一位朋友拉我進(jìn)去的一個(gè)微信群里有何祚庥院士，同在一個(gè)群里，相互之間討論問題，可以說是“當(dāng)面鼓、對(duì)面鑼”，如果發(fā)生論戰(zhàn)也是短兵相接，這比在各網(wǎng)站隔空喊話要強(qiáng)得多。

　　由于我在網(wǎng)上發(fā)了多篇駁斥何祚庥謬論的文章，@何祚庥時(shí)，都沒有得到回應(yīng)，然而何祚庥院士卻偷偷地在別人噴我的文章下面對(duì)我說三道四，這樣就導(dǎo)致我無法和他當(dāng)面把問題說清楚。因此借著這個(gè)難得的機(jī)會(huì)，和他把問題探討一下，許多事情也就清楚了。

      下面是對(duì)話內(nèi)容：

　　董小華問：

　　@何老，共產(chǎn)主義是不是你的信仰？

　　何祚庥：

　　沉默

　　董小華問：

　　看來何老在回避這一問題，有什么難言之隱嗎？和大家分享一下。

　　何祚庥答：

　　@筱華。我是共產(chǎn)黨人。但我知道是，共產(chǎn)黨人從不講什么信仰。從不講你信仰什么？談信仰，那是封建迷信！

　　董小華說：

　　@何老，信仰是人們的一種高級(jí)的精神活動(dòng)；有了信仰，人們就有了精神的寄托，有了行動(dòng)的指南。共產(chǎn)黨人就是把共產(chǎn)主義作為自己的信仰。

　　董小華問：

　　@何老，你沒有信仰，黨員怎么能夠沒有信仰呢？沒有共產(chǎn)主義信仰的你，加入共產(chǎn)黨的初衷是什么？

　　董小華再問：

　　@何老，你靠什么做你的行動(dòng)指南？

　　何祚庥答：

　　這是唯心論。不是唯物主義！只不過你，@筱華?同志沒有學(xué)好什么是馬克思主義。也沒有學(xué)好那個(gè)誓詞！根本不懂得那個(gè)誓詞是什么！

　　董小華問：

　　@何老，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員是有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士。你連共產(chǎn)主義都不信仰，說明你根本沒有共產(chǎn)主義覺悟。你是混進(jìn)黨內(nèi)的吧？

　　董小華說：

　　@何老，信仰既可以被視為唯心主義，也可以被視為唯物主義，具體取決于信仰的具體內(nèi)容和表達(dá)方式。

　　此外，唯心主義和唯物主義不是相互排斥的二元對(duì)立，而是哲學(xué)中相互獨(dú)立的體系，它們都試圖解釋世界和現(xiàn)實(shí)的不同方面，因此，信仰可以同時(shí)包含唯心和唯物的元素，依據(jù)信仰的具體內(nèi)容和表達(dá)方式而定。

　　而辨證唯物主義是馬克思主義的基礎(chǔ)，它認(rèn)為客觀世界是一個(gè)發(fā)展的過程，它是由矛盾沖突的發(fā)展而來的。

　　共產(chǎn)主義是馬克思主義的實(shí)踐，它認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。正因?yàn)轳R克思主義是具有科學(xué)精神的辨證唯物主義哲學(xué)，他的理論就像相對(duì)論一樣具有科學(xué)屬性，所以才會(huì)被人信服，并升華為信仰。

　　何祚庥說：

　　@筱華。唯物主義說，

　　1）世界是物質(zhì)的，

　　2）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的。

　　3）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變化發(fā)展是有客觀現(xiàn)律的。

　　4）吻質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的規(guī)律是可認(rèn)識(shí)的。

　　5）人們認(rèn)識(shí)到的客觀規(guī)律是一個(gè)"去偽存真，去粗取精，由此及彼，由表及里"的，不斷由相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的發(fā)展過程。

　　6）一切把這一認(rèn)識(shí)過程中的某一階段，包括認(rèn)識(shí)中的錯(cuò)誤，加以絕對(duì)化神聖化，這就是唯心主義。

　　7）至于唯物主義，那是在不斷清除錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，粗淺的認(rèn)識(shí)，膚淺的認(rèn)識(shí)中前進(jìn)的。——以上這些，這就是我大體上理解的辯證唯物主義。

