毛澤東為“楊子榮”夫人改名：漫談智取威虎山1、2

毛澤東為“楊子榮”夫人改名——漫談智取威虎山1

李克勤（jixuie）題記：毛澤東一生創作了無數驚心動魄，扣人心弦的華彩樂章。智取威虎山就是其中之一。多年來，從群眾的喜愛和推崇，我們可以看到人們對革命精神的心理需求，對英雄的呼喚。在虎年到來之際，有必要從理想和現實角度，對智取威虎山，這部人民戰爭的史詩，也是革命英雄的贊歌，作出新的解讀。

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童祥苓扮演楊子榮

我們首先從京劇楊子榮的扮演者童祥苓談起，因為智取威虎山深入人心，影響最大的是樣板戲，其一號主角就是童祥苓扮演的楊子榮。而以樣板戲為標志的京劇革命，其總編導又是毛澤東，這不是空話，毛澤東對童祥苓有過直接的指導，他還為童夫人改過名字呢！

童祥苓塑造的楊子榮曾深深鐫刻在一代人的記憶中，他濃眉大眼，身披大氅，身形灑脫，目光伶俐……楊子榮使童祥苓成為聞名遐爾的明星。而這位大明星的夫人張南山，也是一位了不起的京劇演員。

童先生與夫人同出梨園世家，又因志同道合成為一對舞臺夫妻。童先生生于天津，長在北京，8歲啟蒙學戲，專工老生武生，師從富連成科班的名師雷喜成、劉盛通、錢富川，后又拜馬連良、周信芳為師，最終形成余馬麒各派風格兼備，又獨樹一幟。童祥苓在家中排行老四，兄弟姐妹全部入行。長兄俠苓、壽苓工小生，姐芷苓工青衣。解放前家人組成的“苓社”在上海灘紅極一時，而“童家班”中芷、祥二苓分掛頭牌、二牌。解放后，童家班加入上海京劇院，成為新中國舞臺上的文藝之家。而張夫人原名“張蘭云”，曾拜師京劇大師梅蘭芳，專工青衣花旦。1956年經給梅蘭芳先生拉琴的姐夫姜鳳山保媒與童先生結婚。她曾獲華東地區匯演一等獎，是上海京劇團的臺柱子。想當年，她與丈夫聯袂的拿手好戲《四郎探母》在國內外膾炙人口轟動一時。

說到童祥苓夫人的大名，還有段非同一般的來歷，張南云回憶說： “我原來叫張蘭云，１９５９年，我在上海為毛主席演《霸王別姬》的大會上，毛主席用他那濃重的湖南口音對我說，你年齡這么小，演得這么好，你應該叫張南云，不叫張蘭云。毛主席給我的名字改了一個字，還給我講了一個典故，有一個地方干旱，不長莊稼，老百姓求雨，正在這時，南方飄來了一朵祥云，雨下了起來，改這個字是吉祥的意思。”

張南云說，還有一個原因是毛主席是湖南人，所以我就改了名叫張南云了。

（待續）

少劍波注重集體智慧——漫談智取威虎山2

李克勤（jixuie）題記：在智取威虎山里，少劍波是解放軍的直接指揮者，然而楊子榮比他的戲要重要得多。這是一種既合理，又不合常規的作法。少劍波在“定計”這場戲的末尾，唱道“還要開支委會討論決定，用集體的智慧戰勝敵人”，這個“支委會”代表的“集體智慧”，頗值得深入探究。

少劍波坐鎮后方，楊子榮沖鋒在前。

1946年冬季，東北某地深山老林，皚皚白雪。中國人民解放軍某部團黨委遵照毛主席《建立鞏固的東北根據地》的指示，組成追剿隊，由團參謀長少劍波率領，在牡丹江一帶發動群眾，消滅土匪，鞏固后方，配合野戰軍，粉碎美蔣進攻，這是有偉大戰略意義的任務。

