江資事件小結(jié)：民間資本要向官府學(xué)習(xí)

吳季

詩(shī)歌、語(yǔ)言和政治

　　“莫談國(guó)事”是一種明確的政治律令，可以由蔣光頭頒部出來(lái)貼在電線(xiàn)桿上，也可以由“純?cè)娙恕薄獰o(wú)疑是“知識(shí)份子詩(shī)人”，或詩(shī)中所稱(chēng)的“語(yǔ)言環(huán)保團(tuán)體”——來(lái)宣告。但這不是說(shuō)語(yǔ)言之中不能雜有政治、影射政治、充斥政治（或“道德”、“現(xiàn)實(shí)”，等等），因?yàn)椤皶r(shí)代進(jìn)步了”，律令在放寬（江資所醉心的“女性主義”便是一種政治）。過(guò)去是說(shuō)：“政治會(huì)玷污語(yǔ)言（或詩(shī)歌）”。現(xiàn)在冬去春來(lái)，知識(shí)份子有錢(qián)了，或被有錢(qián)人看上了——更重要的是社會(huì)矛盾加深了——這座森嚴(yán)的、簡(jiǎn)直像極權(quán)社會(huì)似的語(yǔ)言宮殿終于“改革開(kāi)放”。如果說(shuō)現(xiàn)實(shí)中的改革開(kāi)放是抱著社會(huì)主義半遮面，彈著資本主義進(jìn)行曲，那么詩(shī)歌的“改革開(kāi)放”則抱著語(yǔ)言半遮面，彈奏的仍然是旋律含糊的老調(diào)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)：官僚比民間資本家清醒得多，務(wù)實(shí)和老練得多，也更少矜持。知識(shí)份子從八十年代開(kāi)始談?wù)Z言，在九十年代全面“世俗化”并繼續(xù)談?wù)Z言，今天則把語(yǔ)言象牙塔或“語(yǔ)言的宮殿”改建擴(kuò)建，至少慷慨地拿出一層來(lái)收留“政治”，條件是——先焚香三炷，在“語(yǔ)言”的牌位前鞠三個(gè)躬。
　　當(dāng)然，這里說(shuō)的主要是民間自由派知識(shí)份子——即資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)份子及其小資跟班。

小瓊和打工詩(shī)歌——抓錯(cuò)的靶子

　　打工詩(shī)人幾乎都避談?wù)危蛘哒f(shuō)，還很少把自己的利益、前途跟“政治”聯(lián)系起來(lái)。小瓊算是特例。但她詩(shī)里的政治觀純粹是自由派的，優(yōu)點(diǎn)是：激烈地反對(duì)城鄉(xiāng)分割和暫住證制度；反對(duì)官僚專(zhuān)制政治；追求個(gè)性，也許還追求“民主”；等等。問(wèn)題是小瓊有過(guò)一段最底層的打工生活，所以免不了要寫(xiě)寫(xiě)打工者，寫(xiě)寫(xiě)剝削壓迫，比如在那組寫(xiě)得很美甚至很寧?kù)o的《黃麻嶺》中，也有“制衣廠(chǎng)一天十二小時(shí)的勞動(dòng)／每月25日那幾張薄薄的鈔票”這樣的句子。在題為《南方?jīng)]有曖昧》的訪(fǎng)談中，小瓊甚至正面使用了她自己也許很反感的“階級(jí)”這個(gè)詞，只是加上引號(hào)。但她詩(shī)里常見(jiàn)的“絕望”越到后來(lái)越不像打工妹的絕望，而更像自由派詩(shī)人中常見(jiàn)的那種“絕望”（比如現(xiàn)在論壇上“草根土地花”的那首《直說(shuō)》），并且表現(xiàn)得特別狂熱。但這些就很令江資反感了。江資敏銳的階級(jí)本能同時(shí)使她變得盲目，于是誤把小瓊當(dāng)靶子，一串串語(yǔ)言嘩啦啦掃射過(guò)去。
　　小瓊的詩(shī)跟其他打工詩(shī)人不同之處，部份在于她的天份很高，并很快踏進(jìn)了知識(shí)份子詩(shī)歌圈里。因此，她的詩(shī)歌語(yǔ)言按知識(shí)份子標(biāo)準(zhǔn)，即使不是無(wú)可指摘，也是去之未遠(yuǎn)。她的好詩(shī)在語(yǔ)言及意象運(yùn)用方面，遠(yuǎn)超過(guò)詩(shī)壇上大多數(shù)半死不活的語(yǔ)言拜物教徒。到她越寫(xiě)越單調(diào)的時(shí)候，恰恰是她深陷個(gè)人主義迷津之后。她很善于吸納思想，可惜官方自由派也好，“激進(jìn)”自由派也好，大多談不上有什么思想。結(jié)果小瓊只得到一些八股的邏輯，幾個(gè)空洞的概念，只好靠意象、現(xiàn)實(shí)的碎片和“絕望”撐著。總之，江資拿小瓊開(kāi)刀，實(shí)在是找錯(cuò)對(duì)象了。

