鄧小平同志提出的"教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來"，指明了我國社會主義教育的新方向，是整個教育的指導(dǎo)方針。怎樣才能使馬列主義教育做到"三個面向"呢？我在下面就提點個人看法，求教于同志們。
一
有些同志認為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展方向是自然科學(xué)與社會科學(xué)的互相滲透和交叉。我以為這樣說不那么恰當(dāng)，因為自然科學(xué)和社會科學(xué)都屬于整個現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的一部分，不能為了說明他們有相互關(guān)聯(lián)，就講什么互相滲透和交叉。例如人的頭和手臂，同屬于一個人的身體，頭和手臂的關(guān)系也是密切的，但總不能說頭和手臂是"互相滲透和交叉"的吧。我在這里強調(diào)的是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系，當(dāng)然也與馬克思列寧主義的體系有關(guān)，因為馬克思列寧主義是科學(xué)的。
人們常常說馬克思主義有三個組成部分，可分為兩大部門：科學(xué)的社會主義和馬克思主義哲學(xué)。科學(xué)的社會主義講革命的道理，當(dāng)然包括政治經(jīng)濟學(xué)等。而馬克思主義哲學(xué)就是辯證唯物主義、歷史唯物主義、自然辯證法、認識論等等。我認為這種看法是有道理的，是歷史發(fā)展中形成的；但從現(xiàn)代化的、展望未來的觀點來看，它又是陳舊的，應(yīng)該革新。我們要在馬列主義教學(xué)中做到"三個面向"，就應(yīng)該首先從我們的認識上，進行這項改革。
什么是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系？我以前講過(1)~(3)，簡單地說就是：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)要分成八大部門，它們是自然科學(xué)、社會科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)、人體科學(xué)、軍事科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的理論科學(xué)。這就把以前常說的自然科學(xué)和社會科學(xué)兩個部門擴展到八個！我又認為部門之分并不在于學(xué)科研究對象之不同，而在于研究或看問題的角度不同；對象只有一個，即整個客觀世界，人也是客觀世界的一部分。什么不同角度呢？自然科學(xué)用的角度是物質(zhì)運動；社會科學(xué)用的角度是人類社會的發(fā)展運動；數(shù)學(xué)科學(xué)用的角度是質(zhì)和量的對立統(tǒng)一、質(zhì)和量互變；系統(tǒng)科學(xué)用的角度是系統(tǒng)或整體與局部的統(tǒng)一；思維科學(xué)用的角度是人認識客觀世界的過程；人體科學(xué)用的角度是以人體作為研究的著眼點(4)~(8)；軍事科學(xué)用的角度是集團之間的斗爭；文學(xué)藝術(shù)理論科學(xué)用的角度是美(9)。也許有同志會問：怎么社會科學(xué)也是研究整個客觀世界呢？是的，整個客觀世界：人的活動已涉及整個地球，地球的上空，現(xiàn)在已擴大到太陽系，將來還要擴展。又有同志會問：文學(xué)藝術(shù)的理論科學(xué)也研究整個客觀世界嗎？是的，因為美與丑是無所不在的呀。
從每一個現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的大部門到馬克思主義的核心辯證唯物主義，都是一架橋梁。我認為從自然科學(xué)到辯證唯物主義的橋梁是自然辯證法；社會科學(xué)引出的橋梁是歷史唯物主義；數(shù)學(xué)科學(xué)的是數(shù)學(xué)哲學(xué)；系統(tǒng)科學(xué)的是系統(tǒng)論（有別于"一般系統(tǒng)論"，也有別于"三論"）；思維科學(xué)的是認識論；人體科學(xué)是人天觀；軍事科學(xué)的是軍事哲學(xué)；文學(xué)藝術(shù)的理論科學(xué)到辯證唯物主義的橋梁是美學(xué)。八架橋梁和一個核心，又組成馬克思主義哲學(xué)的體系。
八個部門，八架橋梁，一個馬克思主義哲學(xué)的核心辯證唯物主義，全部構(gòu)筑成現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系。這是人類認識客觀世界的總和了嗎？是人認識客觀世界的學(xué)問，即條理系統(tǒng)化了的那部分的總和。但人通過實踐累積的經(jīng)驗，還沒有系統(tǒng)化為學(xué)問的，不在其內(nèi)，那可以稱是知識，不算是現(xiàn)代嚴格意義的科學(xué)。這種知識很重要，但暫時還不能納入科學(xué)，因而有局限性，用它時要注意，弄不好會犯"經(jīng)驗主義"，出差錯。將來條理化系統(tǒng)化了，進入科學(xué)，就可以擺脫這種局限性。經(jīng)驗知識變成科學(xué)，"知識"少了一塊嗎？不會的，人的實踐是無窮的，認識也是無窮的，科學(xué)技術(shù)和知識都是運動著的，發(fā)展的，變化的。