　　董小華問：

　　在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話中說：“信仰、信念、信心，任何時(shí)候都至關(guān)重要。小到一個(gè)人、一個(gè)集體，大到一個(gè)政黨、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只要有信仰、信念、信心，就會(huì)愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇，否則就會(huì)不戰(zhàn)自敗、不打自垮。”

　　@何老，你是否認(rèn)為這些話是唯心的？不靠譜？

　　董小華再問：

　　@何老，共產(chǎn)主義信仰是唯心的嗎？請(qǐng)談一下？

　　何祚庥答：

　　@筱華。對(duì)。講信仰共產(chǎn)主義就是不靠譜！

　　董小華再問：

　　@何老，你認(rèn)為談信仰共產(chǎn)主義就是不靠譜？

　　何祚庥答：

　　@筱華。你都沒有弄清楚共產(chǎn)主義是什么，就去信它。這還不是迷信？

　　董小華說：

　　@何老，你清楚不，所有背叛共產(chǎn)黨的叛徒，都是背叛了共產(chǎn)主義信仰。

　　董小華再問：

　　@何老，我一直問你共產(chǎn)主義是什么，你怎么一直避而不談？你不是自稱研究得很深入嗎？你不是自稱是馬克思主義者嗎？

　　何祚庥答：

　　@筱華。對(duì)不起。此話是你編造，還是有哪一位馬克思主義者講的。

　　董小華問：

　　哪些話是我編造的？

　　何祚庥說：

　　@筱華。怎么不談？我早回答過@昆侖楊昭友?了。現(xiàn)在就再轉(zhuǎn)發(fā)一次。

　　董小華說：

　　我看看

　　何祚庥答：

　　可以回答一下這個(gè)問題。對(duì)于何謂共產(chǎn)主義，不是一個(gè)信仰的問題，而是一個(gè)需要研究和科學(xué)地探討的問題。人類社會(huì)總是不斷地發(fā)展和前進(jìn)的。這一定會(huì)有許多不同發(fā)展階段。包括何謂科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)，就有若干不同解讀。......認(rèn)為社會(huì)主義將是一個(gè)很長(zhǎng)很長(zhǎng)的歷史階段，甚而僅社會(huì)主義初級(jí)階段也至少是一百年！要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的高級(jí)階段，至少要有幾十代人的長(zhǎng)期努力。......這就是人們對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的最新認(rèn)識(shí)。只能說，這是一種比較科學(xué)的認(rèn)識(shí)。至于人類最終將實(shí)現(xiàn)什么樣們社會(huì)？那當(dāng)然是子孫后代，后代子孫才需要回答的問題。我相信后代子孫會(huì)比我們這代人更聰明，完全不替后代子孫們探討和規(guī)定他們應(yīng)怎樣活的問題。

　　何祚庥說：

　　@筱華。只好請(qǐng)你仔細(xì)讀一下這段話吧！

　　董小華說：

　　這就是你的回答？

　　我看你是顧左右而言他。一個(gè)共產(chǎn)黨人不知共產(chǎn)主義為何物，還要讓后代來答，這豈不是糊涂蟲？這種人夠共產(chǎn)黨員的資格嗎？

　　何祚庥說：

　　@筱華。我是糊涂蟲？請(qǐng)你這位明白人回答一下吧！

　　董小華說：

　　鄧小平同志說：“老祖宗不能丟啊！”（《總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，使用人才》，《鄧小平文選》第3卷，第369頁）在自然科學(xué)，就是不斷地堅(jiān)定其研究方向，比如不斷重申“能量守恒”原理，杜絕后人去干永動(dòng)機(jī)這種蠢事。在社會(huì)科學(xué)，就是不斷堅(jiān)定人們的理想、信念、信仰。這幾年社會(huì)上出現(xiàn)的所謂信仰危機(jī)，就是對(duì)馬克思主義原理宣傳不足，許多糊涂認(rèn)識(shí)未能及時(shí)掃清之故。

　　董小華接著說：

　　在南方談話中，鄧小平再次重申：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。”

　　董小華又問：

　　@何老，你不知共產(chǎn)主義為何物，你是怎么加入共產(chǎn)黨的？

　　你對(duì)上面這番話怎么看？

　　何祚庥催問：

　　@筱華。請(qǐng)你這位明白人，明確回答一下，什么是共產(chǎn)主義？

　　董小華回答：

　　通常所說的共產(chǎn)主義，是指共產(chǎn)主義的高級(jí)階段。在這個(gè)階段，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富，人們具有高度的思想覺悟，勞動(dòng)成為生活的第一需要，工農(nóng)、城鄉(xiāng)、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)三大差別已經(jīng)消滅，采取“各盡所能，按需分配”的分配原則，人人平等，共同富裕。