“民間詩(shī)人”的自大和貧乏

　　黃麻嶺是“勞動(dòng)密集型工業(yè)小鎮(zhèn)”的象征，它由“鄭小瓊作品集中體現(xiàn)”，那么，江資的《黃麻嶺》可說(shuō)是向“以小瓊為代表”的打工詩(shī)歌刮起的颶風(fēng)——“充滿(mǎn)蠻力的‘圣帕’”。這蠻力由小資女性主義的偏執(zhí)、藝術(shù)個(gè)人主義的自我膨脹、資本家對(duì)于打工者和“過(guò)時(shí)的社會(huì)主義”的傲慢、“純?cè)姼琛睂?duì)于“現(xiàn)實(shí)”和“道德”的優(yōu)越感……組成，狠狠掃蕩了粗鄙的打工詩(shī)歌。這也不算什么，僅僅是“語(yǔ)言環(huán)保團(tuán)體”的一次例行嚴(yán)打而已。
　　當(dāng)代知識(shí)份子又猥瑣又自大。猥瑣，因?yàn)榛旧弦栏接跈?quán)力或資本；自大，因?yàn)檎紦?jù)著“精神”領(lǐng)域。不管是否“關(guān)注底層”，也不管自己的文字、思想有多濫，他們總是理所當(dāng)然地想為“打工詩(shī)人”補(bǔ)“文化”、“技巧”、“語(yǔ)言”之不足。江資只不過(guò)表現(xiàn)得太過(guò)驕縱罷了。和“打工詩(shī)人”們相比，江資無(wú)疑大有文化。她在深圳詩(shī)會(huì)上談?wù)摰脑?shī)路歷程，表明她自認(rèn)為思想獨(dú)特，深具個(gè)性。2001年的金華詩(shī)會(huì)使她看清了“名詩(shī)人”們“皇帝的新裝”下名利之徒的齷齟相。江資得到的感悟是必須“心靈、行動(dòng)與語(yǔ)言（詩(shī)歌表達(dá)）一致”。她做到了——江資不是“喪家的資本家的乏走狗”，她兼任知識(shí)份子和資本家，因此比一般知識(shí)分子“決斷”和“傲慢”得多。
　　中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)情形如何？據(jù)江資多年的研究：“中國(guó)新詩(shī)雖九十年了，可她的心靈根基卻仍如此脆弱，甚至是式微”……江資開(kāi)的藥方又是啥：心靈，（“自有其生命”的）語(yǔ)言，形式（甚至“形式就是內(nèi)容”），藝術(shù)不是道德判斷……很有文化及個(gè)性的江資居然完全不了解，諸如此類(lèi)的藥方，十幾二十年來(lái)早被詩(shī)人文人們開(kāi)爛了。中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)卻依舊面色蠟黃，形同僵尸。但這毫不妨礙自大的純?cè)娙嘶蚪芍袀儭Y不是第一個(gè)——拿著同一張字跡潦草、神秘兮兮的藥方向打工詩(shī)人兜售。
　　稍有“獨(dú)創(chuàng)性”的，是她的小資女性主義詩(shī)歌“新路”。所謂“稍有”，就是說(shuō)獨(dú)創(chuàng)性小得可憐。江資為自己理出這樣一條線(xiàn)索：舒婷《致橡樹(shù)》對(duì)男性的仰視，翟永明對(duì)“女性身份的突顯”和“隱晦的性書(shū)寫(xiě)”，伊蕾“你不來(lái)跟我同居”的“直抒”，尹麗川之打開(kāi)“身體的大門(mén)”即性器官……接力棒傳到江資手上了，那就是——“打開(kāi)心靈的大門(mén)”。她從女性主義借來(lái)的“創(chuàng)新”之處在于：避免“落入男性觀看的圈套”，而要“找到自己的聲音”。此外，據(jù)稱(chēng)她的《木棉集》需要先了解（70年代即已落伍的）結(jié)構(gòu)主義和（在這個(gè)式微年代炒得紅火的）后現(xiàn)代敘事的寫(xiě)作風(fēng)格才能讀懂。
　　實(shí)在是很厭煩地把江資女士的講話(huà)整理了一番。如果不是因?yàn)楦按蚬ぴ?shī)歌”的關(guān)系，而只是偶然讀到，我會(huì)把它當(dāng)作裝神弄鬼的文人夢(mèng)囈一笑置之——就連“創(chuàng)新”也是程式化、千篇一律的。中國(guó)詩(shī)歌合該鉆進(jìn)棺材里去。

