驚心動(dòng)魄     振聾發(fā)聵

－－值得一讀的《馬嘶嶺血案》

這是一個(gè)令人驚心動(dòng)魄的血案：起于20塊錢，七人慘死兩人刑戮九人同歸于盡。
無(wú)獨(dú)有偶，與小說(shuō)發(fā)表的同時(shí)，出現(xiàn)了引起了廣泛社會(huì)關(guān)注的馬加爵血案，似乎是生活在有意地為藝術(shù)論證它的典型性。

當(dāng)紅的經(jīng)濟(jì)學(xué)明星張維迎先生曾說(shuō)，中國(guó)的窮人“因?yàn)楦F，受不到教育，不懂法”“對(duì)富人看不慣”，“有時(shí)就會(huì)去干一些違法的事”，從而“破壞富人的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)”。－－到底是明星高明，果然說(shuō)準(zhǔn)了。可怎么解決呢？國(guó)手給我們開出的妙方是：加強(qiáng)保護(hù)富人的財(cái)產(chǎn)。“為什么要保護(hù)富人的財(cái)產(chǎn)？我們歷史上的教訓(xùn)是深刻的。因?yàn)椴槐Ｗo(hù)的話，就沒(méi)有人敢作富人，結(jié)果就是大家都是窮人。”
那么，怎樣“保護(hù)”呢？

宣傳法制乎？而九財(cái)殺人與官吏貪污也不是不知道所為是犯法。加強(qiáng)防范乎？探礦隊(duì)雖然為防兩個(gè)挑夫可以再雇四名保鏢，而大學(xué)生每個(gè)宿舍都配保安則很難，何況保安也不等于保險(xiǎn)。施以重典乎？官九財(cái)和馬加爵似乎也只好處以死刑，古代即使有陵遲和族誅但仍不免有人鋌而走險(xiǎn)。

經(jīng)濟(jì)明星似乎并不比我們的文學(xué)家高明，即使網(wǎng)民的討論也較彼深刻得多。

是因?yàn)樨毟F。官九財(cái)家徒四壁，三個(gè)女娃擠一床漁網(wǎng)似的棉被；種刨洋芋的“生產(chǎn)要素”只有一張板鋤和一張挖鋤，第三張都沒(méi)有；胸口爛個(gè)大洞向外流濃，無(wú)錢買藥；20 塊錢的特產(chǎn)稅村長(zhǎng)罵祖宗八代也拿不出……扣20 元錢對(duì)于祝隊(duì)長(zhǎng)實(shí)在是太不足掛齒，而對(duì)于他來(lái)說(shuō)幾乎是命運(yùn)攸關(guān)：它窩在心里，形成情結(jié)，反反復(fù)復(fù)，化解不了，終于釀成禍端。宮九財(cái)與馬加爵的確太窮－－他的讓孩子上學(xué)的奢望是與下決心殺人謀財(cái)聯(lián)系在一起的，否則，也未必鋌而走險(xiǎn)。然而，窮就殺人么？犯罪雖源于貧窮但不能歸結(jié)為貧窮。
因?yàn)樨毟粦沂狻Ｔ跁r(shí)下的中國(guó)，祝隊(duì)長(zhǎng)不過(guò)是“白領(lǐng)”，還算不上“大款”，更不用說(shuō)一般隊(duì)員了。即使這樣，他們?cè)诰咆?cái)們的眼里與自己相比已經(jīng)是天上地下了。各不相關(guān)倒也相安無(wú)事，然一加比照則難免不平：“為什么他們那么有錢，而我們啥都沒(méi)有？”“咱受的苦比他們多，都是一樣的人，不該這樣啊。”古代的奴隸哲學(xué)教化幾千年也化解不了這一不平，并非是“斗爭(zhēng)哲學(xué)”使然。我們的尼基系數(shù)早已躍居世界前列，這一懸殊不解決，光靠批平均主義鐵飯碗，安定團(tuán)結(jié)難免緣木求魚。然而，僅僅“懸殊”九財(cái)還未必殺人。
更因?yàn)椴还Ｕf(shuō)起來(lái)，探礦隊(duì)是為九財(cái)們脫貧致富來(lái)了，而結(jié)局竟是如此，真真是地道的悲劇了－－一個(gè)驚心動(dòng)魄而又振聾發(fā)聵的悲劇。發(fā)現(xiàn)金礦大家歡呼，而宮九財(cái)?shù)姆磻?yīng)卻出人意外：“關(guān)你雞巴事！”“咱們后山的磷礦也說(shuō)是國(guó)家的，給誰(shuí)包了？給鄉(xiāng)長(zhǎng)的一個(gè)朋友包了。金子再多，會(huì)多給你二十塊？！”連宮治安也想：“聽(tīng)打工回來(lái)的說(shuō)，外面這年頭都是撐死膽大的餓死膽小的。搶的，偷的，騙的，拐的，殺人的，海了，有幾個(gè)抓住的？”原來(lái)，在貧窮與不均的背后是不公－－老九財(cái)?shù)摹凹t眼病”根源恐怕還在這里。小說(shuō)中有一個(gè)有趣的細(xì)節(jié)，為了彌補(bǔ)被扣20 元的損失，宮九財(cái)買糧回來(lái)虛報(bào)40 元帳，這在今日的官場(chǎng)早已成為普世化的游戲規(guī)則，剛起步的小兒科，想不到這位老山農(nóng)居然也無(wú)師自通了。我極佩服孔夫子一段話：季康子患盜，向他請(qǐng)教辦法，老先生回答說(shuō)：“茍子之不欲，雖賞之不竊！”－－是的，富貴者自己不貪得無(wú)厭，你就是給重獎(jiǎng)窮人也不去偷呵！當(dāng)然，與馬加爵一樣，宮九財(cái)?shù)某鸷抟彩恰罢`讀”：探礦隊(duì)員們不是慕綏新和賴昌星，他們是靠“誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)致富”的，像小譚更有著跟他們相似的出身，如此結(jié)局實(shí)在可悲，然惟其如此這一悲劇才更令人震顫。