　　董小華問：

　　@何老，你做為黨內(nèi)的長(zhǎng)輩，沒有幾個(gè)黨齡比你長(zhǎng)的了吧？你竟然不知道共產(chǎn)主義為何物，你怎么配做共產(chǎn)黨員呢？你就是這樣研究馬克思主義的嗎？

　　何祚庥問：

　　@筱華。我查了鄧選三卷第369頁，下面還有一句話，"問題是要把什么叫社會(huì)主義搞清楚，把怎么樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義搞清楚。"而你只引了上一段話！這是為什么？

　　何祚庥接著說：

　　@筱華。你看，說要搞清楚什么是社會(huì)主義？你認(rèn)為你已經(jīng)搞清楚了什么是共產(chǎn)主義嗎？

　　董小華答：

　　你以為黨的領(lǐng)導(dǎo)人搞不清楚什么是社會(huì)主義，什么是共產(chǎn)主義？你用你的院士腦想一下，如果領(lǐng)袖都不知道主義為何物，能當(dāng)領(lǐng)路人嗎？

　　何祚庥催問：

　　@筱華。請(qǐng)正面回答，你搞清楚了嗎？

　　董小華回答：

　　什么是社會(huì)主義？改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平早就有精辟的論斷，概括為：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。

　　何祚庥說：

　　@筱華。很對(duì)。請(qǐng)問你是否認(rèn)同？

　　董小華答：

　　社會(huì)主義的本質(zhì)就是如此，如果你不認(rèn)同，那你認(rèn)為當(dāng)年入黨是為了什么？

　　何祚庥問：

　　那么再問一次，@筱華。你看，說要搞清楚什么是社會(huì)主義？你認(rèn)為你已經(jīng)搞清楚了什么是共產(chǎn)主義嗎？

　　董小華答：

　　拜托，這番話是教育黨內(nèi)對(duì)共產(chǎn)主義信仰不扎實(shí)的那些人的，而不是不知道社會(huì)主義為何物。

　　何祚庥問：

　　@筱華。再問一次，什么是共產(chǎn)主義？你搞清楚了沒有？你能不能也概括成為幾句話啊？！

　　董小華答：

　　什么是共產(chǎn)主義，我已經(jīng)回答你了，你糊涂了嗎？

　　通常所說的共產(chǎn)主義，是指共產(chǎn)主義的高級(jí)階段。在這個(gè)階段，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富，人們具有高度的思想覺悟，勞動(dòng)成為生活的第一需要，工農(nóng)、城鄉(xiāng)、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)三大差別已經(jīng)消滅，采取“各盡所能，按需分配”的分配原則，人人平等，共同富裕。

　　@何老，你查一下，這是用幾句話概括的？

　　何祚庥說：

　　@筱華。不要東拉西扯，請(qǐng)明確回答。

　　董小華答：

　　這難道還不明確嗎？你的科學(xué)家頭腦呢？

　　你看一下一共有幾個(gè)句號(hào)不就清楚了嗎？需要我?guī)椭悴橐幌聠幔?/p>

　　何祚庥說：

　　@筱華。科學(xué)家講究科學(xué)。科學(xué)是讓人們研究的。不是讓人們信仰的！

　　董小華反詰道：

　　你認(rèn)為共產(chǎn)主義不是科學(xué)？做為共產(chǎn)黨員不信仰共產(chǎn)主義，那你還配做共產(chǎn)黨員嗎？

　　董小華再次反詰：

　　要求全黨堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，你認(rèn)為這是不講科學(xué)？

　　何祚庥催問：

　　@筱華。再問一次？你能不能把共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)也概括成為幾句話？

　　（注：何祚庥用反復(fù)磨嘰車轱轆話來回避我上面對(duì)他的反詰，如此心虛，可見已經(jīng)輸?shù)舻琢恕＃?/p>

　　董小華答：

　　@何老，你做為長(zhǎng)輩，一再問我這種浮淺的話，借以回避我問你的“要求全黨堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，你認(rèn)為這是不講科學(xué)？”這夠狡猾的，我對(duì)你的人品作派感到遺憾。

