魯迅，一個痛苦的人。　　

 -------不能讓中華民族成為一個無魂的民族。　　

寫在前面：　　

世界著名哲學家蘇格拉底有句震驚人類精神世界的警世名言：“這個世界上有兩種人，一種是快樂的‘豬’，一種是痛苦的人。”　　

人類社會，很多人都愿意選擇做快樂的“豬”，只有少數(shù)人選擇了做痛苦的人。　　

做快樂的豬是幸福的，也是令人艷羨的，追求做快樂的豬也同樣應(yīng)該受人尊重，畢竟，人應(yīng)該有追求快樂和幸福的權(quán)利。　　

做痛苦的人是崇高的，也是令人敬仰的，追求做痛苦的人更應(yīng)該受到充分的尊重和支持，畢竟，人類社會需要進步和提高。　　

選擇做“快樂的豬”的人，是幸福平凡的人，一生閑云野鶴、自得其樂、兒女繞膝、盡享天倫、其樂融融；選擇做“痛苦的人”的人，是崇高偉大的人，一生輝煌璀璨、叱詫風云、改天換地、全民敬仰、萬世流芳。　　

幸福平凡的人是中國人民的主體，是傳承中華民族精神的載體；崇高偉大的人是中國人民的魂魄，是創(chuàng)造、發(fā)展、創(chuàng)新民族精神的脊梁。　　

快樂的豬應(yīng)該崇敬和支持痛苦的人，因為痛苦的人的天然使命和歷史責任，就是要為快樂的豬謀求長遠的幸福和自由。　　

痛苦的人應(yīng)該理解和支持快樂的豬，因為快樂的豬是痛苦的人的衣食父母，沒有快樂的豬，痛苦的人就沒有了存在的意義。　　

所以，您不能由于自己對幸福的選擇而強制剝奪別人對痛苦的選擇。畢竟，您的幸福是必須要建立在別人的痛苦之上的。　　

60多年前中華民族任人蹂躪、亡國滅種的慘痛屈辱的痛苦經(jīng)歷證明，快樂的豬需要痛苦的人的守護才能幸福，否則，快樂的豬很快就會被虎狼之國肆意宰殺而不復(fù)存在。　　

這些少數(shù)的痛苦的人，就是中華民族的脊梁，就是中華民族的民族魂。　　

現(xiàn)在，中華民族的少數(shù)豬，好了傷疤忘了疼，不但不感謝帶給自己幸福生活的這些痛苦的人，這些中華民族的真正的民族英雄，反而要把這些痛苦的人，這些中華民族的民族英雄趕盡殺絕；不但要把中華民族的民族英雄趕盡殺絕，還要把可以培育生長新的民族英雄的文化土壤徹底鏟除干凈，毀滅掉中華民族民族魂傳承、延續(xù)和創(chuàng)新的空間。　　

種種跡象表明，這些少數(shù)的官僚豬，已經(jīng)不是人民群眾所追求的快樂的豬了，而是快樂豬幸福生活的破壞者，中華民族的漢奸、賣國賊和國家的敵人。　　

民族英雄是民族魂的載體，是創(chuàng)造、傳承、發(fā)展、創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀民族精神的民族脊梁，是民族偉大復(fù)興的希望和不竭動力，是真理、正義、平等、道德、良心以及民族利益和人民群眾幸福生活的捍衛(wèi)者和守護神。　　

魯迅就是這樣一位中華民族的民族英雄。　　

郁達夫說：“沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物出現(xiàn)而不知崇敬愛戴的國家，則是沒有希望的奴隸之幫。”　　

快樂的豬不安心過自己的幸福生活，卻想方設(shè)法的詆毀和滅絕自己的民族英雄--維護和捍衛(wèi)自己幸福生活的痛苦的人，就是世界上最可憐的生物之群，就是沒有希望的奴隸之幫。　　

正文：　　

中學校園里時下流傳著一句順口溜，“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”，這本來是一句快樂的豬（沒有貶義，略帶褒義）自我調(diào)侃的玩笑話，卻被生物之群、奴隸之幫和洋奴漢奸解讀為“魯迅的文章生澀難懂不好學，成了師生的‘共識’”，在它們眼里，“魯迅作品幾乎成為中學語文的一塊雞肋”。　　

