)辦事，為老百姓創(chuàng)造勞動(dòng)就業(yè)的機(jī)會(huì)。

老百姓收入低，社會(huì)需求不足，政府有義務(wù)擴(kuò)大投資，提高老百姓收入（不能按人頭發(fā)錢(qián)，還是要按勞取酬，提高勞動(dòng)價(jià)值，否則不但不能創(chuàng)造財(cái)富，而且導(dǎo)致社會(huì)退化），以消費(fèi)力的提高來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

政府能夠動(dòng)用“有形之手”直接為老百姓服務(wù)，因?yàn)楸緡?guó)的貨幣是“取之不盡，用之不竭”的，貨幣是政府最大的資源，完全可以滿足社會(huì)和人民的需要（當(dāng)然不能浪費(fèi)亂花）。

哪里需要靠“外資”、“洋錢(qián)”救濟(jì)？哪里需要靠出賣(mài)資源來(lái)?yè)Q取外國(guó)貨幣（外國(guó)高價(jià)貨）？哪里需要靠“黑心老板”就業(yè)？

今天世界上“崛起”的國(guó)家都具有數(shù)額驚人的巨額“國(guó)債”（日本國(guó)債高達(dá)7萬(wàn)多億美元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其4萬(wàn)多億的GDP值)，都實(shí)行高福利政策，就是凱恩斯主義的明證。

與“崛起”的國(guó)家不同的是，今天中國(guó)已經(jīng)不可能走這些發(fā)達(dá)國(guó)家的老路。

因?yàn)橄蟀l(fā)達(dá)國(guó)家那樣人均年消耗1－2噸石油，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)已經(jīng)絕無(wú)可能（地球上再也找不到滿足中國(guó)每年幾十億噸的石油需求量）。

中國(guó)只有另辟蹊徑，走一條節(jié)約型可持續(xù)發(fā)展之路。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)、可再生能源、綠色交通等，將成為今后中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重中之重。

“革命尚未成功，同志仍需努力”

中國(guó)革命已經(jīng)歷百年風(fēng)雨，新中國(guó)的成立已經(jīng)超過(guò)半個(gè)世紀(jì)，“改革開(kāi)放”也經(jīng)過(guò)了近30年。但是今天中國(guó)勞動(dòng)人民的狀況還遠(yuǎn)不足以“樂(lè)觀”。

從事同樣的勞動(dòng)，今天中國(guó)人的價(jià)值回報(bào)還只有洋人的幾十分之一；國(guó)內(nèi)貧富差距大，財(cái)富向少數(shù)富人集中；勞動(dòng)大眾整體處于弱勢(shì)，有些地方勞動(dòng)者地位之低下，甚至與一百多年前恩格斯所看到的情景相差無(wú)幾。

只有消費(fèi)力的解放，才是勞動(dòng)大眾的真正解放（打倒地主、資本家，是否就意味著勞動(dòng)大眾翻身解放？不一定。如果勞動(dòng)大眾依然貧窮，“翻身解放”就只是“飛機(jī)上吹喇叭－空想（響）”）。

只有讓勞動(dòng)大眾富起來(lái)，讓勞動(dòng)得到相應(yīng)的價(jià)值回報(bào)，讓勞動(dòng)者擺脫低賤和弱勢(shì)、享有尊嚴(yán)和相應(yīng)的政治權(quán)力，勞動(dòng)人民的翻身解放才有真實(shí)的意義（不一定要消滅資本家，守法的資本家也是勞動(dòng)者）。

“革命尚未成功，同志仍需努力。”

經(jīng)過(guò)多年的“摸石頭”，中國(guó)應(yīng)該找到“過(guò)河”之路，那就是在馬克思主義宗旨的基礎(chǔ)上，吸取全人類(lèi)的精華，推陳出新。

馬克思的紅色理論（勞動(dòng)者共享），凱恩斯的藍(lán)色理論（“兩只手”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)），加上綠色可持續(xù)發(fā)展理論，一個(gè)也不能少！