　　我不像你，既然你一再催問，我就明確地告訴你，我對(duì)共產(chǎn)主義本質(zhì)的概括，一共是兩句話，不信你自己查。我就納了悶了，你這么問，有什么意思嗎？

　　董小華再度發(fā)問：

　　@何老，我一共在今日頭條發(fā)了七篇駁斥你的文章，每篇文章都艾特了你，然而你卻裝做不知道。你要是真不知道也有情可原，然而你卻在別人噴我的文章下對(duì)我說三道四，這種作派也太不地道了吧？有什么話不能明著說嗎？

　　何祚庥答：

　　@筱華。我可沒見到你的七篇大作。太長(zhǎng)了，沒工夫也沒法看。再問一次，你能不能把共產(chǎn)主義本質(zhì)，也概括為幾句話？

　　董小華挖苦道：

　　你糊涂了吧？我剛剛告訴你，我對(duì)什么是共產(chǎn)主義是用兩句話概括的。

　　另外，你沒有功夫看，那只是托詞而已，我非常清楚，你對(duì)網(wǎng)友對(duì)你的詰問都是選擇性回復(fù)，欺軟怕硬而已。

　　何祚庥問：

　　@筱華。請(qǐng)問你概括為兩句話，這兩句話是什么？你不能重復(fù)一下嗎？

　　董小華答：

　　第一句：

　　通常所說的共產(chǎn)主義，是指共產(chǎn)主義的高級(jí)階段。

　　第二句：

　　在這個(gè)階段，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富，人們具有高度的思想覺悟，勞動(dòng)成為生活的第一需要，工農(nóng)、城鄉(xiāng)、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)三大差別已經(jīng)消滅，采取“各盡所能，按需分配”的分配原則，人人平等，共同富裕。

　　何祚庥問：

　　@筱華。再問一句話。什么是產(chǎn)品的極大豐富？所謂"極大豐富"的標(biāo)準(zhǔn)是什么？現(xiàn)在的中國(guó)，是不是已是極大豐富？這也請(qǐng)你具體回答。

　　董小華答：

　　你這么高的智商，什么是“極大豐富”你還不清楚？極大豐富意味著每個(gè)人的實(shí)際需要得到充分的保障。目前是社會(huì)主義初級(jí)階段，當(dāng)然還滿足不了共產(chǎn)主義的需求標(biāo)準(zhǔn)，然而這絕不意味著共同富裕必須要推遲到共產(chǎn)主義時(shí)期來實(shí)現(xiàn)，共同富裕是社會(huì)主義必須要達(dá)到的目標(biāo)，鄧小平同志在這方面有專門的論述。

　　董小華挖苦道：

　　@何老?，你做為黨員，竟然不清楚共產(chǎn)主義為何物，你這樣的“黨員”只能是個(gè)笑話。

　　何祚庥問：

　　@筱華。好。只好說，你的第一句話是空話。對(duì)于第二句話，那請(qǐng)你回答一下，何謂按需分配？

　　董小華答：

　　共產(chǎn)主義社會(huì)是人類社會(huì)的最高階段。這怎么是空話？

　　另外如果你不糊涂，你就不應(yīng)該問這么膚淺的話，按需分配難道不是按每一個(gè)人的實(shí)際需求分配嗎？

　　何祚庥問：

　　@筱華?同志。再問一句話。波爾布特在柬埔寨搞了個(gè)消滅城鄉(xiāng)差別，把城市中人都趕到村去，請(qǐng)問這是不是已消滅"城鄉(xiāng)差別"？

　　十年文革時(shí)期，把中小學(xué)生都送去上山下鄉(xiāng)，這是不是消滅腦力勞和體力勞動(dòng)差別。還有，把城市里的工人下放到農(nóng)村，是不是就是消滅工農(nóng)差別？請(qǐng)@筱華?同志明確回答上述三個(gè)問題。不要"王顧左右而言他"。

　　（注：何祚庥拒不回答我對(duì)他的提問，讓人好無奈。然而此刻又反咬我一口，究竟誰顧左右而言他，何祚庥院士自己心里沒數(shù)嗎？）

　　董小華答：

　　一、柬埔寨式的“共產(chǎn)主義”，是一種急功近利。

　　實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必備條件有六點(diǎn)：

　　1、社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展,物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富。