他們?yōu)槭裁床徽f名列一二的“一怕、二怕”的文言文和寫作文是雞肋，偏偏說位列第三、老末的“三怕”---周樹人就是雞肋呢？　　

因為文言文和寫作文是“普世”的，只有周樹人是中華民族的民族脊梁。　　

2年前，語文課文中代表民族精神和民族脊梁的《狼牙山五壯士》，曾經(jīng)被他們視為眼中釘、肉中刺，必欲除之而后快，他們沒有成功，于是，他們就把詆毀新中國的文章《父親的春天》登載到高中語文副刊上（見《中學課文怎能如此妖魔化新中國》），而新中國正是中華民族的脊梁---英雄的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民建立的中華民族揚眉吐氣、人民群眾當家作主的社會主義現(xiàn)代化國家。現(xiàn)在，他們又要以莫須有的罪名（快樂豬同學的自我調(diào)侃的三怕玩笑語），在課文中徹底刪除掉中華民族的民族魂---魯迅的作品，司馬昭之心路人皆知。　　

妄圖詆毀和消滅中華民族的民族魂，妄圖折斷中華民族的民族脊梁，是對其言論和行為的唯一合理的解釋。　　

魯迅是中華民族的民族魂，是中國的托爾斯泰，是中國現(xiàn)代最偉大的無產(chǎn)階級文學家、思想家、革命家、教育家，是世界文學巨匠和文學大師，是中國新文化運動的創(chuàng)始人之一和最主要的干將。魯迅的骨頭是最硬的，有捍衛(wèi)民族利益、勞苦大眾尊嚴和社會正義的民族擔當?shù)挠職夂蛯γ褡辶痈缘纳羁谭词『团小！　?/p>

魯迅的作品具有“史”的價值，是中華民族賴以實現(xiàn)偉大復(fù)興的優(yōu)秀民族精神的載體，是民族脊梁的象征，是真正世界級文學大師的作品，代表了世界級的具有中華民族特色的文學瑰寶，是通用規(guī)范漢語普通話、白話文、各類現(xiàn)代文章、學生作文的典范和標準，是語文中語法、語句和修辭的標尺和衡量其優(yōu)劣對錯的圭臬。　　

魯迅的作品語言優(yōu)美，思想深邃，入木三分，刻骨銘心，充滿了幟熱的對祖國和人民的熱愛，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”成為中國知識分子匡扶正義、敢愛敢恨、敢說敢當、錚錚鐵骨的可貴品質(zhì)的真實寫照。　　

魯迅先生勇敢的抵住了舊中國黑暗的閘門，讓光明永遠的留在了人間；魯迅先生沖破了古往今來的一切傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)手法、傳統(tǒng)審美觀念，用望遠鏡和顯微鏡看社會，看中國，看世界、看中國人的人性，創(chuàng)造出的“我的阿Q”，這個有著精神勝利法的“熟悉的陌生人”刻畫了中國人的魂，教人反省，催人自新，讓思想獲得解放，讓思想沖破牢籠，從而實現(xiàn)了中國人人性的現(xiàn)代化，革除了舊中國貧窮、愚昧、落后、野蠻和禁錮留住中國人身上的諸多劣根性。　　

中國人學習魯迅是為了尋根，尋找作為一個中國人應(yīng)該具有的歷史之根、思想之根、斗爭之根，反思那個在半封建半殖民地社會的黑暗中蝸行的民族經(jīng)歷了怎樣的心酸悲涼、不屈不撓，從而銘記歷史，懷想堅強，反思劣根，為當今的中國注入自信和蓬勃的斗爭力和競爭力。　　

仰望人類語言藝術(shù)史的閃閃星空，古往今來，有哪一位語言藝術(shù)家，能象魯迅一樣，對自己國家和民族的每一個人，特別是勞苦大眾，懷有如此非凡的“誠和愛”，那些不朽的經(jīng)典作品，有歌頌的，有鞭撻的，那些不朽的經(jīng)典人物，有正面的，有反面的，不知激動了多少人的心靈，可以毫不夸張的說，不懂魯迅的人，就是膚淺的人，最起碼不是一個合格的中國人，中國人都以有魯迅而驕傲和自豪。　　

最近，生物之群和奴隸之幫又為刪除魯迅課文找到了新的理由，魯迅是當代憤青的重要思想來源，少學點魯迅，就可以少制造一批憤青。　　

憤青是什么人？憤青是愛國愛民和媒體監(jiān)督的主要群體，是國家法律反腐和制度反腐都效果不佳而另辟蹊徑的網(wǎng)絡(luò)反腐的最重要的有生力量，是真理、正義和社會良知的堅定捍衛(wèi)者。憤青，具有強烈的社會責任感和歷史使命感，不拿國家一分錢工資，為了捍衛(wèi)社會的真理和正義，為了維護中華民族及人民群眾的根本利益和長遠利益，不惜犧牲自己的時間和精力，甚至金錢、人身安全乃至生命，這是多么難能可貴的新時代中華民族的民族精神？　　