這些都是人類(lèi)的寶貴財(cái)富，代表了人類(lèi)智慧的結(jié)晶！

可以描繪出中國(guó)改革最新最美的圖畫(huà)！

施曉渝:人權(quán)是經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展的決定性條件

2006年3月-6月

（正文）世界的主流社會(huì)已進(jìn)入“物質(zhì)爆炸時(shí)代”。所謂的 “物質(zhì)爆炸時(shí)代”就是，產(chǎn)品太豐富，物質(zhì)的生產(chǎn)不是一個(gè)問(wèn)題，在短期內(nèi)生產(chǎn)，供應(yīng)巨大量的物質(zhì)產(chǎn)品易如反掌。由于生產(chǎn)的水平提高，給社會(huì)提供了太充盈的物質(zhì)。社會(huì)困于積累和擴(kuò)大生產(chǎn)，物質(zhì)短缺的年代已成歷史。當(dāng)今社會(huì)往往是消費(fèi)和分配方式在制約生產(chǎn)能力的擴(kuò)張和發(fā)展，而不是勞動(dòng)和生產(chǎn)能力在制約消費(fèi)。科技的創(chuàng)新使生產(chǎn)方式的發(fā)展有無(wú)窮的潛力。不是生產(chǎn)在決定市場(chǎng)，而是市場(chǎng)在決定生產(chǎn)。以往的建立在怎樣積累和發(fā)展，擴(kuò)大生產(chǎn)的學(xué)說(shuō)也應(yīng)相應(yīng)地要讓位于于要怎樣消化，協(xié)調(diào)，合理地配置生產(chǎn)和勞動(dòng)資源的研究。
良性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，除了有一般人認(rèn)識(shí)到了的綠色GDP外，更重要的它把人的需求和消費(fèi)者主權(quán)放到了首要地位。如有消費(fèi)信心指數(shù)的尺度等。消費(fèi)者主權(quán)就是說(shuō)：消費(fèi)者對(duì)自己的需要、欲望和影響其需要、欲望的社會(huì)有操控權(quán)。消費(fèi)是人與生俱來(lái)的權(quán)利。它也是貫穿于人的文化性，社會(huì)性和經(jīng)濟(jì)性的鏈結(jié)。因此消費(fèi)也就成了發(fā)展和合理配置生產(chǎn)和勞動(dòng)資源的關(guān)健，本人就想研究消費(fèi)，消費(fèi)權(quán)和分配問(wèn)題。
一個(gè)生存者就一定是個(gè)消費(fèi)者，生存是人的最基本的權(quán)利，所以消費(fèi)也就是一個(gè)人的生存基本權(quán)力。消費(fèi)是一種有意識(shí)的選擇，是可控的，市場(chǎng)通過(guò)無(wú)序竟?fàn)幎l(fā)展，而決定這種發(fā)展的最終是消費(fèi)。為什么說(shuō)消費(fèi)能決定一切？因你要消費(fèi)就要買(mǎi)單，買(mǎi)單就是消費(fèi)者給了出售者利潤(rùn)，給利潤(rùn)就是一種投資。也就是說(shuō)消費(fèi)就是社會(huì)最大宗,最普遍,最直接，最人性化,最理性化效率最高的的投資方式，一個(gè)廠家它可以不歡迎你投資（錢(qián)）給它，但它絕對(duì)歡迎你買(mǎi)它的產(chǎn)品。據(jù)估算，目前我國(guó)直接投資每增加１％，可拉動(dòng)GDP上漲０.２２個(gè)百分點(diǎn)，居民消費(fèi)率每增加１％，可以拉動(dòng)GDP上漲０.８７個(gè)百分點(diǎn)，消費(fèi)投資拉動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的效率不言而喻。美國(guó)社會(huì)消費(fèi)額占國(guó)民總產(chǎn)值的85%以上,而我國(guó)僅占54%.這說(shuō)明美國(guó)是消費(fèi)投資拉動(dòng)型,而我國(guó)則為直接投資拉動(dòng)型發(fā)展。這同時(shí)說(shuō)明目前我國(guó)部分投資的增長(zhǎng)並不是按照常規(guī)投資那樣，是以人的需求的強(qiáng)勁增長(zhǎng)為前提的。