更可怕的是冷漠。說(shuō)起來(lái)這個(gè)山野人殺害知識(shí)白領(lǐng)的悲劇倒有點(diǎn)像“兩種文明沖突”。再用往昔的套話說(shuō)九財(cái)是什么“階級(jí)兄弟”之類無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)，“挑夫與苦力”才是他的現(xiàn)實(shí)定位。雖然階級(jí)論早已被解構(gòu)而人性論早已高揚(yáng)，但面對(duì)兩名挑夫的非人生活，我們這些有教養(yǎng)的白領(lǐng)表現(xiàn)出的人性似乎還不夠高貴和紳士，對(duì)待兩名弱者除了冷漠和賤視就是提防，并未施舍一點(diǎn)“人文關(guān)懷”。隨著“結(jié)合論”的解構(gòu)，“無(wú)野人莫養(yǎng)君子，無(wú)君子莫治野人”復(fù)歸了，弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣敗，人世間慢慢地叢林化了。小說(shuō)的環(huán)境描寫十分出色，它不僅生動(dòng)地再現(xiàn)了川鄂交界深山叢林間荒蠻渾莽、凄厲雄奇的風(fēng)光，并為推動(dòng)情結(jié)發(fā)展提供了環(huán)境的依據(jù)，而且，也它本身也很好地起到了烘托氛圍與象征的作用。面對(duì)這一叢莽，人們是和衷共濟(jì)還是弱肉強(qiáng)食呢？人們讀后還可以作一點(diǎn)形而上的思考。九財(cái)不是開黑店的孫二娘，殺人動(dòng)機(jī)的形成有一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的過(guò)程。隊(duì)里斷炊，他主動(dòng)提出去四川購(gòu)糧并不避艱險(xiǎn)前往，目的就是改善關(guān)系，他倆都有過(guò)主動(dòng)溝通的表示。然而，他們?cè)诠椭鞯难劾锸遣恍家活櫟模拖穹N植園主之與黑奴，談?wù)撌裁唇涣骱蜏贤ㄎ疵夂眯Α２桓删蜐L蛋，是祝隊(duì)長(zhǎng)的唯一邏輯。這在他不過(guò)是輕描淡寫的一句話，而九財(cái)聽(tīng)了“眼珠子就要掉出來(lái)了”，簡(jiǎn)直像宣判死刑一樣，它不禁使人聯(lián)想起大觀園里王熙鳳攆人的口頭禪以及司棋等被攆時(shí)的場(chǎng)面。是的，既然“他人就是地獄”，那冷漠與賤視就難免積累成怨憤與仇恨，怨仇再遇上貪婪，無(wú)異于火上澆油－－小說(shuō)細(xì)致而可信地表現(xiàn)了九財(cái)心理的轉(zhuǎn)化也即殺人動(dòng)機(jī)形成的過(guò)程。與馬加爵頗為相似，沒(méi)有人際關(guān)系可怕的扭曲與冷漠，僅僅是貪婪與金錢的誘惑，老九財(cái)不會(huì)走上犯罪的道路的。

小說(shuō)為九財(cái)設(shè)置了兩個(gè)極好的情結(jié)：20元錢情結(jié)與紅發(fā)卡情結(jié)。如果說(shuō)前者是魔鬼，那么后者則是天使。小說(shuō)先后6次寫到紅發(fā)卡，第一次偶然發(fā)現(xiàn)小杜無(wú)意丟落的紅發(fā)卡兩名挑夫馬上眼睛發(fā)亮，在殘酷地殺害小杜之后，九財(cái)首先攫取的也是發(fā)卡－－紅發(fā)卡象征著美與文明，深深地寄托著這些丑陋的窮人對(duì)兒女妻子的摯愛(ài)與對(duì)幸福的追求，雖然它的表現(xiàn)方式是扭曲的－－真是令人震顫的審美追求！錄音機(jī)在小說(shuō)中也起著同樣的作用。這些殺人犯身上并非乏善可陳，是環(huán)境使他們走上了犯罪的道路。市場(chǎng)法則撕去了籠罩在人際關(guān)系上的溫情脈脈的紗幕，無(wú)情地把人投入利己主義的冰水之中。惟利是圖、損人利己、冷酷無(wú)情、弱肉強(qiáng)食，為了錢什么都可以干……潘多拉金盒子打開之后，一方面釋放出了巨大的財(cái)富，一方面也誘惑社會(huì)使之陷入了精神危機(jī)的泥潭之中，在原始積累時(shí)期更帶著野蠻的色彩。歸根結(jié)底，馬嘶嶺和馬加爵的悲劇，都源于此。摸著石頭過(guò)河，我們的“轉(zhuǎn)型”社會(huì) 如何避免這一危機(jī)，還是一個(gè)有待探討解決的歷史課題。

感謝作者為我們提供了一篇很好的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。關(guān)注社會(huì)，關(guān)注大眾，目光敏銳，捕捉典型，在持續(xù)發(fā)展提出了新的問(wèn)題的時(shí)候，“血案”不光驚心動(dòng)魄，而且振聾發(fā)聵。大膽地揭示了社會(huì)病痛“以引起療救者的注意”－－先賢所開創(chuàng)的寶貴傳統(tǒng)盡管一直遭遇著“解構(gòu)”，看來(lái)還很難徹底“顛覆”。

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