　　2、全體社會(huì)成員的文化教育的普及和科學(xué)技術(shù)水平的極大提高。

　　3、全體社會(huì)成員的思想覺悟和道德品質(zhì)的極大提高。

　　4、建立同高度社會(huì)化生產(chǎn)相適應(yīng)的生產(chǎn)資料社會(huì)公有制。

　　5、消滅舊的社會(huì)分工特別是三大差別。

　　6、消滅一切剝削制度和剝削階級(jí)，國(guó)家自行消亡。

　　這6點(diǎn)柬埔寨皆不具備。

　　二、你歪解了上山下鄉(xiāng)的意義！上山下鄉(xiāng)真正的意義在于：

　　1、減輕城市就業(yè)壓力：在20世紀(jì)60年代末至70年代初，中國(guó)城市面臨嚴(yán)重的就業(yè)壓力。通過動(dòng)員知識(shí)青年到農(nóng)村工作，國(guó)家解決了部分青年的就業(yè)問題，同時(shí)減輕了城市的社會(huì)負(fù)擔(dān)。

　　2、改變農(nóng)村落后面貌：上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)旨在幫助農(nóng)村發(fā)展生產(chǎn)，提高農(nóng)民的生活水平，改善農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)和文化狀況。

　　3、知識(shí)青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育，其意義在于培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的需要。參天大樹的成長(zhǎng)不是在溫室里，人的成長(zhǎng)與社會(huì)實(shí)踐是分不開的。

　　何祚庥說：

　　@筱華。說點(diǎn)我的意見。波爾布特完全是一假共產(chǎn)主義，不是什么急功近利。我卻是支持要消滅三大差別的。不過，農(nóng)村應(yīng)城市化。體力勞動(dòng)應(yīng)由機(jī)器人所取代，也就是應(yīng)逐步消失體力勞動(dòng)。至于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中的農(nóng)民也改為機(jī)器人去耕作。但這要有一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的過程。

　　董小華的駁斥：

　　1、你的這個(gè)觀點(diǎn)是極左的，扣大帽子而已。按你的邏輯，犯路線錯(cuò)誤的博古、李立三都是假共產(chǎn)主義，你的這個(gè)邏輯有說服力嗎？

　　2、按你的理解，共產(chǎn)主義被你一桿子支到一千年以后才能實(shí)現(xiàn)。然而世界已經(jīng)開始進(jìn)入人工智能的時(shí)代，實(shí)現(xiàn)機(jī)器代替人工需要上千年嗎？按人類社會(huì)發(fā)展加速度的趨勢(shì)看，社會(huì)大生產(chǎn)機(jī)器代替人工的時(shí)代在本世紀(jì)就能完成。

　　3、實(shí)際上，你才是假共產(chǎn)黨員，因?yàn)槟氵B什么是共產(chǎn)主義都不清楚，然而你卻自詡對(duì)馬克思主義有深入的研究，我發(fā)文駁斥了你的謬論，你卻以長(zhǎng)篇大論沒有時(shí)間看來推托，這種推托暴露了你心里發(fā)虛的心理狀態(tài)。

　　何祚庥問：

　　@筱華。至于什么是"生產(chǎn)資料社會(huì)公有制″？這還要具體解讀一下。我問你，厲以寧主張的股份制是不是也是"生產(chǎn)資料的社會(huì)公有制"？這些問題，都要具體化。否則就是一片空談！

　　董小華答：

　　厲以寧的股分制是所謂的公有制，其邏輯性在哪里？厲以寧的股份制和任正非的類公有制是兩股道上跑的車，算什么公有制？

　　何祚庥問：

　　@蔡長(zhǎng)運(yùn)。本來不打算和你討論的。既然你也要參加進(jìn)來打橫砲。那我就要問下@筱華?同志，這位@蔡長(zhǎng)運(yùn)?先生對(duì)共產(chǎn)主義解讀成佛家極樂世界，陶明的桃花源記，……等等。請(qǐng)問@筱華?同志，你是不是也認(rèn)同？如不認(rèn)同，你為什么不找他去討論一下？？！！

　　蔡長(zhǎng)運(yùn)說：

　　我也知道，和您爭(zhēng)論，是對(duì)牛彈琴。與屁股決定腦袋的人，是沒有辦法講理的。

　　何祚庥說：

　　@筱華?同志。請(qǐng)你評(píng)點(diǎn)一下這位@蔡長(zhǎng)運(yùn)?先生的這些論述？

　　董小華答：

　　如果共產(chǎn)主義不是人間樂園，那么為了實(shí)現(xiàn)它而拋頭顱、灑熱血，還有意義嗎？有道是“七十而知天命”，你都九十多了，難道這點(diǎn)都沒有悟透嗎？