相反，部分行業(yè)的投資明顯脫離了市場(chǎng)需求，這種投資模式帶來(lái)的一個(gè)嚴(yán)重後果將是投資與需求、消費(fèi)的比例關(guān)係的失衡，出現(xiàn)生產(chǎn)能力過(guò)剩問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)陷入惡性迴圈的圈子，國(guó)民經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)大起大落。因消費(fèi)是生產(chǎn)的終點(diǎn)但同時(shí)也是再生產(chǎn)的起點(diǎn)。消費(fèi)選擇的取向同時(shí)也是消費(fèi)投資的取向。不消費(fèi)生產(chǎn)就無(wú)意義，但更重要的是:不消費(fèi)，再生產(chǎn)就不可能。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)只看到消費(fèi)的使用消耗屬性，沒(méi)進(jìn)一步深思它的再生鏈結(jié)功能。消費(fèi)也是一種勞動(dòng)，因它要人挑選，比較，奔走，討價(jià)還價(jià)，審度等，總之有體力和腦力的付出。所以消費(fèi)不只是享受，也是勞動(dòng)，沒(méi)有大眾的消費(fèi)勞動(dòng)，生產(chǎn)是不可能得到改進(jìn)和發(fā)展的。
人首先有消費(fèi)才有生產(chǎn)，消費(fèi)和生產(chǎn)始終是相互結(jié)合，促進(jìn)的，如好些潮流產(chǎn)品大都是消費(fèi)者用自己的情趣設(shè)計(jì)出來(lái)的，如中山裝，性感服裝等。家務(wù)勞動(dòng)，房屋裝修較能說(shuō)明消費(fèi)勞動(dòng)，第三產(chǎn)業(yè)是直接服務(wù)于消費(fèi)的，現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展很大比例上取決于第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。一昧地強(qiáng)調(diào)只有生產(chǎn)勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值是非常狹隘，陳舊的觀點(diǎn)，事實(shí)上，消費(fèi)有勞動(dòng)，勞動(dòng)有消閑，大家都能體會(huì)到，絕大多數(shù)人認(rèn)為適量的勞動(dòng)使人保持其社會(huì)性，覺(jué)得生活有意義，這也可解釋有些商品的價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其勞動(dòng)的社會(huì)平均價(jià)格。消費(fèi)情趣和生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)是高級(jí)階段，軟件業(yè)就是一個(gè)消費(fèi)情趣和生產(chǎn)結(jié)合的典例。精神心理消費(fèi)與生產(chǎn)的結(jié)合更明顯，它提升社會(huì)文化產(chǎn)品生產(chǎn)的發(fā)展。精神心理消費(fèi)會(huì)在消費(fèi)的發(fā)展中比例增大，而精神心理消費(fèi)是隨民主的程度發(fā)展的。換句話說(shuō)，民主自由人權(quán)的發(fā)展能創(chuàng)造新的文化消費(fèi)機(jī)會(huì)。精神心理消費(fèi)是我國(guó)目前很重要，亟待發(fā)掘的一個(gè)課題。我國(guó)現(xiàn)存的部分富人的奢侈無(wú)度的消費(fèi)就說(shuō)明我國(guó)在這方面很欠缺。我們從這些例子也可看出，消費(fèi)勞動(dòng)是促進(jìn)物化勞動(dòng)的。更關(guān)健的是物品必需和消費(fèi)結(jié)合起來(lái)才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值。就是說(shuō)商品除了使用價(jià)值和交換價(jià)值（預(yù)期價(jià)值，是虛擬價(jià)值）兩種屬性外更重要的是第三個(gè)實(shí)現(xiàn)價(jià)值的屬性。物化勞動(dòng)生產(chǎn)出來(lái)再多的產(chǎn)品，沒(méi)人購(gòu)買(mǎi)是無(wú)效的，是一種負(fù)價(jià)值。