(1)錢學(xué)森：《哲學(xué)研究》,1982年第3期，19~22頁。
(2〕錢學(xué)森：《大自然探索》,1983年第3期，1~5頁。
(3）錢學(xué)森：《系統(tǒng)思想、系統(tǒng)科學(xué)和系統(tǒng)論》、見《系統(tǒng)理論中的科學(xué)方法與哲學(xué)問題》，清華大學(xué)出版社，1984年。
(4）錢學(xué)森：《自然科學(xué)》,1981年第1期，3~7頁。
[5］錢學(xué)森：《系統(tǒng)工程理論與實踐》,1981年第1期，2~4頁。
(6〕 錢學(xué)森：《自然雜志》,1981第7期，483~488頁。
(7）錢學(xué)森：《自然雜志》,1983年第8期，563~567頁。
[8〕 錢學(xué)森：《大自然探索》,1983年第4期，15~22頁。
(9)錢學(xué)森：《江蘇美學(xué)通訊》,1984年第1期，1~4頁。
二
上面就是我的看法，也許同志們覺得我這樣"改革"，未免太大膽。但我也找到一條依據(jù)：我國馬克思主義哲學(xué)家、理論家、老前輩李達同志早在1948年寫的一本《法理學(xué)大綱》(1）中就明確地把"科學(xué)的世界觀"作為借助于人類知識全部歷史的成果，在最高層次；下一層才是“科學(xué)的社會觀”，并說“法律觀被包攝于社會觀之中，直接由社會觀所指導(dǎo)，間接由世界觀所指導(dǎo)。”李達同志當(dāng)時不得不避開馬列主義這個名詞，"科學(xué)的世界觀"就是辯證唯物主義，"科學(xué)的社會觀"就是歷史唯物主義。這不是清清楚楚，辯證唯物主義和歷史唯物主義不在同一層次的嗎？
當(dāng)然，我也不把我在上節(jié)中陳述的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系看成是不可變動的。事物是發(fā)展的，我這不過是向前走一步，將來還有發(fā)展，路還長哩。但我們要改革，要實事求是，根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的情況和發(fā)展趨勢，重新構(gòu)筑它的體系，不可墨守成規(guī)。不然怎能面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來呢？
(1）李達：《法理學(xué)大綱》，法律出版社，1984年，1~3頁。
三
把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)同馬克思主義哲學(xué)組成一個嚴密的體系，也闡明了兩點思想：一是馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)技術(shù)的最高概括一定要指導(dǎo)一切科學(xué)技術(shù)工作，這是從原則到具體的指導(dǎo)；二是馬克思主義哲學(xué)又是從科學(xué)技術(shù)，即人類實踐概括出來的，科學(xué)技術(shù)的進步，人類實踐的發(fā)展，也必然會豐富并深化馬克思主義哲學(xué)。這兩點認識是重要的，說明馬克思主義哲學(xué)是原則，必須堅持，但又不是教條。
現(xiàn)在，不少理、工、農(nóng)、醫(yī)高等院校的同學(xué)們對馬列主義認識不清的不在少數(shù)，總以為學(xué)不學(xué)馬列主義無所謂，理由是資本主義國家大學(xué)生不學(xué)馬列主義不是干得很出色嗎？對此，我們要抓緊思想政治工作，加強共產(chǎn)主義的思想教育，使他們深刻認識到社會主義制度的無比優(yōu)越性。而另一方面要使同學(xué)們懂得現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)，看到不學(xué)馬列主義，不會用馬克思主義哲學(xué)是把我們所特有的最銳利的武器丟了，是傻事。學(xué)懂馬列主義，會用馬克思主義哲學(xué)，將使同學(xué)們?nèi)缁⑻硪戆。∥覀冄芯繒耐緜冇胸?zé)任為同學(xué)們上好這一課。
本文一開始我就對互相滲透和交叉之說提了異議，但我必須在結(jié)束這篇短文時，補充說明：學(xué)科之間的互相滲透和交叉，在研究學(xué)問和解決實際問題中是經(jīng)常的；問題涉及面越廣、越復(fù)雜，就越需要多方面的專家協(xié)同攻關(guān)。比如我們的研究會要組織研究中國社會主義建設(shè)，要成立中國社會主義建設(shè)學(xué)科分會，就得有各方面的行家共同努力。可是這種工作中的學(xué)科之間的互相滲透和交叉不同于科學(xué)技術(shù)體系中明確的結(jié)構(gòu)組織，不能混為一談。
來源：《集大成 得智慧——錢學(xué)森談教育》第48頁（上海交通大學(xué)出版社）
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