　　何祚庥再次說：

　　@筱華?同志。請(qǐng)你評(píng)點(diǎn)一下這位@蔡長(zhǎng)運(yùn)?先生的這些論述？

　　董小華點(diǎn)評(píng)道：

　　這位先生把共產(chǎn)主義描述成人間樂園，當(dāng)然是符合實(shí)際的。如果共產(chǎn)主義不是人間樂園，那么為了實(shí)現(xiàn)它而拋頭顱、灑熱血，還有意義嗎？有道是“七十而知天命”，你都九十多了，難道這點(diǎn)都沒有參悟透嗎？我剛才已回答你，你還問什么？糊涂了嗎？

　　何祚庥問：

　　@筱華。那位@蔡長(zhǎng)運(yùn)?先生認(rèn)為他的意見如你，@筱華?同志沒有矛盾！你是否也認(rèn)同這一說法？？？

　　董小華挖苦道：

　　1、你怎么能是我的同志呢？你連共產(chǎn)主義信仰都沒有，據(jù)說你是在1947年入黨，當(dāng)時(shí)的入黨誓詞里有一句“終身為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗”，而你卻不知共產(chǎn)主義為何物，我不知道你的志向是什么，是否背離了共產(chǎn)主義信仰？怎么能夠冒然稱同志呢？

　　2、你始終是糊涂的，這個(gè)問題我已經(jīng)回答你兩遍，共產(chǎn)主義是社會(huì)發(fā)展的最高階段，當(dāng)然也就是人類的最高追求，那就是造就人間樂土，我的這個(gè)結(jié)論和蔡長(zhǎng)運(yùn)先生的理念是殊途同歸的。

　　蔡長(zhǎng)運(yùn)說：

　　和像他這樣的“兩面人”，沒有辦法講道理。

　　何祚庥問：

　　我再問你一下。你，@筱華?同志，是不是也是"王顧左右而言他"？

　　董小華問：

　　我怎么顧左右而言他了？你具體說一下？

　　何祚庥說：

　　@筱華。我問你，那位@蔡長(zhǎng)運(yùn)?先生講的什么佛家極樂世界，什么陶淵明的桃花源記，……，等等，和共產(chǎn)主義具有一致性。你是否認(rèn)同？不要"王顧左右……"去了！

　　董小華反問：

　　我問你，桃花源和極樂世界是不是樂土？共產(chǎn)主義社會(huì)是不是人們所追求的樂土？雖然一個(gè)是虛，一個(gè)是實(shí)，但是二者所追求的對(duì)生活舒適度的要求是相同的，你懂什么叫求同存異嗎？你懂什么叫“借代”的這種修辭方式嗎？

　　楊昭友問：

　　請(qǐng)@何老?不要王顧左右而言他，你是老黨員、老革命，我再問你是否承認(rèn)共產(chǎn)黨綱領(lǐng)，是否踐行入黨誓詞——為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身？

　　何祚庥：

　　@筱華?@蔡長(zhǎng)運(yùn)?@昆侖楊昭友?等各位。既然你們?nèi)绱诉@般來討論問題。我只好認(rèn)為你們是一個(gè)宗派主義的小集團(tuán)。加入你們這一"扯淡群"，真是扯淡！完全是浪費(fèi)時(shí)間。只好宣布，你們自己去扯淡去罷。恕不奉陪了！

　　董小華諷刺道：

　　是你邀請(qǐng)我評(píng)價(jià)蔡長(zhǎng)運(yùn)先生的論述的，而你我一直是在單獨(dú)論辯，你如果反對(duì)他們對(duì)你的提問，你可以和他們另約時(shí)間。而你我之間的辯論，如果你打退堂鼓，你會(huì)有理屈詞窮敗退之嫌。

　　后記：

　　何祚庥退群而去，后來接受群主之邀又三次入群，結(jié)果還沒等眾人歡迎，便閃退而去，可見其心里是矛盾的，這種矛盾心情既有心有不甘，又有害怕露怯的成分在里面。畢竟在有關(guān)他政治取向的關(guān)鍵問題上，他已經(jīng)露出了馬腳，實(shí)在裝不下去了，所以他選擇了回避。