在一般人的觀念里，土匪是一群烏合之眾，他們以搶劫、勒索為生，缺乏政治遠見，是法律和秩序的破壞者，他們行為放蕩不羈，為所欲為，不愿受任何約束，等等。不過事實上，人類社會任何一種組織要持久地存在并進行活動，都遵循一定的規則，受一定的約束，不可能絕對的自由、絕對無約束。

事實上土匪組織，的確是人類社會各種組織中最為放蕩、最散漫、最不愿受約束的一種。注意，這是指他們不受正常社會的法律、道德和其他公眾規則的約束，一般說來，多數土匪隊伍內部是有約束的，有的土匪隊伍的紀律還相當嚴厲。

就像座山雕他對被敵方俘虜放回來的土匪都是格殺勿論的。

因此，土匪是黑幫，他們有黑道，并且還有黑話。這樣一來，對付土匪的難度，就顯得格外大，不比對付國民黨正規軍小。

少劍波追剿隊的確有楊子榮這樣智勇雙全的偵察排長，可是我們可以看到，楊子榮的英雄行為絕不是傳統意義的個人英雄主義。

要解釋解放軍戰勝土匪，只能用我軍特有的“集體智慧”。

少劍波和他的部下，始終都是一個完整的集體，哪怕楊子榮孤身一人打進匪巢之后，他也不會感到孤單。在“計送情報”一場戲里，楊子榮深情唱道：

望遠方、想戰友、軍民攜手整裝待發打豺狼，
更激起我斗志昂揚！
【慢板】黨對我寄托著無限希望、
支委會上同志們語重心長。
千叮嚀萬囑咐給我力量，
一顆顆火紅的心暖我胸膛。

顯然，這集體就是黨組織，這個智慧，就是黨的智慧。

而這個黨，是毛主席領導的，毛主席用了人類前所未有的智慧和勇氣，將馬克思主義信仰、理想和理論，結合中國的特點，加以完整的發揮、創造，形成我黨我軍特有的“堅定正確的政治方向，靈活機動的戰略戰術，艱苦樸素的工作作風”，并且貫徹到每一個戰士身上。

不管是少劍波，還是楊子榮、申德華，無論是誰，只要加入了革命隊伍，每一個人都有自己的任務，關鍵是清楚自己的任務，這里的任務其實就是一種有使命感的對工作的認識，已經達到自覺的境界，從而每個人形成了自己在組織中的角色意識。

這個角色，接近我們現在講的學習型組織中的角色。角色是社會系統的基本構成部分，具有靈活處置問題的權利和責任。

每個角色態度有差異，他們的共性是什么呢？

這是很關鍵的。

這就是“在戰略上要藐視敵人，在戰術上要重視敵人”。

態度決定一切。能夠決定一切的態度只能是這樣的態度。

那什么是戰略？什么是戰術呢？

黨中央給出總戰略，毛主席、朱總司令以身作則。然后一級一級傳下來的不是具體的死板的教條部署，而是一種思想方法論，就是“革命的戰爭，是群眾的戰爭，只有動員群眾，才能進行戰爭，只有依靠群眾，才能進行戰爭”。

這簡單的一句話，難道不是代表著馬克思主義立場、觀點和方法嗎？這難道不是世界觀，不是方法論嗎？

試想，當一級組織的戰略戰術不是上級規定，而是在上級指導下，靠群眾自己制定出來的，那么這樣的戰略戰術對組織本身來說，就已經成為一種文化了，人們熟悉和喜愛，以至于還有些習慣，這樣才談得上貫徹執行啊！

你看“定計”那場戲，那簡直就是絕妙的“潛伏策劃”，群策群力，天衣無縫。從少劍波，到楊子榮，再到申德華代表的廣大戰士，群體參與，最后由支委會做最后決策。

下一步執行，誰還會沒有激情，沒有干勁呢？

由此，我們不就看到了，集體的力量，集體的智慧嗎？

這種集體智慧，在和平時期依然有重大意義，著名的“鞍鋼憲法”體現著著這一特征，并且早已經被國際上一些著名企業借鑒和采用。

智取威虎山，用這樣的幾乎完美的藝術作品，來教育我們的學生，潛力無窮啊！