所以說(shuō)物化勞動(dòng)不一定就必然是勞動(dòng)。商品無(wú)用了，前兩種屬性也就等于零，前兩種屬性靠第三屬性來(lái)激活。商品之所以是商品靠的是兩種勞動(dòng)的結(jié)合。我把這兩種勞動(dòng)稱(chēng)為物化勞動(dòng)和善化勞動(dòng)，善化勞動(dòng)即實(shí)現(xiàn)價(jià)值的勞動(dòng)。后消費(fèi)發(fā)展階段必須引進(jìn)“實(shí)現(xiàn)價(jià)值”這個(gè)觀念，因無(wú)序竟?fàn)幃a(chǎn)生太多的無(wú)效產(chǎn)品。
每個(gè)人都在消費(fèi)，我要闡述就是每個(gè)人都在通過(guò)消費(fèi)而決定經(jīng)濟(jì)，每個(gè)人都在通過(guò)購(gòu)買(mǎi)而投資，每個(gè)人都是投資商。每個(gè)消費(fèi)者也是勞動(dòng)者，他通過(guò)挑選建議等活動(dòng)在改善產(chǎn)品的質(zhì)量和成本。每個(gè)消費(fèi)者也是決策者，他在決定生產(chǎn)的發(fā)展方向，經(jīng)濟(jì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成。既然承認(rèn)了消費(fèi)是一種投資和勞動(dòng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)革命性的理論就產(chǎn)生了，經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命理論就在于消費(fèi)能產(chǎn)生價(jià)值而不僅是消耗金錢(qián)。反而積累則是在消耗金錢(qián)，把商品保持在虛擬價(jià)值階段是荒費(fèi)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)資料。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們的消費(fèi)由簡(jiǎn)單的衣食住行，即吃飽，穿暖，有住的，為生計(jì)奔波轉(zhuǎn)變?yōu)槌院茫┤霑r(shí)，住舒服，玩好。消費(fèi)過(guò)程加入了品味等意識(shí)因素，由初級(jí)消費(fèi)（即前消費(fèi)階段）轉(zhuǎn)變?yōu)楦呒?jí)消費(fèi)（后消費(fèi)階段），即由為生存的被動(dòng)消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)橛羞x擇的主動(dòng)消費(fèi)。在初級(jí)的消費(fèi)階段，只要有物品就行，只要人投入市場(chǎng)生產(chǎn)，你就會(huì)賺錢(qián)，這個(gè)階段資金和積累起決定作用。在前消費(fèi)階段，任何領(lǐng)導(dǎo)都可管理生產(chǎn)，因他只需叫人拼命干就行了，這時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)也可裝懂懂，內(nèi)行，因這時(shí)就那么幾件產(chǎn)品，官僚主義也有存在的空間，甚至還可來(lái)點(diǎn)集團(tuán)組織攻堅(jiān)等。這階段生產(chǎn)的量和效率是最管用的，因而產(chǎn)生了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，比較經(jīng)濟(jì)學(xué)等，總之是研究擴(kuò)大生產(chǎn)的量和提高生產(chǎn)的效率的。后消費(fèi)階段用選擇性發(fā)展取代了只圖增量地定向發(fā)展。就不可能有通吃的領(lǐng)導(dǎo)了，只有職業(yè)化領(lǐng)導(dǎo)了。后消費(fèi)階段的經(jīng)濟(jì)學(xué)還未誕生，但我想應(yīng)是如，“消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，“選擇經(jīng)濟(jì)學(xué)”，“文化經(jīng)濟(jì)學(xué)”等，總之是研究消費(fèi)取向，消費(fèi)心理，消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)和分配的影響等。肯定的說(shuō)，隨著后消費(fèi)階段的發(fā)展，選擇性必然增多，遺棄的產(chǎn)品量也就必然隨之增加，勞動(dòng)中無(wú)效勞動(dòng)的比例也就增大，這就只有靠增加善化勞動(dòng)（消費(fèi)勞動(dòng)）的比例來(lái)改善這種狀況，所以提升普遍人的收入也就成必然。