　　何祚庥對(duì)許多涉及到他自身的敏感問題不敢回答，一味地閃轉(zhuǎn)騰挪轉(zhuǎn)移問題焦點(diǎn)。而何祚庥的這種回避，恰恰暴露了他的假共產(chǎn)黨員的面孔！

　　做為一個(gè)老共產(chǎn)黨員，竟然不知共產(chǎn)主義為何物，竟然將共產(chǎn)主義信仰稱作迷信！連共產(chǎn)黨的道統(tǒng)他都棄之如敝履 ，可見他的身上哪里還有共產(chǎn)黨人的味道。

　　問題是，共產(chǎn)主義信仰哪里是什么迷信？何祚庥反偽科學(xué)都反到共產(chǎn)主義信仰上來了？他理解信仰為何物嗎？

　　信仰是指?jìng)€(gè)人對(duì)于某種宗教、哲學(xué)、道德體系或思想觀念的堅(jiān)定信念和承諾。它是對(duì)于超越個(gè)體存在的事物、力量或原則的相信和依賴。真正的信仰不是迷信。它建立在深入的理解和的基礎(chǔ)上，確保道理的明確與透徹。

　　什么是信仰？

　　信仰通常是對(duì)人生意義、價(jià)值觀、道德準(zhǔn)則、宇宙起源、存在意義等問題的看法和信念。

　　信仰可以是宗教信仰，即對(duì)特定宗教體系和教義的信奉。宗教信仰涵蓋了對(duì)神、神靈、神圣文本、神職人員等的信仰和崇拜。宗教信仰通常包括對(duì)生命的目的和意義、道德準(zhǔn)則、敬畏和虔誠(chéng)的態(tài)度。

　　信仰也可以是對(duì)哲學(xué)、道德體系或思想觀念的堅(jiān)持。這種信仰可能包括對(duì)人性、道德價(jià)值、社會(huì)正義、個(gè)人自由、科學(xué)方法等的信念。它可以是對(duì)理性、道德、正義、人權(quán)等普世價(jià)值觀的承認(rèn)和奉行。

　　可見信仰并不專屬于宗教的專利，而何祚庥自稱研究哲學(xué)多年，想不到他對(duì)信仰概念的認(rèn)知如同懵懵懂懂的小學(xué)生，可惜他的這個(gè)院士的名頭了。這也難怪，他本身是研究工科的，然而他卻在向雜家的方向發(fā)展，但是由于他的資質(zhì)平平，最終導(dǎo)致樣樣通、樣樣松，發(fā)出的謬論自然也站不住腳。

　　而這次辯論最大的收獲就是，何祚庥徹底暴露了他的假共產(chǎn)黨員的真面目。在他對(duì)共產(chǎn)主義信仰的解釋上，在楊昭友問及他“是否承認(rèn)共產(chǎn)黨綱領(lǐng)，是否踐行入黨誓詞——為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身？”時(shí)，何祚庥借口眾人圍攻他而溜之大吉，從而回避了這一敏感性問題。可見他不敢回答這類問題，這可能是讓他很為難。承認(rèn)吧，口不對(duì)心，怕難以交待。不承認(rèn)吧，則暴露其假共產(chǎn)黨員的真面目。

　　拿楊昭友的話來說：“一個(gè)老黨員不信仰共產(chǎn)主義，卻用詭辯支支吾吾。黨員不承認(rèn)共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)，不踐行誓言，是為叛黨。信仰可以自由，可是你是對(duì)黨旗宣誓的。違背誓言，卻要賴在共產(chǎn)黨里，這即是政治立場(chǎng)問題，也是道德和人品問題。不信仰共產(chǎn)主義，為什么不退黨？”

　　何祚庥的逃避，表面上看還是識(shí)時(shí)務(wù)的，如果不通過逃避止損，就會(huì)導(dǎo)致其在網(wǎng)上裝不下去，他也就沒有了以資深黨員的身份搬弄是非評(píng)判司馬南的資格。盡管司馬南看他是耄耋老者和老朋友的份上，大度地不與他計(jì)較，但他還是對(duì)此精神勝利津津樂道的。然而并不是所有人都像司馬南那樣讓著他，一旦來真的，何祚庥院士立刻就現(xiàn)了原形。現(xiàn)在的問題是，像何祚庥這樣的假黨員太多了，這種人的立場(chǎng)和觀點(diǎn)已經(jīng)影響到黨在群眾中的威望，所以不能不引起高度重視。

（作者系昆侖策特約評(píng)論員；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿）

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