民間資本、官府和打工詩(shī)人的三角恩怨

　　很多打工詩(shī)人也在鸚鵡學(xué)舌，包括動(dòng)輒吹著“寫(xiě)作是個(gè)人化的事”之類(lèi)的調(diào)調(diào)，令人作嘔。當(dāng)然，“占統(tǒng)治地位的意識(shí)，正是統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)。”文壇上亦如是。而在這方面，“民間”文人的濫調(diào)比起官僚文牘之腐臭，還是有明顯優(yōu)勢(shì)的。我想，如果江資女士的“主人道德”感沒(méi)有那么強(qiáng)，如果她和顏悅色地教誨并鼓勵(lì)在座的打工詩(shī)人，就沒(méi)法像現(xiàn)在這樣上演一場(chǎng)好戲，多多少少提高了個(gè)別打工詩(shī)人的覺(jué)悟。“招安”雖然令《水滸》的觀眾們義憤不已，但在現(xiàn)實(shí)中，的確比“平叛”有效得多。
　　一場(chǎng)口水戰(zhàn)之后，江資不無(wú)得意地寫(xiě)道：

　　颶風(fēng)過(guò)后，……
　　簡(jiǎn)陋的茅寮，顯得有些蕭條
　　守門(mén)人忙于拆東墻補(bǔ)西墻
　　嘴里嘀咕地詛咒著這充滿(mǎn)蠻力的“圣帕”
　　卻不愿反省自己作物的簡(jiǎn)陋、行為的不雅觀
　　和不加掩飾的污水橫渠的地面泛濫

　　很明白：打工詩(shī)人自己作物（即作品）簡(jiǎn)陋，行為不雅，任污水橫渠……這可怪不得“圣帕”：“你們自己要反省！”而江資的教誨不僅如“圣帕”，而且像洪水：

　　洪水的強(qiáng)力會(huì)帶來(lái)災(zāi)難，但同時(shí)
　　更會(huì)帶來(lái)新生的建設(shè)——讓語(yǔ)言大地
　　更衛(wèi)生潔凈，讓幸存的純潔更純潔
　　她不會(huì)坐在“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”的成果
　　發(fā)布會(huì)上作為主講嘉賓，更不屑
　　享用擬“苦恨”和“熱淚”換取品嘗
　　村長(zhǎng)熱情奉上的“黃金芒果”
　　……