消費(fèi)通過(guò)購(gòu)買(mǎi)來(lái)決定生產(chǎn)，而消費(fèi)力又取決于分配方式，分配方式又取決于人權(quán)。分配方式有總量分配和具體分配兩種，總量分配指分配政策取向，具體分配方式一般劃為：主動(dòng)分配是分紅提成，被動(dòng)分配為領(lǐng)薪水，分配形式可劃為開(kāi)放式分配和封閉式分配，隱形收入，灰色收入高，這種封閉式分配占主要就說(shuō)明這個(gè)國(guó)家的專(zhuān)制程度高。這就可解釋公務(wù)員的灰色收入大于工資時(shí)就是他社會(huì)提成高，社會(huì)分配不公正。還有一種可稱(chēng)作共贏式分配，即分配主導(dǎo)者有意識(shí)讓被分配者收入提高以期被分配者來(lái)購(gòu)買(mǎi)自己的產(chǎn)品，如美國(guó)福特公司就提搞工人的收入促使工人們來(lái)買(mǎi)自己生產(chǎn)的汽車(chē)。隱形分配帶來(lái)畸形消費(fèi)，我國(guó)政府官員不到一千萬(wàn)，公車(chē)，招待，考察三項(xiàng)消費(fèi)就達(dá)9000億元。畸形消費(fèi)高，公眾消費(fèi)的大眾產(chǎn)品受冷落，消費(fèi)不平衡生產(chǎn)就不平衡，浪費(fèi)就大。在生產(chǎn)能力充足的情況下，講效率首先是宏觀的。生產(chǎn)能力對(duì)消費(fèi)的升級(jí)換代承受力有個(gè)度，消費(fèi)的升級(jí)換代太快，生產(chǎn)能力就承受不了，畸形消費(fèi)就導(dǎo)致消費(fèi)升級(jí)換代太快。一個(gè)設(shè)備用一年賺了一萬(wàn)，另一個(gè)設(shè)備一年賺三千用了五年，當(dāng)然后者效益高，同樣規(guī)模大效益也高。只講效率，不講效用，效益不行，效益更重要的是社會(huì)總體效益。如社會(huì)生產(chǎn)總是在追求適應(yīng)高消費(fèi)群體，就可能是猴子扳包谷,拿一個(gè)丟一個(gè),大眾產(chǎn)品的生產(chǎn)能力在社會(huì)消費(fèi)總量中能獲得比例減小,被弱化，部份被荒廢,浪費(fèi)。這是一種宏觀上的浪費(fèi)，不是微觀上的提高效率能彌補(bǔ)的。過(guò)度的升級(jí)換代是一種浪費(fèi)，會(huì)造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡，而且會(huì)導(dǎo)致貧富懸殊加劇。大眾產(chǎn)品因市場(chǎng)有限而加劇竟?fàn)帲瑥亩訌?qiáng)“血汗工廠”的制度。血汗工廠里的工人受不了,就要求加工資,實(shí)際上他們也是在要求一種消費(fèi)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，必須承認(rèn)這些微觀抗?fàn)幱衅浜暧^經(jīng)濟(jì)意義的.所以說(shuō)我國(guó)一定要重視公眾消費(fèi)，對(duì)消費(fèi)主導(dǎo)方向要隨時(shí)調(diào)整,你不去主動(dòng)調(diào)整,經(jīng)濟(jì)的社會(huì)承受力會(huì)迫使你調(diào)整,即使多給弱勢(shì)群體一些錢(qián)，讓他們?nèi)ハ蟊姰a(chǎn)品的生產(chǎn)能力，對(duì)社會(huì)良性循環(huán)有益無(wú)害。這里我們要區(qū)別消費(fèi)的健康升級(jí)與畸形發(fā)展。說(shuō)到這兒，我們就可看出很多由市場(chǎng)理論解釋不了的東西，消費(fèi)論則很好解釋。以資本主導(dǎo)市場(chǎng)論導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)單向性發(fā)展，所謂單向性發(fā)展就是只有擴(kuò)大生產(chǎn)和積累以發(fā)展生產(chǎn)。