可以說，每一個正義、愛國的憤青，都是一個痛苦的人，都是一個有民族擔當?shù)挠兴伎剂Φ娜耍际且粋€新時代的魯迅，都是民族的脊梁，都是應(yīng)該受到人民群眾尊敬的民族英雄。社會上沒有了憤青誰最高興？是巧取豪奪的貪官污吏，是出賣國家和人民利益的漢奸買辦，是藏獨疆獨和臺獨的分裂勢力，是世界霸權(quán)的帝國主義。　　

社會需要正義，社會需要捍衛(wèi)正義和真相的力量。當今中國，魯迅不是太多，而是太少了。　　

作為一個中國人，文言文、寫作文、周樹人一個也不能少，周樹人尤甚。快樂豬調(diào)侃玩笑的三怕，正是應(yīng)該三強的地方，否則就不配做中國人。　　

當然，不做中國人只做中國豬也無可厚非，我也想過這樣的生活，但是，你不愛讀，大可以不讀，逍遙快樂倒也灑脫，狂放不羈也可以快意人生，可你千萬別妨礙和壓制別人讀，如果那樣，你做中國快樂豬的日子也就快到頭了。　　

離開學校20多年了，腦海中唯一印象深刻的就是魯迅及魯迅的文章，能夠激發(fā)人思考和奮進的也是魯迅。　　

在社會上的20多年里，是魯迅及魯迅精神，一直在耳邊不停的提醒你，你是一個中國人，要時刻警惕自身的劣根性，不要墮落和迷失方向，要勇敢，要守衛(wèi)真理、正義和社會良知，要與腐敗和邪惡做堅決的斗爭，要維護中華民族和工農(nóng)群眾的根本利益和長遠利益，要為中華民族的偉大崛起和復(fù)興而奮斗。　　

附：魯迅刻畫的阿Q的劣根性：　　

阿Q是一個落后的不覺悟的農(nóng)民，是一個具有時代特征、階級特征、性格特征的典型化的人物形象。Q形象永遠是中國人的一面鏡子，每一個中國人都可以在這面鏡子面前對照自己，從而使自己得到不斷的成長、提高和升華。　　

一、卑怯。　　

     阿Q欺軟怕硬，對自己打不過的假洋鬼子等，采用精神勝利法，心里想的是就像兒子打老子，而對于沒有力量的小D及小尼姑，不是擺出挑戰(zhàn)的態(tài)度，就是動手動腳。　　

     大家都可能覺得中國人的民族性、中國人的大毛病是聽天由命和中庸，這毛病大約是由中國人的惰性而來的。魯迅回答說：不是惰性，是卑怯性，遇見強者不敢反抗，便以中庸這些話來自慰，倘若他有了權(quán)利別人奈何不了他時，則兇殘橫恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。　　

  二、精神勝利法　　

   精神勝利法在阿Q的身上，一般賦予他以自私、保守、自賤與健忘等含義。又是“自欺欺人、卑弱、奴才”的代名詞。甚至也是類似“豁達、不在乎、看淡一切”等說話的反諷。是缺乏內(nèi)在自我的表現(xiàn)。阿Q可以稱為幾乎全靠本能生活和行為的動物。　　

三、善于投機　　

阿Q本來反感革命，但看到趙太爺父子都盤起辮子革命了，阿Q看的眼熱，也做起革命黨來了。但革命的目的就是為了自己的私利，睡睡地主的床和女人。與革命的意義，絲毫沒有了解。　　

《華蓋集--忽然想到》：中國人都是伶俐人，也都明白中國雖完，自己絕不會吃苦的，因為都可以變出合適的態(tài)度來，這流人是永遠勝利的。大約也將永遠存在。在中國唯有他們最始于生存。他們生存的時候，中國變永遠也免不了反復(fù)著前進的命運。善于投機成為中華民族的劣根性之一。　　

四、夸大狂和自尊癖。　　

阿Q雖是極卑微的人物，而末莊的人全不在他眼里，城里人也不在他眼里。　　

阿Q，深刻刻畫了中華民族的精神病態(tài)，是中國人必須對照克服的缺點和毛病。　　

而毛主席正是把舊中國千千萬萬的一盤散沙的阿Q，改造成了一支世界上覺悟最高、素質(zhì)最好、最革命、最無畏、最無私、最勇敢、最有文化、最有紀律、最有理想、最有道德、最戰(zhàn)無不勝的世界一流的軍隊和團結(jié)如一人的英雄的中國人民和不屈不撓的中華民族。　　

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