　　江資之所以橫掃打工詩(shī)人及打工詩(shī)歌，是為了“讓語(yǔ)言大地／衛(wèi)生潔凈”。我們已經(jīng)領(lǐng)教了她對(duì)打工詩(shī)歌的厭惡，這厭惡又因打工詩(shī)歌得到政府扶持而加劇了。她的出發(fā)點(diǎn)是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人的命根子：語(yǔ)言。她質(zhì)疑——事實(shí)上很鄙視——“政府有關(guān)部門(mén)將用一百多萬(wàn)元出的打工詩(shī)集，并以此作為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的成果呈現(xiàn)”。
　　這個(gè)沒(méi)得辯護(hù)——明擺著就是招安。以現(xiàn)有打工詩(shī)人之頭面人物們的階級(jí)覺(jué)悟，估計(jì)擋不住這類(lèi)攻勢(shì)。雖然他們可能以“為打工者（或打工詩(shī)人）做點(diǎn)事”當(dāng)借口，或認(rèn)真地相信自己心里仍記著底層打工者。但這只是臨別揮淚，就算藕斷絲連，終歸還是要嫁進(jìn)衙門(mén)的。對(duì)（底層）打工者的關(guān)注，已經(jīng)明顯讓位給對(duì)“打工詩(shī)人”的關(guān)注——這是銳氣消泯、小圈子本位利益形成的無(wú)誤標(biāo)志。建設(shè)和諧社會(huì)需要大批的勞資調(diào)和派、官資調(diào)和派，未來(lái)的新型黃色工會(huì)或許也需要補(bǔ)充大批來(lái)自底層的新血。緊鑼密鼓聲中，帷幕剛剛揭開(kāi)而已。
　　比起打工詩(shī)人來(lái)，江資則像一切“激進(jìn)自由派”那樣，顯得很有原則。這個(gè)原則就是“對(duì)政府的不信任”，未必都是敵對(duì)，但至少要扮演反對(duì)派角色。詩(shī)歌方面，對(duì)“語(yǔ)言”的堅(jiān)持本來(lái)就是七、八十年代至今“民間詩(shī)人”對(duì)政府保持“獨(dú)立性”的傳統(tǒng)根據(jù)地，也是他們攢下的本錢(qián)。知識(shí)份子以此傲視（官僚）政治，也傲視打工詩(shī)歌。打工詩(shī)歌對(duì)江資來(lái)說(shuō)，既未歸順“語(yǔ)言”，仍在“詩(shī)言志”，那就等于還停留在可鄙的“政治”那里：

　　這兒的居民，似乎更關(guān)心政治
　　不事、不屑語(yǔ)言的勞作和耕耘
　　……
　　這兒的“繆斯”是一個(gè)被擄掠的女人
　　任何人都可肆意同居——

　　江資的傲慢和偏見(jiàn)減損了她的敏銳。其實(shí)很多打工詩(shī)人都向“詩(shī)歌”、“語(yǔ)言”的牌位表過(guò)態(tài)、燒過(guò)香、鞠過(guò)躬了。結(jié)局是兩個(gè)：一、徹底知識(shí)份子化，并疏離底層體驗(yàn)，其中較誠(chéng)實(shí)和有自信的已經(jīng)脫去打工詩(shī)人的外衣，在記者、編輯的職位上重新確認(rèn)了自己的“知識(shí)份子”或“詩(shī)人”身份；二、仍在底層，卻感染著知識(shí)份子病毒，結(jié)果詩(shī)歌語(yǔ)言、技巧、內(nèi)容、意識(shí)和精神面貌可悲地停留在生澀、造作和不上不下的狀態(tài)里。

小結(jié)：民間資本要向官府學(xué)習(xí)