一昧強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)卻最終不能適應(yīng)市場(chǎng)，因消費(fèi)方向的變化總是超過(guò)生產(chǎn)能力的變化，市場(chǎng)就經(jīng)常性的崩潰與調(diào)整。我們要學(xué)會(huì)通過(guò)控制消費(fèi)來(lái)控制生產(chǎn)，承認(rèn)以人權(quán)為基礎(chǔ)的消費(fèi)主權(quán)的主導(dǎo)作用，學(xué)會(huì)搞共贏式分配。控制消費(fèi)的辦法很多，一，尊重人權(quán)，給弱勢(shì)群體多一點(diǎn)話語(yǔ)權(quán)，承認(rèn)低收入者抗?fàn)幍暮侠硇裕f(shuō)去年全國(guó)有八萬(wàn)余起弱勢(shì)群體的抗?fàn)帲麄兌际菫榱藝?guó)家提高公眾消費(fèi)能力的，應(yīng)分析研究，因勢(shì)利導(dǎo)，以此為契機(jī)，搞活我國(guó)的公眾經(jīng)濟(jì)。二，轉(zhuǎn)移支付。三，讓百姓透支等。總之要保障公眾消費(fèi)的主導(dǎo)地位。你不保障公眾消費(fèi)的主導(dǎo)地位，分配上的主導(dǎo)地位，分配益富化（朝著有利于富人發(fā)展），消費(fèi)就會(huì)亂變化，生產(chǎn)適應(yīng)不了，就只有崩潰。消費(fèi)決定論有兩重意義，消費(fèi)選擇決定并促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，消費(fèi)力取決于人權(quán)發(fā)展。如果消費(fèi)畸形發(fā)展就是人權(quán)不對(duì)稱(chēng)，所謂消費(fèi)畸形發(fā)展就是公眾消費(fèi)呈弱勢(shì)，奢侈消費(fèi)呈強(qiáng)勢(shì)。如果主動(dòng)分配，開(kāi)放式分配在社會(huì)所占的人數(shù)比例高，這個(gè)社會(huì)的市場(chǎng)化程度和民主程度就高些，人權(quán)狀況就好些，反之則反之。以資本主導(dǎo)的市場(chǎng)理論不具兼容性，它講從林原則只接受資本主義，私有制，它已不能很好的解釋現(xiàn)代的如福利資本主義。而消費(fèi)理論把消費(fèi)，市場(chǎng)，分配，生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，有很好的兼容性，它可接受各種制度，事實(shí)上各種制度已在相互滲透和融合。這種市場(chǎng)理論重視擴(kuò)大生產(chǎn)和積累的無(wú)序竟?fàn)帲荒芙忉屜M(fèi)和分配問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的物質(zhì)性，它否定利益分配博弈的積極作用，相反，消費(fèi)決定論肯定利益分配博弈的積極作用，承認(rèn)經(jīng)濟(jì)行為的社會(huì)性，個(gè)人的積極性，公眾社會(huì)的開(kāi)放性和服務(wù)性等。
總之，消費(fèi)是集政治，文化，經(jīng)濟(jì)于一身的綜合行為。消費(fèi)是集人的生存發(fā)展，政治精神文化要求，人的義務(wù)，責(zé)任于一身的綜合人權(quán)。消費(fèi)不是哪個(gè)救世主賜給我們的權(quán)力，是我們與身俱來(lái)的要求，并且每個(gè)人都在通過(guò)消費(fèi)影響,促進(jìn)，設(shè)計(jì)并決定社會(huì)發(fā)展。用權(quán)力指導(dǎo)的發(fā)展，那種以公眾需求或遠(yuǎn)期需求或以資本的趨利性來(lái)替帶個(gè)人的消費(fèi)主權(quán)是違背良性經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展必需大膽的亮出以人權(quán)為基礎(chǔ)的消費(fèi)主權(quán)的旗幟。綜上所訴，研究消費(fèi)的意義在于：使人們認(rèn)識(shí)他自己是社會(huì)的主人，人權(quán)才是經(jīng)濟(jì)全方位良性發(fā)展的基礎(chǔ)。
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