　　江資跟其它“民間知識(shí)份子”的不同之處在于：一般知識(shí)份子有意含糊地使用“民間”一詞，江資則赤裸裸地代表“民間資本”。由于在日常生活中，老板與打工者處于事實(shí)上的緊張對(duì)抗?fàn)顟B(tài)，“民間資本”（江資）雖然試圖把打工者從“邪惡的”政府那兒拉開(kāi)，但對(duì)于調(diào)和同打工者的矛盾也并不抱什么希望。相反，它相信自己的力量，“獨(dú)立性”，對(duì)打工詩(shī)歌、打工詩(shī)人——包括打工者——習(xí)慣性地敬以“主人的道德”。
　　總之，江資的深圳詩(shī)會(huì)發(fā)言、《黃麻嶺》組詩(shī)及其激發(fā)的口水戰(zhàn)，核心在于政府／“民間”資本／打工詩(shī)人／打工者之間的關(guān)系。江資毫不掩飾的強(qiáng)人姿態(tài)，多少激發(fā)了打工詩(shī)人往（幾乎缺席的）打工者那兒靠了靠。每一次“打工詩(shī)歌”招牌被傲慢的小資們吐上一口濃痰時(shí)，打工詩(shī)人們才會(huì)搬出“打工”的資本來(lái)（哎，受到官方或資方壓力時(shí)，工會(huì)官僚也不免需要來(lái)自工人的支持）。前景還難說(shuō)，畢竟一長(zhǎng)串打工詩(shī)人還是等著招安的——打工詩(shī)人論壇上一直以來(lái)就充斥著關(guān)于打工詩(shī)人而不是打工者的消息，就連“山西黑磚窯”這種權(quán)力和資本聯(lián)手凌虐農(nóng)民工的令人發(fā)指的事件，多數(shù)打工詩(shī)人竟然都對(duì)此噤聲！
　　官僚深謀遠(yuǎn)慮的收編和江資的傲慢自戀相比，再次說(shuō)明：官僚在長(zhǎng)遠(yuǎn)利益方面遠(yuǎn)比民間知識(shí)份子來(lái)得清醒。畢竟前者有著長(zhǎng)久的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，后者只有進(jìn)步的幻象和空洞的“原則”。這次論戰(zhàn)以及這幾首詩(shī)向我揭示的，就是這些。

附：《傷城，或我的祖國(guó)》之黃麻嶺系列

作者：江濤

黃麻嶺三（廣東，東莞，東坑）

颶風(fēng)過(guò)后，一種不同尋常的安靜
像秋風(fēng)后的落葉，在粗糙的地面上
或像王小波在他的小說(shuō)中對(duì)樹(shù)葉
的詩(shī)意描述：一種為黑暗挺著的欲望
簡(jiǎn)陋的茅寮，顯得有些蕭條
守門(mén)人忙于拆東墻補(bǔ)西墻
嘴里嘀咕地詛咒著這充滿(mǎn)蠻力的“圣帕”
卻不愿反省自己作物的簡(jiǎn)陋、行為的不雅觀
和不加掩飾的污水橫渠的地面泛濫
導(dǎo)致語(yǔ)言環(huán)保團(tuán)體的非議
有一點(diǎn)他是不明白的——
“圣帕“之所以身藏圣諭，是因?yàn)?BR>她從來(lái)不想占地為王，也不愿袖手旁觀
洪水的強(qiáng)力會(huì)帶來(lái)災(zāi)難，但同時(shí)
更會(huì)帶來(lái)新生的建設(shè)——讓語(yǔ)言大地
更衛(wèi)生潔凈，讓幸存的純潔更純潔
她不會(huì)坐在“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”的成果
發(fā)布會(huì)上作為主講嘉賓，更不屑
享用擬“苦恨”和“熱淚”換取品嘗
村長(zhǎng)熱情奉上的“黃金芒果”
日子如常，這兒也會(huì)如常熱鬧起來(lái)
串門(mén)的串門(mén)，打牌的打牌
大鬼小鬼仍舊會(huì)爭(zhēng)個(gè)不亦樂(lè)乎——
這兒的居民，似乎更關(guān)心政治
不事、不屑語(yǔ)言的勞作和耕耘
像一頭只懂吃“草”卻大嚷
自己出產(chǎn)的是“奶”的被閹割的公牛
這兒的“繆斯”是一個(gè)被擄掠的女人
任何人都可肆意同居——
有種的，又何須生產(chǎn)在語(yǔ)言的宮殿？
可以預(yù)見(jiàn)，如果相關(guān)情況和環(huán)境得不到改善
黃麻嶺不過(guò)就是黃麻嶺——
另一場(chǎng)“圣帕”的清算風(fēng)暴還會(huì)指日再來(lái)

2007年8月

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